Orientador: João Carlos Soares Zuin / Banca: Renata Medeiros Paoiello / Banca: Dagoberto José Fonseca / Banca: Luís Renato Vedovato / Banca: Maria José de Resende / Resumo: A imigração haitiana para o Brasil tem fluxo considerável a partir de 2010 com a crise humanitária em consequência do terremoto que devastou o país. No entanto, a migração haitiana é um fenômeno que ocorre há pelo menos um século, desde a ocupação americana entre 1915 e 1934. O Brasil entra na rota da migração haitiana devido a um fortalecimento dos laços diplomáticos entre Brasil e Haiti e pela presença brasileira na ilha de 2004 a 2017, em que o Brasil teve o comando militar da MINUSTAH. A imigração foi inicialmente por via terrestre, pelas cidades de fronteira, no norte do país, Tabatinga - AM, Brasileia e Assis Brasil - AC. Depois de grave crise de superlotação em abrigos nestas cidades, os migrantes foram enviados por iniciativa do governo do Acre a outros estados sem aviso prévio às autoridades. Apenas em 2015, o governo brasileiro decide aumentar o número de concessão de vistos por razões humanitárias no Haiti, aumentando a entrada por via aérea com destino a outras capitais. Esta pesquisa perpassou o contexto histórico e social desta imigração haitiana para o Brasil, assim como procurou situá-la dentro de um contexto global de migrações potencializadas nas últimas décadas. A internacionalização do mercado, a desregulamentação e desnacionalização de legislações dos Estados-nação, a ocupação militar constante em diversos países periféricos e o deslocamento de empresas provocaram um fluxo cada vez maior de migrantes trabalhadores, refugiados e deslocados ambientais. E pr... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Abstract: The Haitian immigration to Brazil has a considerable flow from 2010 with the humanitarian crisis because of the earthquake that devastated the country. However, Haitian migration is a phenomenon that has been occurring for at least a century since the American occupation between 1915 and 1934. Brazil enters the route of Haitian migration due to a strengthening of the diplomatic ties between Brazil and Haiti and the Brazilian presence in island from 2004 to 2017, in which Brazil had MINUSTAH military command. Immigration was initially by land, through the border cities, in the north of the country, Tabatinga - AM, Brasileia and Assis Brasil - AC. After a severe crisis of overcrowding in shelters in these cities, the migrants were sent on the initiative of the Acre government to other states without prior notice to the authorities. In 2015 alone, the Brazilian government decides to increase the number of visas for humanitarian reasons in Haiti by increasing admission by air to other capitals. This research has spanned the historical and social context of this Haitian immigration to Brazil, as well as sought to situate it within a global context of migrations enhanced in the last decades. Internationalization of the market, deregulation and denationalization of nation-state legislation, constant military occupation in several peripheral countries, and the displacement of businesses have led to an increasing flow of migrant workers, refugees and environmental displaced ... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-28T17:20:48Z No. of bitstreams: 1 Maria Cláudia Sant_anna de Paiva.pdf: 1360909 bytes, checksum: eabab10c44f785521b7a15207b5cb103 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T17:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cláudia Sant_anna de Paiva.pdf: 1360909 bytes, checksum: eabab10c44f785521b7a15207b5cb103 (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Today we live in times of globalization, a scenario marked by the great circulation of material goods, capital, information and, above all, people. Technology provides greater flow, exchange, sharing of content, images and imagery. Scenarios are reshaped and people across the globe can connect in various ways, both with other subjects and other territories. The boundaries become porous, conform scenarios marked by dispute and conflict and are redesigned by their subjects in displacement. Within this large movement of sharing, and more specifically in São Paulo, you will find the young people from the Angolan Muxima collective in the Diaspora. Together with it’s narratives and trajectories, this dissertation aims to understand the ways in which youth and immigrant practices are capable of creating a living, pulsating and symbolic scenario within the contemporary metropolitan experience, in which the insertion of culture, politics and communication in the daily life of these subjects is capable of contributing to changes in the "inevitable" perspective of permanence, within contexts of urban segregation and exclusion. In the same way, as in their struggles against racism, they promote and reformulate counter-narrative structures and configurations that are emerging in a "local" and "global" way. The methodological course was anchored in the combination of theoretical references with qualitative techniques (ethnographic observation, in-depth interviews and virtual ethnography), in order to empirically dive into this universe and to answer in what way these immigrants create new ways to (re)exist and resist, as well as (re)construct their lives in transboundary, linking, revisiting and resignifying memories existing their bodies / Vive-se hoje em tempos de globalização, um cenário marcado pelas grandes circulações de bens materiais, capital, informação e, sobretudo, de pessoas. A tecnologia propicia maior fluxo, troca, compartilhamento de conteúdo, imagens e imaginários. Os cenários são reformulados e, de alguma forma, as pessoas de todo o globo podem se conectar tanto com outros sujeitos quanto com outros territórios. As fronteiras tornam-se porosas, conformam cenários marcados por disputa e conflito e são redesenhadas por seus sujeitos em deslocamento. Dentro desse grande compartilhamento, mais especificamente em São Paulo, inserem-se os jovens do coletivo angolano Muxima na Diáspora. Conjuntamente às suas narrativas e trajetórias, esta dissertação objetiva entender as formas pelas quais as práticas juvenis e imigrantes são capazes de criar um cenário vivo, pulsante e simbólico no interior da experiência metropolitana contemporânea, na qual a inserção da cultura, da política e da comunicação na vida cotidiana destes sujeitos é capaz de contribuir para transformações na perspectiva “inevitável” de permanência em contextos de segregação e exclusão urbanas. Da mesma forma, como em suas lutas contra o racismo, promovem e reformulam estruturas e configuram contranarrativas emergentes de forma “local” e “global”. O percurso metodológico esteve ancorado na combinação de referenciais teóricos com técnicas qualitativas (observação etnográfica, entrevista em profundidade e etnografia virtual), a fim de mergulhar empiricamente neste universo e responder de que forma esses imigrantes criam novas maneiras de (re)existirem e resistirem, assim como (re)constroem suas vidas em transfronteira, atrelando, revisitando e ressignificando memórias trazidas em seus corpos

BRAZ, Milena Marcintha Alves. Águas para o Ceará: experiências de trabalhadores a partir da construção do Complexo Castanhão. 2011. 192f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T14:28:16Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MMABRAZ.pdf: 2620135 bytes, checksum: 2acae388b2913189798e8e83f97d4b41 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-22T10:44:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MMABRAZ.pdf: 2620135 bytes, checksum: 2acae388b2913189798e8e83f97d4b41 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-22T10:44:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MMABRAZ.pdf: 2620135 bytes, checksum: 2acae388b2913189798e8e83f97d4b41 (MD5) Previous issue date: 2011 / In 2001, in the interior of Ceará State, an entire city was moved to a new physical space. Jaguaribara had its residents compulsorily transferred due to flooding caused by Castanhão dam in the spot where they lived. The richness of this study is the possibility that I had to analyze the phenomenon in three stages: a) before the compulsory migration; b) the spatial displacement; c) the situation of residents in the new place and their integration to new working conditions. The purpose of this work was to understand how the groups of workers most impacted by the change in their lifestyles were reorganized in the new area, considering the changes in surviving strategies, especially washerwomen, fishermen and farmers, workers that were favored by location near the river, and "easily" developed their work in and around. As methodology, I favored ethnographic strategies of social anthropology, in order to unravel and understand the lifestyle changes of the analyzed groups. Based on the ethnographic perspective, I ran what I called "ethnography of change", i.e., described in detail the dilemma of the social subjects, about the relationship of their old and new knowledges, considering that the knowledge brought from the old place was insufficient to cope with the new time. In conclusion, the lifestyles of the analyzed groups changed significantly, since in all cases the necessity of learning a technical knowledge disseminated by governmental institutions, that led the population transfer, was involved. Another important learning is related to the participation of workers in associations for the exercise of their activities. The change was significantly positive for some, as in the case of fish farmers who purchased yield, and the fishermen, who won social and labor rights in the colony. It was negative for farmers, who have not engaged in a profitable working, as well as the washerwomen who mostly left from wash in the river. / Em 2001, no sertão do Ceará, um município inteiro foi deslocado para um novo espaço físico. Jaguaribara teve seus moradores transferidos compulsoriamente em razão do alagamento que a barragem do Castanhão causou no local onde habitavam. A riqueza deste estudo consiste na possibilidade que tive de analisar o fenômeno em três momentos: a) antes da migração compulsória, b) o deslocamento espacial, e c) a situação dos moradores no novo espaço e integração às novas condições de trabalho. O objetivo deste ensaio foi compreender como os grupos de trabalhadores mais impactados com a mudança reorganizaram seus modos de vida no novo espaço, considerando as transformações nas estratégias de sobrevivência, sobretudo as lavadeiras, os pescadores e os agricultores, trabalhadores estes que, antes favorecidos pela localização do rio próximo às moradias, desenvolviam “tranquilamente” seus trabalhos dentro e no entorno deste. No percurso metodológico, priorizei estratégias etnográficas próprias da Antropologia Social, no intuito de desvendar e compreender as mudanças ocorridas no modo de vida dos grupos aqui analisados. Fundamentada na perspectiva etnográfica, realizei o que denominei “etnografia da mudança”, ou seja, descrevi detalhadamente o dilema que os sujeitos sociais experienciaram na relação dos seus saberes antigos com os novos, considerando que os saberes trazidos do antigo espaço foram insuficientes para lidar com o novo tempo. Concluindo, os modos de vida dos grupos analisados mudaram significativamente, pois em todos os casos esteve envolvida a necessidade do aprendizado de um saber técnico difundido pelas instituições governamentais que conduziram a transferência da população. Outro aprendizado importante relaciona-se à participação dos trabalhadores em entidades associativas para o exercício de suas atividades. A mudança foi significativa, positiva para alguns, como no caso dos piscicultores que adquiriram rendimento constante, e para os pescadores, que conquistaram direitos sociais e trabalhistas na colônia. Negativa foi para os agricultores, que ainda não se engajaram em um trabalho rentável, bem como para as lavadeiras que na sua maioria deixaram de lavar no rio.