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11	Funde aus dem Survey auf der Halbinsel von Milet (1992-1999) : kaiserzeitliche und frühbyzantinische Keramik / Berndt, Meike. January 2003 (has links) Texte remanié de: Diss.--Fakultät für Geschichtswissenschaft--Bochum--Ruhr-Universität, 2000. Titre de soutenance : Kaiserzeitliche und frühbyzantinische Gebrauchskeramik des Milet Survey. Texte augmenté de: Magisterarbeit--Fakultät für Geschichtswissenschaft--Bochum--Ruhr-Universität, 2000. Titre de soutenance : Terra-Sigillata-Funde aus dem Survey der milesischen Halbinsel. / Résumé en anglais. Bibliogr. p. 355-359.
12	Hellenistische Demokratie politische Organisation und Struktur in freien griechischen Poleis nach Alexander dem Grossen Grieb, Volker January 2006 (has links) Zugl.: Hamburg, Univ., Diss., 2006
13	Hellenistische Demokratie : politische Organisation und Struktur in freien griechischen Poleis nach Alexander dem Großen / Grieb, Volker. January 2008 (has links) Zugl.: Hamburg, Universiẗat, Diss., 2006.
14	Les nouveaux visages de la muse au IVe siècle av. J.-C. = The Many-Headed Muse : tradition And Innovation in Fourth-Century B.C. Greek Lyric Poetry / The Many-Headed Muse : tradition And Innovation in Fourth-Century B.C. Greek Lyric Poetry Le Ven, Pauline 25 November 2008 (has links) Cette thèse examine le corpus de textes lyriques grecs composés pendant la période 425-323 av. J-C. Une première partie consacrée aux sources et méthodes présente les témoignages littéraires, papyrologiques et épigraphiques attestant l’activité lyrique de la période considérée et souligne l’importance méthodologique d’une relecture de l’histoire musicale telle que présentée par Athénée et le De musica. Elle étudie en outre l’évolution de l’image du poète lyrique à la lumière d’anecdotes se rapportant au dithyrambiste Philoxène. Une des deuxième partie présente une étude littéraire de textes représentatifs des principaux sous genres lyriques (dithyrambe, nome, hymne et paean) et explore la dialectique entre tradition et innovation dans la production, la "performance" et le conteste de réception de ces poèmes. En associant critique littéraire et analyse socioculturelle, ce travail apport un éclairage nouveau sur un corpus de textes poétiques jusqu’ici peu étudiés de façon systématique. / This dissertation gives an overview of the extant 800 lines of lyric poetry composed between 425 and 323 B.C. and tackles the question of the demise of mousikê in the late classical period. A first part collects the evidence for lyric composition and practice during that period, deconstructs the "death of lyric" fiction that the major litterary sources (Athenaeus and the De musica) present, and studies the evolution of the image of the lyric poet between archaic and late-classical times as reflected in anectotes. A second part focuses on the texts (dythrambs nomes hymns and paeans) and explores the dynamics between tradition and innovation in the production, performance, and reception of these lyric poems. By combining a close reading of the texts with attention to their intellectual and cultural context, I argue that our evidence suggests a tradition of lyric poetry that continuallya adapts to the new performance contexts and modes of transmission of the late classical period. Poésie lyrique Quatrième siècle av. J-C Culture musicale Nouveau dithyrambe Tradition et innovation Timothée de Milet Philoxène de Cythère
15	La génération temporelle de la sagesse chez les poètes-théologiens et les premiers physiologues Lockquell, Clément 25 April 2018 (has links) No description available. B 20.5 UL 1942 L816 Homère. Hésiode. Anaximandre. Anaximène, -- de Milet. Sagesse.
16	The cult of Apollo in the Milesian colonies along the coast of the Black Sea : an inventory of archaeological data Bisaillon, Patrick 03 1900 (has links) À la période Archaïque, la colonisation grecque avait pour but l’expansion et l’exportation des coutumes sociales des diverses cités États à travers différentes régions. Bien que le sujet de la colonisation grecque soit abondamment basé sur des sources primaires biaisées, causant une confusion concernant l’établissement du lien entre une cité mère et ses colonies, il demeure néanmoins qu’une connexion entre la cité de Milet et les colonies de la Mer Noire est observée au sein des institutions religieuses instaurées sur ces territoires. Le culte d’Apollon fut prédominant tout au long des périodes Archaïque, Classique et Hellénistique de la Grèce antique. À l’époque de la colonisation par Milet, la cité avait pour divinité principale Apollon qui était également dieu de la colonisation et dieu de la navigation. Pour les milésiens, Apollon autorisait et sanctionnait le droit de coloniser et d’y instaurer de nouveaux cultes. Dans les colonies fondées le long de la côte de la Mer Noire, une influence claire du culte de cette divinité est discernable dans la tradition littéraire, ainsi que dans les registres archéologiques. Grâce à un catalogue raisonné, concernant seize colonies dites milésiennes situées autour de la Mer Noire, unissant toute l’information archéologique et littéraire pertinente relatif au culte d’Apollon, ce mémoire propose qu’une forte représentation de ce culte dans cette région est attribuable à son instauration par les Milésiens dans l’espoir que les institutions religieuses des colonies reflètent celles de la cité mère. Il en découle qu’Apollon devint, par le fait même, la divinité principale de la majorité des colonies milésiennes de la Mer Noire. / Greek colonisation in the Archaic period had as its goal the expansion and the exportation of a city state’s social and religious customs into different regions. Although the subject of Greek colonisation is often vague, and based on erroneous, and generous primary sources, which can confound links between the colonies and their apparent mother city, a connection can nevertheless be established between the colonies in the Black Sea and the mother city of Miletus through the religious institutions that were installed upon colonisation. The cult of the god Apollo was prevalent throughout the ancient Greek world during the Archaic, Classical and Hellenistic periods. For the Archaic period colonizing Greek city state of Miletus, Apollo was patron deity, the god of colonisation, as well as the god of seafaring. For the Milesians, Apollo was the deity who sanctioned the right to set up new cults in new locations, as well as authorising the very act of establishing colonies. In the colonies founded by Miletus located along the coast of the Black Sea, there is a clear disposition towards the cult of Apollo in the literary tradition, as well as in the archaeological record. This thesis proposes, by means of a well-defined catalogue uniting all pertinent archaeological and literary information relating to the cult of Apollo in 16 colonies located around the Black Sea said to have been colonies of Miletus, that the reason for such a strong representation of the cult of Apollo in these colonies is a result of the Milesians installing the cult of their patron deity Apollo with the wish that the colonies’ religious institutions mirror that of the metropolis. The inventory demonstrates that Apollo was the patron deity of the majority of Miletus’s colonies in the Black Sea. This thesis will also propose that a proper study of religious trends found in city states and their supposed colonies can act as a methodology for identifying which colonies belonged to which mother city, as I propose that the patron deity in a city state will be the patron deity in their colony. Archaeology Black Sea Miletus Greek Colonisation Apollo Cult Mother-Polis Religious Architecture Transmission of cult History of colonisation Archéologie Mer Noir Milet Apollon Colonisation Grecque Ville-Mère Religion Temple Religion et Colonisation
17	Construire la parole des dieux : les rites mantiques et leurs agents dans les grands sanctuaires oraculaires du monde grec aux époques hellénistique et romaine Lesgourgues, Manfred 10 1900 (has links) Co-tutelle avec l'Université Paris-Nanterre / La pratique de la divination en Grèce ancienne est un phénomène bien connu du grand public, qui l’associe au personnage emblématique de la Pythie de Delphes. Inspirée par Apollon, cette prophétesse délivrait ses oracles en répondant aux questions que lui posaient les fidèles et l’on trouve dans de nombreux textes anciens le déroulement des consultations du dieu résumé sous la forme de deux affirmations complémentaires : « le fidèle a demandé » et « le dieu a répondu ». Pourtant, on ne saurait réduire la pratique divinatoire qui prenait place dans les sanctuaires oraculaires à un tête-à-tête entre deux personnes. Loin de se limiter à un agent inspiré, le personnel sacerdotal des sanctuaires oraculaires était nombreux et se trouvait mobilisé dans des rites complexes pour permettre de mettre en communication le monde des hommes avec celui des dieux. C’est à la diversité de ces agents et à la manière dont leurs interactions permettaient qu’advienne la parole divine qu’est consacré ce travail. Dans une première partie, sont étudiés les agents qui participaient aux rites mantiques des sept sanctuaires oraculaires les mieux attestés du monde grec aux époques hellénistique et romaine : celui de Zeus à Dodone, d’Apollon à Didymes, Claros et Delphes, celui de Trophonios à Lébadée, d’Amphiaraos à Oropos et de Glykon à Abonoteichos. Chaque sanctuaire est l’objet d’un chapitre dans lequel sont considérés, un à un, tous les agents, humains ou non, qui prenaient part au rituel afin de reconstituer les rites d’interrogation du dieu dans leur spécificité. Dans un second temps, cette pratique est pensée de manière transversale comme une pratique institutionnelle qui mobilisait des acteurs distincts à trois niveaux différents : celui de la cérémonie, du rituel et de l’échange verbal. / Divination in ancient Greece is a well-known phenomenon, often associated with the emblematic character of the delphic Pythia. Inspired by Apollo, this prophetess delivered her oracles by answering the questions asked to her, and in many ancient texts the oracular consultations are summarized in the form of two complementary statements: "a man asked" and "The god has answered". However, the practices that took place in the oracular sanctuaries can’t be reduced to a tête-à-tête. Far from being limited to an inspired agent, the priestly staff of the oracular sanctuaries was numerous and took part in complex rites to enable the world of men to be put in communication with the gods. This work studies the diversity of these agents and the way in which their interactions allowed the divine word to come out. In the first part, we study the agents who participated in the rites of the seven oracular sanctuaries best attested in the Greek world in the Hellenistic and Roman times: the shrine of Zeus in Dodona, Apollo in Didyma, Claros and Delphi, Trophonios in Lebadeia, Amphiaraos in Oropos and Glykon in Abonoteichos. Each sanctuary is the subject of a chapter in which all the agents, human or not, who took part in the ritual are taken into consideration, in order to reconstitute the rites of questioning the god in their specificity. In a second part, this practice is thought more broadly as an institutional process who associated distinct actors at three different levels: the ceremony, the rite and the verbal exchange. oracles sanctuaires agents sacerdotaux prêtres prophète prophétesse institution religieuse religion grecque divination enthousiasme inspiration Grèce continentale Asie Mineure hellénistique romain Delphes Dodone Didymes Milet Claros Lébadée Oropos Abonoteichos Apollon Zeus Amphiaraos Trophonios rite greek religion greek sanctuaries sacerdotal agents priest prophet prophetess religious institution enthousiasm inspiration Greece Minor Asia Hellenistic Roman Delphi Dodona Didyma Miletus Lebadeia ritual pythie pythia

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