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El proceso histórico de la consideración del patrimonio monumental de la Nación peruana y su devenir de la política cultural durante los años 2001-2006Vargas Apolinario, Helena Enith January 2017 (has links)
Plantea que el patrimonio cultural monumental de la nación peruana, desde su consideración como legado cultural originario, ha sido utilizado en diversas épocas hasta la actualidad para el consumo y satisfacción de curiosidades “exóticas”, y de forma excluyente en la sociedad. En el período que comprende los años 2001-2006, se ha dado un afianzamiento en la construcción de una institucionalización patrimonial, constituyendo ello un elemento más en la creación de necesidades antes que un servicio correspondiente a las necesidades culturales del país. El modus operandi fue un discurso sobre la tradición, la conservación, la protección, la identidad y memoria cultural. / Tesis
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Entre la teja y la mayólica : imaginarios urbanos en disputa sobre la zona monumental de JaujaCorrea Solis, Omar Jorge 05 November 2019 (has links)
Jauja es una de las ciudades peruanas más antiguas, con una historia colonial y
republicana de notable importancia simbólica. La zona central de esta ciudad se
mantiene aún como el espacio que guarda muchos de los códigos estéticos y
morales de la otrora hegemonía jaujina como centro urbano en la región central
peruana. Por su centralidad respecto del conglomerado urbano mayor, además,
Jauja es un espacio vivo y en constante reconfiguración por los diversos tipos de
actores y prácticas que tienen lugar en (y sobre) este espacio, vinculado también
a la dinámica productiva de los andes centrales desde la agricultura y el
comercio. A partir de un enfoque etnográfico, esta investigación aborda las
disputas entre los imaginarios urbanos sobre este sector de la ciudad luego de
su monumentalización; es decir, a partir del reconocimiento de la zona
monumental de Jauja, en la primera década del presente siglo. Esta
investigación parte desde la propuesta de los imaginarios urbanos, que relaciona
prácticas y simbolizaciones sobre el espacio, y en la que se incide sobre el
aspecto subjetivo y agente de los actores sociales en sus trayectorias sobre la
ciudad. Ello para explorar la naturaleza dinámica y disputada de la zona
monumental jaujina desde los actores que habitan este espacio. De esta manera,
la zona monumental de esta ciudad andina se configura como un espacio de
visibilidad y disputa, sobre el cual se negocian identidades, lenguajes y lógicas
diversas sobre el espacio y sus grupos sociales. Ya sea en la calle –con los
tránsitos en el espacio “público”- o la casa –con la valoración y estética
arquitectónica de las edificaciones-, entender las disputas en torno al espacio de
la zona monumental jaujina se convierte en una arista privilegiada para empezar
a entender el complejo proceso de convivencia en una ciudad intermedia en
transformación.
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Ir más allá de las palabras (y del monumento). La corporización pública performativa de la memoria del conflicto armado interno (1980-2000): El Ojo que Llora de Lika MutalCanepa Rondo, Oscar Roberto 17 August 2023 (has links)
presente investigación se centra en el estudio de la obra El Ojo que Llora de
la artista Lika Mutal, obra pública conmemorativa a las víctimas del conflicto armado
interno que se vivió en el país durante los años 1980-2000.
La obra se inserta en un contexto posterior a grandes manifestaciones públicas
celebradas en el país, donde las agrupaciones defensoras de los derechos humanos,
distintos artistas y cerca de 200,000 personas tomaron las calles evidenciando el deseo
de cambio. Es así que, aquel anhelo colectivo se materializa en la creación de la
Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) con el objetivo de esclarecer la magnitud y
autoría de los actos de violencia durante el conflicto, hacer público sus
descubrimientos y revertir el escenario de un consciente olvido estatal. El Ojo que Llora
se suma a las iniciativas de la CVR por generar espacios destinados a la memoria
siendo el primer monumento conmemorativo público con reconocimiento estatal
erigido a las víctimas del conflicto en la capital.
En ese contexto, es necesario abordar las preguntas sobre quiénes participan
en la representación de la memoria, quienes son representados y de qué manera. Para
ello, se considera de gran valor tomar un enfoque urbano antropológico, que aporte
a la lectura del objeto artístico desde una perspectiva que partiendo desde los sujetos
conlleve a la reflexión sobre la construcción y significación del espacio público como
lugar de memoria, identidad y expresión ciudadana. En tal sentido, consideramos
explorar a El Ojo que Llora como un monumento-acontecimiento, una corporización
pública performativa, donde el objeto artístico funciona como detonante de memoria,
la cual es vivida y asentada continuamente por el uso y apropiación de los sujetos.
Con lo que, podemos sostener que El Ojo que Llora propone una corporización que
implica la complementariedad de su dimensión material (objeto) con la inmaterial
(sujetos).
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