Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-16T18:01:35Z No. of bitstreams: 1 Emanuel Carvalho.pdf: 2295000 bytes, checksum: a608a1ace5206d92f88c621cd7054b22 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T18:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emanuel Carvalho.pdf: 2295000 bytes, checksum: a608a1ace5206d92f88c621cd7054b22 (MD5) Previous issue date: 2015-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In the present study on the theme: "Development and Justice in Integral Mission: A critical analysis of the presence of Theology and Praxis of Integral Mission on PaulistanoSoil". I tried to analyze the presence of the concept of development and justice of Integral Mission on São Paulo soil, and for such analysis was taken as a research subject the First Baptist Church of São Paulo. This work was developed in the Post-Graduation Program in Religious Studies, and belongs to the line of research "Religion, Society and Culture". The methodology used in data collection was a bibliography review and field research through interviews. The questions that guided the research were: What is development and justice in Integral Mission? Is it posible to notice the presence of these concepts in the practice and theology of the First Baptist Church of São Paulo?After an analysis of Integral Mission and the researched church, we found the similarities and differences, as well as assumptions that justify these facts. In the first chapter it was presented the Integral Mission, History, Theology, and Method. In the second chapter the concepts of development and justice were developed. The last chapter presented the First Baptist Church of Paulo, and sought to establish a dialogue between the concept of Development and Justice of Integral Mission and theology and praxis of First Baptist Church of São Paulo. / No presente estudo sobre o tema: “Desenvolvimento e Justiça na Missão Integral: Uma análise crítica da presença da Teologia e Práxis da Missão Integral no Solo Paulistano” procura-se analisar a presença do conceito de desenvolvimento e justiça da Missão Integral no solo paulistano. Para tal análise tomou-se como sujeito de pesquisa a Primeira Igreja Batista de São Paulo. Esta dissertação foi desenvolvida no Programa de Pós- Graduação em Ciências da Religião, e pertence à linha de pesquisa “Religião, Sociedade e Cultura”. A metodologia adotada na coleta de dados foi de uma revisão bibliográfica e pesquisa de campo por meio de um roteiro de entrevista. Os questionamentos que nortearam a pesquisa foram: O que é desenvolvimento e Justiça na Missão Integral? É possível notar a presença desses conceitos na práxis e na teologia da Primeira Igreja Batista de São Paulo? Após uma análise da Missão Integral e da Igreja pesquisada, foi possível verificar as aproximações e distanciamentos, assim como hipóteses que justificassem esses fatos. No primeiro capítulo foi apresentada a Missão Integral, sua história, teologia e método. No segundo capítulo os conceitos de desenvolvimento e justiça foram trabalhados. O último capítulo apresentou a Primeira Igreja Batista de São Paulo; buscou estabelecer diálogo entre o conceito de Desenvolvimento e Justiça da Missão Integral e a teologia e práxis da Primeira Igreja Batista de São Paulo.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A pesquisa investiga o texto profético de Isaías 65.17-25 por meio da análise semiótica discursiva aplicada à exegese bíblica para mostrar como a salvação é imaginada e concebida nesse anúncio. Basicamente, procura observar como o texto caracteriza o sujeito, o tempo e o espaço da salvação. O que se verifica é que a salvação descrita no texto reflete uma integração do ser humano com Deus, com seu meio de vida e ambiente, e reflete uma fusão de realidade cósmica e local. A partir da identificação do texto como um anúncio de salvação por meio da análise do gênero literário, a análise do texto procura contribuir com a reflexão teológica sobre o conceito de salvação do movimento da Missão Integral no contexto da teologia evangélica protestante da América Latina. O primeiro capítulo examina a história da interpretação desse texto desde o uso pelos autores do Novo Testamento até os desenvolvimentos recentes da exegese bíblica. O segundo capítulo investiga as diversas problemáticas em torno da busca do sentido nas ciências hermenêuticas, linguísticas e exegéticas, e apresenta o referencial teórico e a metodologia para a análise do texto. Seguindo o critério semiótico discursivo o texto é analisado primeiramente no seu plano de expressão, no capítulo três, e em seguida no seu plano de conteúdo, no capítulo quatro. / This thesis examines the prophetic text of Isaiah 65.17-25 through a semiotic discursive analysis applied to biblical exegesis to demonstrate how this text characterizes the persons, time and space of salvation. It is shown that the salvation described in the text reflect the integration of the human being with God, with the social and life contexts, and it reflects the unity of the local and the cosmic realities. From the identification by form criticism of the literary unit as an oracle of salvation, this analysis seeks to contribute to the theological reflection of the concept of salvation of the Integral Mission movement in the context of the protestant evangelical theology of Latin America. The first chapter examines the history of interpretation of the text, starting with its use by the New Testament writers to the recent developments of biblical exegesis. The second chapter investigates several issues concerning the search for meaning in the hermeneutics, linguistics and exegetical studies. It also presents the theoretical and methodological references for the analysis. Following a semiotic discursive criteria for the analysis of a text, chapter three analyzes the expression of the text and, chapter four, the content.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-25T17:41:06Z No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI.pdf: 1637920 bytes, checksum: d3aa525daeefb0c908d2b5d9590481f0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T17:41:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI.pdf: 1637920 bytes, checksum: d3aa525daeefb0c908d2b5d9590481f0 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Theological Education is a product of Christian culture that with its dogmas, doctrinal and theological views permeates the basic Bible teachings. It has been consolidated along the lines of the many ambiguities and social transformations which societies and Christianity suffered. In Brazil, the same process has happened. The thesis that we defend is that for nowadays the evangelical Theological Education may revise their teaching programs in Missiology-related disciplines as well as in Sociology, Anthropology, Ethics and Citizenship and others, with the logic of environmental education knowledge, considering the theological landmarks of Integral Mission. Environmental education is also sometimes understood as political education because it is part of the transforming actions of the society it is in, transforming it into a sustainable society. Environmental Education, which includes the study of biodiversity, sustainable development, the laws against environmental crimes and others, through its knowledge, has the ability to prepare individuals and groups for the full exercise of citizenship. Sociological aspects of Environmental Education establish relationship with the daily life of citizens for the purpose of producing a process of continuous growth and also of awareness with respect to environmental events. Therefore, this research will promote an assessment of receiving the Environmental Education knowledge in colleges and Brazilian theological seminaries in order to formulate a program content of Missiology to meet the needs of society and Integral church mission. For this, we will analyze comparatively Curriculum Matrices, the Menus, and the Work of Completing Courses of colleges and seminaries in the 2010 to 2014 five schools: Baptist Theological College of São Paulo, School of Mackenzie Presbyterian Theology, both in the city of Sao Paulo Theological Southern College American, Londrina in Paraná, the Faetad - Faculty of Theological Education of the Assemblies of God in São Paulo and the CEM, the Evangelical Mission Centre which has its headquarters in Viçosa in Minas Gerais. From this analysis indicate content and practical sketches in the field of Teoambientologia / A educação teológica é um produto da cultura cristã que, com os seus dogmas, visões doutrinárias e teológicas, perpassa os ensinos bíblicos fundamentais. Ela se consolidou nos moldes das muitas ambiguidades e transformações sociais pelas quais as sociedades e o cristianismo passaram. No Brasil, o mesmo processo se deu. Defendemos a tese de que, para os dias atuais, a educação teológica pode revisar os seus programas de ensino nas disciplinas, direta ou indiretamente, relacionadas à Missiologia e outras, com a lógica dos saberes da educação ambiental, considerando os marcos teológicos da Missão Integral. Tal revisão redundaria no que estamos chamando de Teoambientologia. A educação ambiental, por vezes, é também entendida como educação política porque ela é partidária de ações transformadoras da realidade e da cidadania em que a sociedade está inserida, transformando-a em uma sociedade sustentável. A educação ambiental, que inclui os estudos da biodiversidade, dos desenvolvimentos sustentáveis, das leis contra os crimes ambientais e outros, através dos seus saberes, possui a capacidade de preparar indivíduos e grupos para o exercício da cidadania. Os aspectos sociológicos da educação ambiental estabelecem relação com o dia a dia dos cidadãos, para produzir um processo de crescimento contínuo e também de consciência com respeito aos acontecimentos socioambientais. Para tanto, a pesquisa faz uma avaliação da recepção dos saberes da educação ambiental nas faculdades e nos seminários teológicos brasileiros, com vistas a formular uma proposta para os conteúdos programáticos de Missiologia visando a atender às necessidades da sociedade e da Missão Integral da Igreja. Para isso, analisaremos comparativamente as matrizes curriculares, as ementas e os trabalhos de conclusão de cursos de teologia das faculdades e seminários, no período de 2010 a 2014, de cinco escolas: Faculdade Teológica Batista de São Paulo, Faculdade de Teologia Presbiteriana Mackenzie, ambas na cidade de São Paulo, Faculdade Teológica Sul Americana (FTSA), em Londrina, no Paraná, Faculdade de Educação Teológica das Assembleias de Deus (Faetad), em São Paulo, e o Centro Evangélico de Missões (CEM), que tem a sua sede em Viçosa, no estado de Minas Gerais. A partir desta análise, indicaremos conteúdos e esboços práticos no campo da Teoambientologia.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-20T16:38:27Z No. of bitstreams: 1 ROGER.ALMEIDA.pdf: 1105799 bytes, checksum: 667b10275ff44bb2e3f140597cdd50e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T16:38:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROGER.ALMEIDA.pdf: 1105799 bytes, checksum: 667b10275ff44bb2e3f140597cdd50e8 (MD5) Previous issue date: 2017-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to analyze the concepts of the Kingdom of God in the Latin American theologies of the liberation of Gustavo Gutiérrez and the integral mission of René Padilla through a bibliographical research of the authors, as well as possible divergent and convergent questions, identifying the causes Of his writings on the subject, establishing the importance of the concept in relation to the questions of the theology of the mission of the church and demonstrating to what extent his propositions are shown as a continuation of the prevailing theology or rupture. The bibliographical analysis will focus mainly on the texts produced by Gustavo Gutiérrez and René Padilla, especially those that discuss discussions about the kingdom of God and the church in the mission of the church, pointing out the definitions of the Kingdom of God and the repercussions that the relationship between them Plays in the formulation of Latin American theology to identify the issues we will put into dialogue to identify some divergences and convergences. But certainly other authors will appear in dialogue with the research. / Este trabalho tem por objetivo realizar uma análise dos conceitos de Reino de Deus nas teologias latino-americanas da libertação de Gustavo Gutiérrez e da missão integral de René Padilla por meio de uma pesquisa bibliográfica dos autores, como também possíveis questões divergentes e convergentes, identificando as causas de seus escritos acerca da temática, estabelecendo qual a importância do conceito em relação às questões da teologia da missão da igreja e demonstrando em que medida suas proposições se mostram como uma continuidade da teologia predominante ou rompimento. A análise bibliográfica terá como foco principal os textos produzidos por Gustavo Gutiérrez e René Padilla, principalmente aqueles que abordam discussões acerca do Reino da Deus e da igreja na missão da igreja, apontando as definições de Reino de Deus e as repercussões que a relação entre eles desempenha na formulação da teologia latino-americana para identificar as questões que colocaremos em diálogo para identificar algumas divergências e convergências. Mas por certo outros autores surgirão em diálogo com a pesquisa.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Oliveira Silva.pdf: 1972000 bytes, checksum: d4f50be95bfb1da6ad03ab61c5e379c2 (MD5) Previous issue date: 2012-10-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research seeks to analyze, during the period 2000 to 2010, three Mennonite Brethren Evangelical Churches, which were the Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de São Paulo, the Comunidade Cristã das Boas Novas and the Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de Campo Limpo, located within their neighborhoods of São Paulo, Planalto Paulista, Campo Belo and Campo Limpo. This analysis will give birth to the Theology of Integral Mission in order to be seen whether these churches really felt the effects of this theology in this period. The pastoral practices of these churches to be observed by means of minutes, newsletters, conference proceedings, published papers, newsletters, documents of Mennonite Brethren churches of St. Paul and other materials that address the topic in question. The areas analyzed in the pastoral practice will be three, namely education through teaching Sunday school, social practice and worship (liturgy and preaching of the Word). They will also be presented the concepts of pastoral practice, Integral Mission and Christian praxis and, finally, proposals for a pastoral praxis in the light of Integral Mission, will be offered to the Mennonite Churches of St. Paul. / Esta pesquisa pretende analisar, durante o período de 2000 a 2010, três Igrejas Evangélicas Irmãos Menonitas, sendo elas a Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de São Paulo, a Comunidade Cristão das Boas Novas e a Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas do Campo Limpo, situadas nos respectivos bairros de São Paulo, Planalto Paulista, Campo Belo e Campo Limpo. Esta análise se dará à luz da Teologia da Missão Integral, de modo que será observado se tais igrejas de fato sofreram influências desta teologia neste espaço de tempo. As práticas pastorais destas igrejas serão observadas por intermédio de atas, boletins, anais de congressos, trabalhos publicados, informativos, documentos das igrejas Irmãos Menonitas de São Paulo e outros materiais que abordem o tema em questão. As áreas analisadas dentro da prática pastoral serão três, a saber, a educação através do ensino da escola bíblica dominical, a prática social e o culto (liturgia e pregação da Palavra). Também serão apresentados os conceitos de prática pastoral, Missão Integral e práxis cristã e, por fim, serão oferecidas propostas para uma práxis pastoral, à luz da Missão Integral, às Igrejas Irmãos Menonitas de São Paulo.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-26T11:19:56Z No. of bitstreams: 1 Douglas Alonso.pdf: 1660218 bytes, checksum: 4ef4cc26a60528a5e55273ae3750f0ce (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-26T11:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Douglas Alonso.pdf: 1660218 bytes, checksum: 4ef4cc26a60528a5e55273ae3750f0ce (MD5) Previous issue date: 2016-09-29 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The goal of this paper is to analyze de concepts of ‘kingdom of God’ and ‘church’ in the integral mission theology of René Padilla by a bibliographic research of the mentioned author and also of his most important theoretical counterpoint, the Church Growth Movement, mainly about its founder’s writings, Donald McGravan, in order to identify the causes that made Padilla write about this subject, demonstrating the importance that these concepts had in relation to the matters and discussions of the church’s mission theology, and also pointing to what extend his propositions show a continuity or rupture of the mainstream theology of mission. The bibliographic research will be focused on the main writings produced by René Padilla, mainly those that approach the subject of the definition of kingdom of God, and of church, and the repercussions that their relation reflects on the Latin American theologian’s formulation of integral mission theology and of other theologies of mission. / Este trabalho tem por objetivo realizar uma análise dos conceitos de reino de Deus e igreja na teologia da missão integral de René Padilla por meio de uma pesquisa bibliográfica do referido autor, como também do seu contraponto teórico mais importante, o movimento de crescimento de igreja, principalmente na figura de seu fundador Donald McGravan, identificando as causas que fizeram René Padilla escrever acerca da temática em questão, estabelecendo qual a importância que estes conceitos têm em relação às questões da teologia da missão da igreja e demonstrando em que medida sua proposição se mostra como uma continuidade da teologia predominante ou rompimento. A análise bibliográfica terá como foco principal os textos produzidos por René Padilla, principalmente aqueles que abordam discussões acerca do reino da Deus e da igreja na missão da igreja. Serão apontadas as definições de reino de Deus e igreja, bem como, as repercussões que a relação entre eles desempenha na formulação da teologia da missão integral do teólogo latino-americano e outras teologias da missão.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marco Aurelio.pdf: 675456 bytes, checksum: 1ffb9619c48d6085c8ca32198ddbfc93 (MD5) Previous issue date: 2012-03-19 / The concept of Mission on John R. W. Stott and C. René Padilla is a research that analyses the relation between the proclamation of the word and the social action as contextualized in the Gospel. This thesis, developed towards the granting of the Master s Degree in Sciences of Religion, belongs to the Religion, Society and Culture research field. The bibliography revision was the methodology used for the data collection. The question that guided the research was: what is the concept of world mission in J. Stott and integral mission in R. Padilla? Among the answers it was possible to compare the theology of J. Stott and R. Padilla. In the first chapter, the concept of world mission in the theology of J. Stott was presented. In the second chapter, the concept of integral mission in the theology of R. Padilla was presented as well. In the third chapter, through a comparison it has been demonstrated that J. Stott emphasizes the proclamation of the word by the church, leaving the social service action as a second matter, because his priority is the need of salvation of the sinner, through repentance and the acceptance of Jesus Christ as the savior. On the other hand, R. Padilla sets the proclamation of the word and the service through social action in a joint way and making them inseparable in order to achieve the announcement of the Kingdom of God in society. / No presente estudo sobre o tema Conceito de Missão em John R. W. Stott e C. René Padilla procurei analisar a relação entre proclamação da palavra e ação social contextualizada no Evangelho. Esta dissertação desenvolvida no Programa da Pós-Graduação em Ciências da Religião, pertence à linha de pesquisa Religião, Sociedade e Cultura . A metodologia adotada na coleta de dados foi de uma revisão bibliográfica. O questionamento que norteou a pesquisa foi: qual o conceito de missão mundial em J. Stott e de missão integral em R. Padilla? Com as respostas obtidas, foi realizado um comparativo entre a teologia de ambos. No primeiro capítulo foi apresentado o conceito de missão mundial na teologia de J. Stott. No segundo capítulo, foi apresentado o conceito de missão integral na teologia de R. Padilla. Já no capítulo três, foi realizado um comparativo no qual ficou demonstrado que J. Stott em sua teologia da missão mundial prioriza a proclamação da palavra pela igreja, deixando o serviço de ação social para segundo plano, ao priorizar a necessidade da salvação da alma do pecador que se arrepende, mediante a aceitação Jesus Cristo como seu salvador. Em contrapartida, R. Padilla em sua teologia da missão integral coloca a proclamação da palavra e a prestação de serviço mediante a ação social de forma conjunta e indissociável para concretizar o anúncio do Reino de Deus na sociedade.

The aim of this work is to tell part of the story of the Brazilian evangelical missions movement by focusing on the work and Brazilian evangelical transcultural workers serving in mission in the context of the Arab-Muslim world. These participants are members of a broader movement of more than 5000 Brazilian evangelicals serving around the world - an evangelical labor force large than that of England or Canada - which has grown significantly since 1976. In order to locate the work of Brazilian evangelicals in an Arab-Muslim context, it was important to first offer a historical narrative showing how Brazil has shifted in the twentieth century from being a “mission field” to being a base for sending missions. Relying on key historical literature, this has been accomplished first by recounting how Brazil was evangelized largely by North American missionaries in the nineteenth and twentieth centuries. Building on this narrative, the argument has been made that while the Brazilian evangelical church does share common characteristics with North American and global evangelicalism, it has also begun to forge its own evangelical identity. One important part of this identity is its concrete participation in global mission efforts. As transcultural mission necessarily involves cultural adaption, forty-five past and present Brazilian evangelical workers were invited to participate in a collective case study and reflect upon their own “Brazilianness” and how they have adapted in the Arab world. The perspectives of ten Brazilian mission leaders have also been included. In this study, I have treated Brazil as an affinity bloc of cultures in which there is clear diversity as well as some elements of cohesiveness. I have approached the Arab world in the same way. Hence, the framework for discussing Brazilians in the Arab world has been to reflect upon two affinity blocs and to ask members of one group (Brazilians) to share their collective experiences living in a second group (the Arab world) specifically regarding seven aspects of culture that have clear missiological implications. They include: race, economics, time, communication, family, relationships, and spiritual worldview. After hearing these Brazilian voices, it has become evident, culturally, speaking that Brazilians are not Arabs and that Brazilians must surely work to adapt culturally. However, it also appears that there is generally less cultural distance between the Brazilians surveyed and their Arab contexts than what is normally experienced by Western missionaries in the Arab world. This study was also concerned with asking, how are Brazilian evangelicals approaching mission in the Arab-Muslim world? Following a collective case study methodology, this question was posed to individual Brazilians and teams, but also to Brazilian evangelical missions organizations working in the Arab world. While a number of themes (strategies and practices) emerged, it seems that Brazilians are particularly concerned about humanitarian work and personal evangelism and would regard these areas as strengths of their movement. On the other hand, Brazilian workers and mission leaders also identified the most apparent challenges in their work among Arab-Muslims. They included: a lack of Brazilian local church support for missionaries, deficiencies in language learning, lack of financial support, and difficulties faced by Brazilian women in Arab contexts. For each apparent difficulty, I have proposed some solutions based on the collective input of Brazilian voices. Finally, in this study, I have posed the question, how do Brazilians think theologically about mission? Also, how is this Brazilian missiology relevant to transcultural mission work in the Arab-Muslim world? While I have approached this question primarily through surveying the literature from Latin American and Brazilian theologians, I have also looked for missiological themes in the thoughts of Brazilian evangelical workers and through observing their concrete mission practices. From this, four theological themes have emerged that are descriptive of Brazilian missions. They include: that mission is holistic (missão integral); that mission is church-centered; that authentic mission originates from “below” or from a posture of vulnerability; and that one‘s missiology must be undergirded by an awareness of the spiritual world. In summary, through this work, I have have endeavored to tell part of the story of an emerging majority world missions movement by listening to the voices of Brazilian transcultural workers who serve in the Arab-Muslim world. The goal of this study is to inform the global church of this phenomenon in order that the global church would learn from the Brazilian experience as it moves forward in mission and missiological reflection. Secondly, my desire is to provide a framework of self-reflection for Brazilian evangelical missionaries and missions organizations serving in both the Arab-Muslim world but also in the entire world. / Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2010. / Science of Religion and Missiology / unrestricted

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Gondim.pdf: 474928 bytes, checksum: c5c425e193764100734e45b834ad3b54 (MD5) Previous issue date: 2009-09-03 / The identity of the Evangelical Movement comes from the Puritans, from the revival movements, but specially from the milleniarisms that marked the final of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century. The fundamentalism concepts emerged to support the scatologic longing of these groups. The evangelical identity hás been formed from the fundamentalism attempt to diminish the impact of the Darwinism theory in the United States. The evangelicals organized themselves through conferences and seminars, magazines and evangelistic efforts that strenthgthened them throughout the world, specially in Latin America. Even though they showed a more flexible way in interacting with the culture, the evangelicals kept their millenarist and fundamentalist concepts. In Latin America , the evangelicals had a very relevant participation in the International Evangelization Conference in Lausanne, 1974. They proposed that the church mission should include social responsibility with the same importance as the proclamation of the faith contents. Even having arrived late in Brazil, young leaders mobilized themselves around the Integral Mission proposition. However, the question about what should be considered priority was not totally answered causing disappointment and discouragement among the evangelicals.(AU) / A identidade do Movimento Evangélico vem dos puritanos, dos movimentos avivalistas, mas principalmente dos milenarismos que marcaram o final do século XIX e o começo do século XX. Os pressupostos do fundamentalismo foram articulados exatamente para dar sustentação ao anseio escatológico desses grupos. A identidade evangélica se formou a partir dos vexames do fundamentalismo que tentou diminuir o impacto do darwinismo nos Estados Unidos. Os evangélicos se organizaram e mostraram capacidade de mobilização. Seminários, revistas, conferências e eventos evangelísticos tornaram os evangélicos uma força no cenário mundial, principalmente na América Latina. Embora tenham demonstrado maior flexibilidade em interagir com a cultura, os evangélicos mantiveram os pressupostos milenaristas e fundamentalistas. Na América Latina, conseguiram relevante participação no Congresso Internacional de Evangelização em Lausanne, 1974. Foi proposto que a missão da igreja incluísse responsabilidade social com a mesma relevância que a proclamação dos conteúdos da fé. Mesmo tendo chegado tarde ao Brasil, lideranças jovens se mobilizaram em torno da proposta da Missão Integral. Entretanto, a questão sobre o que deve ser considerado prioritário não foi totalmente respondido, gerando decepção e desencorajamento entre evangelicais.(AU)