Le Mexique est reconnu comme étant l’un des endroits le plus dangereux au monde pour exercer la profession de journaliste. Depuis 2000, plus de 80 journalistes y ont été tués. Cette violence est en partie attribuable à la lutte au narcotrafic que mène le gouvernement mexicain. Cette guerre au crime organisé est particulièrement intense depuis 2006, date de l’arrivée au pouvoir du gouvernement de Felipe Calderón Hinojosa. Pris au centre d’un véritable feu croisé, voire triangulé, les journalistes subissent les pressions exercées par le crime organisé, les médias qui les emploient et les autorités gouvernementales. Afin de comprendre la situation dans laquelle ils se trouvent, une étude qualitative, par le tranchement d’entrevues et de questionnaires, a permis d’identifier et de mieux comprendre les dilemmes auxquels les journalistes font face. L’étude révèle que le journaliste mexicain est avant tout préoccupé par sa santé, la protection de sa vie, de son intégrité physique ou celle de ses proches. Les dilemmes auxquels ils font face sont aussi d’ordre économique, éthique et moral.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La guerre américano-mexicaine (1846-1848) est un événement qui marque profondément l'histoire des États-Unis et celle du Mexique. Dès la fin des hostilités, des historiens des deux États multiplient les ouvrages qui s'y rapportent. Bien que les différentes phases de la guerre soient étudiées, les causes du conflit engendrent les interprétations les plus contradictoires. L'objectif de ce mémoire, qui porte sur la période 1848-1940, est de traiter de révolution des principales interprétations des historiens américains et mexicains à propos des origines de la guerre de 1846. Plus particulièrement, nous tenterons, pour chacun des pays, de caractériser les interprétations en suivant l'ordre chronologique de leur parution, de comparer et d'expliquer leurs différences et leurs similitudes à la lumières des facteurs personnels et socio-politiques ayant pu influencer les auteurs. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La présente thèse aborde le phénomène de la gestion publique de l'activité religieuse au moyen d'une étude de cas contrastés et co-occurrents de la mobilisation discursive de la laïcité. Deux contextes sont abordés: une mobilisation institutionnelle de longue durée de la notion (le Mexique); une mobilisation institutionnelle récente (le Québec), délimitées sur une même période d'activité significative (1990-2008). L'étude se déroule en deux paliers successifs faisant recours à la technique d'analyse thématique de contenu. Le premier, appréhendé comme le discours public de laïcité, est construit et véhiculé par l'État et ses organismes de gestion, y compris des organismes aviseurs. Les sources en sont la documentation officielle, publique. L'appropriation de ce discours par le milieu, en particulier des attributs et des perceptions de la notion, constitue le second palier d'investigation. La documentation de ces traits de la laïcité repose sur plusieurs entretiens en profondeur auprès de leaders religieux minoritaires en position d'interlocuteurs vis-à vis les instances de gestion publiques. Les thématiques saillantes du discours sont dégagées dans chaque cas, suite à quoi sont établis les points de rupture et de continuité entre le discours public et les représentations du milieu. Les résultats obtenus nous portent à conclure que tant dans le cas mexicain que québécois, et de part et d'autre du discours, il existe un effort pour axer la laïcité dans le sentier institutionnel. Dans le discours public, cet effort se traduit par des tentatives d'ajustement des contenus de la laïcité aux pratiques existantes de gestion du religieux, quelles qu'elles soient. Il en ressort une notion floue et malléable dont une constante, par comparaison, est qu'elle n'est pas exclusive du confèrement d'un statut symbolique privilégié à la ou aux religions majoritaires. Pour ce qui a trait aux interlocuteurs religieux minoritaires interrogés, la laïcité est d'autant mieux perçue, voire appréhendée par eux, qu'elle signifie concrètement la conformité de l'action publique à des normes contraignantes (les droits et libertés de la personne, la justice et l'équité) dont elle n'est pas une garantie en soi. Il en ressort également l'importance des enjeux locaux de même que des attentes potentiellement contradictoires par delà le noyau abstrait de la notion de laïcité.

Lorsque le 1er janvier 1994, l’EZLN prit d’assaut plusieurs villes du Chiapas au Mexique, les conditions socio-économiques déplorables des Chiapanèques furent dévoilées au grand jour. Depuis que le Mexique a entrepris des réformes néolibérales dans les années 1980-1990, les Chiapanèques, incapables de s’adapter à la concurrence des produits agricoles américains, croient n’avoir qu’une seule option : la migration vers les États-Unis. Une fois dans ce pays d’accueil, les migrants contribuent au maintien de leur famille en leur transférant d’importantes sommes d’argent. Toutefois, cette solution est-elle viable ? Les résultats d’entrevues réalisées dans la forêt Lacandona démontrent que les migradollars permettent aux familles d’investir dans la production agricole, en santé et en éducation, les aidant ainsi à rompre le cycle de la pauvreté. De plus, en favorisant le développement économique et humain à l’échelle locale, les migrations contribuent à contenir les luttes sociales à l’échelle régionale. Dans ce contexte, que sont devenues les revendications zapatistes ? / On January 1st, 1994, the Zapatistas seized several cities in the Mexican state of Chiapas and revealed to the world the deplorable socio-economic conditions of Chiapanecos. Since the neoliberal reforms of the 1980-1990 decades, peasants have been unable to adapt their production to competition from U.S. agricultural products. They now believe they have only one option left: migrate to the United States. Once in the host country, the migrants contribute to their family livelihood through the transfer of remittances. However, is this solution viable? The results of interviews conducted in the Lacandona forest show that remittances enable the migrant’s families to invest in agricultural production, health and education. Thus, they build up human capital that could help them break the cycle of poverty. Moreover, by fostering local economic and human development, migrations now help to contain social conflict on a regional scale. In this new context, what has become of Zapatista claims?

This thesis seeks to explain the change in Mexico's external human rights policy that occurred over the last two decades. Mexican governments moved from almost complete rejection under President Salinas to whole-hearted acceptance of international human rights institutions and democracy clauses under President Fox. I will argue that this foreign policy change is best understood by constructivist theory and, in particular by Risse and Sikkink's spiral model. In this vein, a focus on norm socialisation implying changes in the country's identity and its approach to sovereignty will help us to explain the shift in Mexico's external human rights policy. / Ce travail vise à expliquer le changement de la politique étrangère du Mexique en matière des droits de l'homme qui s'est fait à travers les vingt dernières années. Sous le Président Salinas le pays a mené une politique de refus quasitotal vis-à-vis les institutions internationales dans le domaine des droits de l'homme et face à la clause démocratique. Cette politique a été par la suite substitué par un engagement ferme en faveur de ces valeurs sous le Président Fox. Nous verrons que la théorie constructiviste et, en particulier, le modèle de la spirale de Risse et Sikkink, nous aidera à mieux comprendre ce changement de la politique étrangère du Mexique. À cet égard, ce travail mettra l'accent sur la socialisation normative qui comprend le changement de l'identité nationale ainsi que l'approche du pays envers la souveraineté. Ce choix nous permettra d'expliquer l'évolution de la politique étrangère mexicaine en ce qui concerne les droits de l'homme.

Cette recherche porte sur les évolutions et les transformations actuelles et futures du contexte insurrectionnel du Chiapas, et plus particulièrement de la municipalité de San Pedro Chenalhó. Presque vingt-cinq ans après le soulèvement armé de l’Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) – et alors que le mouvement n’a aujourd’hui plus grand-chose à prouver dans sa capacité à monopoliser l’imaginaire des mouvements sociaux partout dans le monde –, les difficultés économiques, politiques et sociales affligeant l’ensemble des groupes de la résistance de la région se sont largement accrues. Menant parfois à l’abandon du projet révolutionnaire pour certains, ou aux divisions et aux oppositions pour d’autres, les redéfinitions politiques locales ont été nombreuses dans ces dernières années. Centrée sur les principes de « l’utopie » (Mannheim, 1929) et de « l’espérance » (Bloch, 1976), cette étude vise à porter un regard sur les manières dont les individus et les groupes de cette municipalité imaginent leurs futurs et tentent d’articuler leurs représentations de l’avenir dans leurs propres quotidiens, et ce, dans l’objectif d’en comprendre les impacts et conséquences dans la réalisation de ce même futur. L’intérêt d’une telle approche est double : elle permet d’une part d’enrichir la compréhension du contexte local à partir de nouvelles considérations théoriques ; mais elle devient aussi une approche visant explicitement à créer des liens et des ponts entre des postures politiques jugées par les acteurs et les observateurs du monde social comme « irréconciliables » au sein de situations aussi complexes que celle de Chenalhó. Ainsi, là où le passé et le présent semblent généralement traversés par des clivages paraissant impossibles à dépasser pour les groupes locaux, l’avenir devient parfois un espace investi par de nombreuses espérances qui traduisent un besoin d’unité. Comme de nombreux acteurs le reconnaissent, ces espérances sont cruciales dans un contexte politique et social qui se fracture chaque jour un peu plus et qui tend à aggraver les conséquences de la guerre de basse intensité du gouvernement mexicain. Mots clés : Anthropologie et sociologie du futur, Anthropologie de l’espérance, Utopie, Zapatisme, Résistance autochtone, Guerre de basse intensité, Divisions communautaires, San Pedro Chenalhó, Chiapas, Mexique. / This study analyzes the evolution and the current and future transformations of the insurrectionary context in Chiapas, and more specifically the municipality of San Pedro Chenalhó. Twenty-five years after the Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) uprising – a movement that is still a major reference for social struggles all around the world –, the economic, political and social difficulties have increased and now impact all the resistance groups in the region. This has lead some to abandon the revolutionary project, and has caused divisions and oppositions among others. Groups’ and individuals’ political positionnings have been numerous and conflicting in these last years. Focusing on the principles of « Utopia » (Mannheim, 1929) and « Hope » (Bloch, 1976), this study seeks to shed light on the dynamics through which individuals and groups from this municipality imagine their future and try to articulate these representations in their everyday lives. The interest of such an approach is both to enrich the local context’s knowledge with new theoretical considerations, and to create links and bridges between « irreconcilable » political postures within a complex context such as Chenalhó. Indeed, while the past and the present seem generally impacted by important disparities between some local groups, the future – sometimes – becomes a place invested by greater hopes for unity. These hopes are consistent whithin a political and social context that sees the consequences of the Mexican government’s low-intensity warfare a little bit more every day. Keywords : Anthropology and Sociology of future, Anthropology of hope, Utopia, Zapatismo, Indigenous resistance, Low intensity warfare, Local’s divisions, San Pedro Chenalhó, Chiapas, Mexico. / La presente investigación analiza las evoluciones y transformaciones actuales y futuras del contexto insurreccional en Chiapas, específicamente en el Municipio de San Pedro Chenalhó. Casi veinticinco años después del levantamiento zapatista – y aunque el movimiento no tiene nada que probar en cuanto a su capacidad de monopolizar los imaginarios de los movimientos sociales en cualquier parte del mundo –, las dificultades económicas, políticas y sociales que afectan todos los grupos de la resistencia en la región han aumentado considerablemente. Esto ha llevado al abandono del proyecto revolucionario para unos, a las divisiones y a las oposiciones para otros, pues las redefiniciones políticas locales también han sido numerosas en estos últimos años. Este estudio se centra en los principios de « la utopía » (Mannheim, 1929) y de « la esperanza » (Bloch, 1976), con la pretensión de entender las dinámicas por las cuales los individuos y los grupos del Municipio de Chenalhó imaginan su futuro y tratan de articular las representaciones de este en sus propias vidas de manera cotidiana. El objetivo es comprender los impactos y las consecuencias de las representaciones del futuro en la realización de este mismo futuro. El interés de tal enfoque es doble : por una parte permite enriquecer la comprensión del contexto local a partir de nuevas consideraciones teóricas y, por otra parte, permite crear eslabones y puentes entre las posturas políticas "irreconciliables" dentro de un contexto tan complejo como el de Chenalhó. Así, allá donde el pasado y el presente parecen generalmente cruzados por importantes divisiones dificiles de superar entre los grupos locales, el futuro se convierte a veces en un espacio en el que se invierten numerosas esperanzas para la unidad. Estas esperanzas son consecuentes en un contexto político y social que cada día refuerza un poco más las consecuencias de la guerra de baja intensidad del gobierno mexicano. Palabras Claves : Antropología y sociología del futuro, Antropología de la esperanza, Utopía, Zapatismo, Resistencia indígena, Guerra de baja intensidad, Divisiones comunitarias, San Pedro Chenalhó, Chiapas, México.

En l’absence de sources écrites teotihuacaines, la religion que pratiquaient les anciens Teotihuacains ne peut être appréhendée que par les traces archéologiques laissées par certains rites, par une analyse des sources écrites (mayas et aztèques) relatives à Teotihuacan, et surtout par une étude iconographique des principales figures divines de son panthéon. Après avoir détaillé les rites que pratiquaient les Teotihuacains et qui sont connus par ailleurs en Mésoamérique, la première partie de ma thèse propose une étude systématique des sources relatives à Teotihuacan (et notamment de la Relación de Teotihuacan). La seconde partie est consacrée à l’étude de l’iconographie et du symbolisme de Tlaloc, du Jaguar réticulé, de Xipe Totec, du Vieux dieu du feu, du Dieu papillon, et du Serpent à plumes. / Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Ce mémoire porte sur l’expérience d’insertion d’une communauté côtière, celle de Río Lagartos, à une aire protégée, la Réserve de biosphère Ría Lagartos (RBRL), Yucatán, Mexique. L’auteure utilise l’approche de la production et de la construction sociale de l’espace pour comprendre, d’une part, comment les habitants du village et les acteurs de la conservation construisent leur rapport à l’environnement et, d’autre part, comment l’introduction de la RBRL influence et transforme la relation que les résidents entretiennent avec leur milieu. On retrouve à Río Lagartos une configuration particulière de l’espace, où les relations entre les acteurs et les différentes activités économiques qu’ils ont développées historiquement sont étroitement liées et s’articulent aux transformations socio-économiques qui ont eu cours simultanément dans le reste de l’état du Yucatán. Malgré l’instabilité indéniable des pêcheries artisanales dans la région, la pêche continue de jouer un rôle clé dans la consolidation de la communauté et demeure à ce jour le vecteur principal des relations socio-environnementales locales et un élément structurant de la vie quotidienne. Depuis sa création en 1979, la RBRL, quant à elle, marque l’organisation sociale de la communauté et induit des transformations dans la façon dont les habitants appréhendent, utilisent et ont accès à l’environnement. Bien que les acteurs locaux ne rejettent pas entièrement certains éléments de la conservation, ceux-ci sont interprétés différemment selon les individus et se voient contestés, questionnés ou négociés, parfois appropriés ou voire même intégrés par ces acteurs. Ainsi, de nouveaux discours, pratiques et savoirs par rapport à l’environnement local émergent de cette nouvelle logique. De même, de nouveaux groupes d’acteurs apparaissent, notamment les guides écotouristiques, qui adoptent de manière instrumentale les discours environnementaux afin de mettre de l’avant leurs propres intérêts. Ainsi, les marqueurs de pouvoirs traditionnels sont progressivement remplacés par de nouveaux marqueurs, comme la capacité de s’approprier et manipuler les discours sur l’environnement promus par les acteurs de la conservation. / This thesis examines the integration experience of a coastal community, that of Río Lagartos, within a protected area, the Ría Lagartos Biosphere Reserve (RBRL), Yucatán, Mexico. Basing its approach on the social production and construction of space, it strives to understand, on the one hand, how the residents and the Reserve’s employees and collaborators each build their relationship to the environment and, on the other hand, how the RBRL influences and transforms the relationship the residents have with their environment. In Río Lagartos there is a particular configuration of space in which the relations between the social actors and the different economic activities they have developed historically are closely linked and relate to the socio-economic transformations that have taken place simultaneously in the rest of the State of Yucatán. Despite the undeniable instability of artisanal fisheries in the region, fishing continues to play a key role in community consolidation and remains the main vector of local socio-environmental dynamics and a structuring element of everyday life. Since it was founded in 1979, the RBRL has influenced the social organization of the community and has led to changes in the way people understand, use and have access to the environment. Although the residents do not completely reject some elements of environmental conservation, these are interpreted differently by individuals and are challenged, questioned or negotiated, sometimes appropriated, or even integrated by these actors. Thus, new discourses, practices and knowledge with respect to the local environment emerge from this new logic. Similarly, new groups of actors are emerging, in particular ecotourism guides, which adopt environmental discourses in an instrumental way only to put forward their own interests. Thus, traditional markers of power within the community are gradually being replaced by new markers, such as the ability to appropriate and manipulate environmental discourses promoted by conservation actors.