Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-03-30T13:56:28Z No. of bitstreams: 1 religiao_2.0.pdf: 1993537 bytes, checksum: 07622ef78415fed4d79849a05a040ed1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-30T13:56:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 religiao_2.0.pdf: 1993537 bytes, checksum: 07622ef78415fed4d79849a05a040ed1 (MD5) Previous issue date: 2011 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho busca analisar os processos de interação entre igreja e fiéis a partir do blog do bispo Edir Macedo, líder da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Hospedado através do portal Arca Universal, o blog é um ambiente potencializador de novas formas de contato entre o mundo religioso e o mundo dos credos. Por meio das possibilidades interacionais da chamada web 2.0, permite aos fiéis internautas coparticiparem desta plataforma digital oferecendo a eles a oportunidade de manifestarem suas religiosidades em caráter multimídia. Nesse sentido, analisamos como o blog de Macedo reconfigura as práticas religiosas com seus fiéis no ambiente interacional da internet. A partir desta questão central, estuda-se o processo de interação estabelecido e os sentidos em circulação por meios das postagens e comentários. O estudo configura-se como uma pesquisa do tipo descritiva de cunho qualitativo em que a metodologia compreende consultas bibliográficas, observação e descrição do objeto empírico. A análise evidencia que o blog fomenta um sentimento de participação criando uma rede de reconhecimento, aproximação, visibilidade e legitimidade. / This research seeks to analyze the processes of interaction between church and faithful from the blog of Bishop Edir Macedo, leader of the Universal Church of the Kingdom of God (IURD). Hosted by Arca Universal portal, the blog is an environment-enhancing new forms of contact between the religious world and the creeds world. Through the interaction possibilities of so-called Web 2.0, allows Internet users to the faithful co-participate in this digital platform offering them the opportunity to express their religiosity in multimedia character. Accordingly, we analyze how the blog of Macedo reconfigures religious practices with their faithful in the interactive environment of the Internet. From this central question, studies the interaction process and the meanings established in circulation by means of posts and comments. The study appears as a descriptive and qualitative research methodology that includes bibliographic, observation and description of the empirical object. The analysis shows that blog fosters a sense of ownership by creating a network of recognition, approach, visibility and legitimacy.

O presente trabalho tem por objetivo alisar o desenvolvimento dos processos de comunicação de massa, a partir do advento da Internet e, de que forma esses novos instrumentos de ampliação da comunicação influenciam a mobilidade religiosa no Brasil. A verificação das novas possibilidades comunicacionais e possibilidades de expressão e experiência religiosa a partir dos ambientes virtuais. Num primeiro momento será abordada a mobilidade religiosa e as mudanças no campo religioso bem como sua relação com a nova comunicabilidade ampliada pelas mídias de massa atuais. Logo depois será verificada a possibilidade de novas construções e possibilidades de entendimento, acesso à informação e práticas religiosas a partir do ambiente digital, bem como a verificação da maior possibilidade de novas configurações personalizadas de religiosidade imbricada. Por fim serão apresentadas algumas das experiências existentes de expressões da religiosidade e prática religiosas a partir da interface digital que já têm sido utilizadas por algumas denominações oficialmente cristãs e não cristãs com o objetivo de analisar essas experiências e sua influência, assimilação, compreensão e disseminação de fés. / The goal of this work is to analyze the development of the mass communication processes beginning with the advent of Internet and how these new instruments of amplification of communication influence the religious mobility in Brazil. It is also to verify the new communicational possibilities and possibilities of religious expression and experience based on the virtual environments. In a first moment religious mobility and changes in the religious field will be dealt with as well as their relation with the new communicability broadened by the current mass media. After this we will verify the possibility of new constructions and possibilities of understanding, access to information and religious practices based on the digital environment as well as the greater possibility of new personalized configurations of intertwined religiosity. Finally some of the existing experiences of expressions of religiosity and religious practices will be presented based on the digital interface which has already been used by some officially Christian denominations and other non-Christian ones with the goal of analyzing these experiences and their influence, assimilation, comprehension and dissemination of faiths.

The work takes a communicational approach to internet memes, understanding them as devices that take place in the process of mediatization of society (BRAGA, 2006; FAUSTO NETO, 2008; VERÓN, 2014). It discusses the concept of meme (DAWKINS, 2001) and its theoretical developments, situating it in the context of media ecology (SCOLARI, 2010). It gives special attention to the discursive aspects involved in the production and appropriation of the imagery memes, which are re-signified through operations that involve frames, dislocations and re-frames (AUMONT, 1993) and that make interdiscursivities (VERÓN, 2004; MAINGUENEAU, 1998). The research examines the appropriation of internet memes in the Protestant religious field, in pages that call themselves evangelical humor. It investigates how the appropriation of this discursive mechanism of contemporary communication is articulated in the process of mediatization of religion. The main objective is to identify the discursive strategies constructed through these memes, in order to contribute to the understanding of the changes and tendencies in the religious field in its relation with the secular world from its interfaces with the media field. For this purpose, a multiple case study (YIN, 2005) is done, analyzing memes in three pages chosen from the identification of reading contracts (VERÓN, 2004; FAUSTO NETO, 2007) that hold similarities and also singularities. In an analysis of the discourses from the perspective of Verón (2004), the work also elucidates the effects of sense that are produced through memes as devices of enunciation in virtual religious environments and the interactions of the religious and mediatic fields in the environment of social networks. / O trabalho faz uma abordagem comunicacional dos memes de internet, compreendendo-os como dispositivos que têm lugar no processo de midiatização da sociedade (BRAGA, 2006; FAUSTO NETO, 2008; VERÓN, 2014). Dá atenção especial aos aspectos discursivos envolvidos na produção e apropriação dos memes, que são ressignificados através de operações que envolvem desenquadramentos e reenquadramentos (AUMONT, 1993) e que também acionam interdiscursividades (VERÓN, 2004; MAINGUENEAU, 1998). A pesquisa analisa a apropriação de memes de internet no campo religioso protestante, em páginas que se autodescrevem como de humor evangélico. Investiga como a apropriação deste mecanismo discursivo da comunicação contemporânea se articula no processo de midiatização da religião. O objetivo principal é identificar as estratégias discursivas construídas através desses memes, de modo a contribuir na compreensão das mudanças e tendências no campo religioso em sua relação com o mundo secular a partir de seus entrecruzamentos com o campo midiático. Empreende-se, para isso, um estudo de caso múltiplo (YIN, 2005), analisando memes em três páginas escolhidas a partir da identificação de contratos de leitura (VERÓN, 2004; FAUSTO NETO, 2007) que guardam similaridades e também singularidades. Em uma análise dos discursos a partir da perspectiva de Verón (2004), elucida-se também os efeitos de sentido que são produzidos através dos memes como dispositivos de enunciação em ambientes virtuais religiosos e as interações dos campos religioso e midiático no ambiente das redes sociais.