Dissertation--Université de Lausanne, 2001. Titre de soutenance : Ästhetik der Katastrophe : Katastrophendarstellungen in der deutschen Literatur der siebziger und achtziger Jahre. / Bibliogr. p. 265-281.

Texte remanié de: Thèse d'État--Philosophie--Paris 4, 1986. / Bibliogr. p. 519-546. Index.

Diss.--Freiburg im Breisgau--Albert-Ludwigs-Universität, 1991.

Extr. de: Th. doct.--Madrid--Universidad Complutense, 1985. Titre de soutenance : Lebenswelt y a priori histórico : estudio a partir de "La crisis de las ciencias europeas" de E. Husserl. / Bibliogr. p. 321-332.

Thèse (M.A.)--Université Laval, 2004. / Bibliogr.: f. 139-155. Publié aussi en version électronique.

Peu après le déclenchement de la guerre au Yémen suite à l'opération « Tempête Décisive » par la coalition saoudienne en mars 2015, un consensus s'était dégagé parmi les médias et les analystes du monde arabe : le Yémen était devenu un « État défaillant ». Compte tenu des lacunes de la littérature, l'objectif dans la thèse est d'expliquer le phénomène empirique de l'échec de l'État yéménite à partir d'une perspective théorique marxiste. Une telle perspective permet de rendre compte de toutes les tensions géopolitiques liées aux relations de classe données par l'ensemble de l'histoire du capitalisme. La principale thèse avancée est que la défaillance ou « désintégration » des États arabes, comme celle du Yémen aujourd'hui, est une manifestation du processus global d'accumulation de capital monopoliste (dans sa phase développée d'impérialisme américain depuis 1970) dans la région géostratégique du monde arabe. La géopolitique (et la géostratégie) est au cœur de l'explication de la désintégration de l'État central du Yémen. Les États-Unis sont mal à l'aise avec l'expansion de l'influence chinoise sur la mer Rouge et les détroits maritimes stratégiques d'Ormuz et de Bab-el-Mandeb. La désintégration de l'État yéménite, entraînant la désintégration de la souveraineté (en partie à travers la fragmentation du pays), est un moyen de créer le chaos politique dans un pays stratégique, de manière à limiter ou même arrêter la croissance de l'influence chinoise dans la région du monde arabe.

Que Raymond Queneau ait trop lu René Guénon est un fait incontesté. Mais comment relever l'influence de René Guénon sur Raymond Queneau dans la création littéraire de ce dernier. Cela reste depuis toujours un casse-tête. Le but de cette thèse est d'essayer de fournir une réponse possible à cette question. Nous localisons un lien qui existe entre les deux : le centre spirituel. Tout d'abord, nous montrons ce qu'est le centre spirituel chez René Guénon, et particulièrement son idée de l'identification de l'homme à la nature - la non-dualité. De cette non-dualité dérivent les trois règnes ou les trois gunas, d'où provient l'enchaînement des mondes. Cela donne naissance à un univers en circulation spirale, ce qui se traduit dans l'Axe du Monde, lequel, à son tour, se transforme en Arbre du monde, en couple du yin et du yang, en androgynie, en amour, etc.. Tous les symboles équivalents au centre spirituel trouvent leurs élaboration dans de nombreux romans de Raymond Queneau. Nous essayons en même temps d'analyser la circularité narrative utilisée dans des romans de Raymond Queneau, en nous appuyant sur l'Axe du Monde, qui charpente la pensée guénonienne. En ce qui concerne l'analyse de la poésie de Raymond Queneau, nous nous basons aussi sur l'Axe du Monde et ses termes dérivées - l'Homme Universel, la Grande Paix, la navigation, etc.. Enfin, nous essayons aussi d'aborder l'imprégnation de la pensée de René Guénon dans l'ensemble de la création littéraire de Raymond Queneau - la métamorphose, la circularité narrative, le rêve, la Grande Chaîne des êtres (l'Axe du Monde), etc...

Darius Milhaud's 1923 ballet "La création du monde" ("The Creation of the World") was and is a fascinating work for chamber ensemble. The French composer's inventive blending of jazz harmony and compositional technique, Harlem musical instrumentation, and the discipline of cutting-edge European art music remains a milestone in the cross-Atlantic pollination that America's original art form engendered in the early 20th century. All of this was accomplished before Gershwin's ultimately better known Rhapsody in Blue. Milhaud's progressive percussion writing in the work, as well as his combination of jazz harmonies with his own particular polytonal voice, makes the work even more stunning. However, all of these features also make the work challenging to prepare and perform. Prior to this thesis, the extant literature on "La création du monde" examined the work either theoretically (specifically in terms of polytonality), or historically (in terms of its relationship to the cross-pollination of jazz and western art music). These publications do not provide the necessary information for a conductor and ensemble to effectively interpret and perform this work. The present study synthesizes the historical and biographical events that led to the composition of the work with the musical considerations of form and theme compounded by a foreign language score with period terminology, notation, and indications with the wind conductor as the intended audience. The purpose of this study was to collect, categorize, interpret, and synthesize the necessary information to enable a conductor to undertake this work, while simultaneously encouraging more modern conductors and performers to do just that. Using historical documentation from primary sources and careful study, translation, and interpretation of available editions, this study provides the wind conductor with all of the tools and information required to prepare and conduct this work. Through this thesis, it is hoped that a new generation of conductors will be encouraged to approach, study, interpret, and program this wonderful piece of music.

Ce mémoire traite du problème du monde naturel chez le philosophe et phénoménologue tchèque Jan Patocka. Il présente sa contribution au mouvement phénoménologique sur les thèmes de la structure a priori du champ phénoménal et des mouvements fondamentaux de l'existence humaine. Dans l'introduction, nous faisons la généalogie du concept de monde naturel et montrons qu'il apparaît pour la première fois dans la philosophie positiviste de la fin du XIXe siècle, notamment chez les philosophes Ernst Mach et Richard Avenarius. Ce concept est ensuite repris par Edmund Husserl, qui élabore une analyse descriptive du monde naturel sur une base phénoménologique. Dans le premier chapitre, nous fondant sur une étude des textes de la jeunesse de Patocka, en particulier de sa thèse de doctorat Le monde naturel comme problème philosophique (1936), nous montrons que ce dernier formule d'abord ce problème dans une perspective essentiellement husserlienne, mais qu'il est ensuite conduit, dans la deuxième période de son oeuvre, à remettre en cause le « subjectivisme » de la philosophie transcendantale de Husserl et à reprendre la réflexion phénoménologique sur un fondement nouveau. Dans le deuxième chapitre, nous décrivons la position philosophique adoptée par Patocka dans sa maturité, qu'il qualifie d'« asubjectiviste », en insistant sur ses principaux concepts, à savoir la structure a priori du champ phénoménal et les mouvements fondamentaux de l'existence humaine. Nous concluons en présentant la formulation nouvelle du problème du monde naturel qui résulte de cette refonte de la phénoménologie et qui rend problématique la saisie conceptuelle de la structure universelle invariante du monde de l'expérience quotidienne vécue.

Texte remanié de: Diss.--Bonn, 1983. / Bibliogr. p. 361-376. Sources p. 376-377.