LOPES, Antonio Juliano Ferreira. A superação da moral pelo dever religioso em Kierkegaard. 2016. 111f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-09-23T12:03:33Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_ajflopes.pdf: 748015 bytes, checksum: 139200b6117e3543beaaa70890be4b98 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-09-23T12:21:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_ajflopes.pdf: 748015 bytes, checksum: 139200b6117e3543beaaa70890be4b98 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-23T12:21:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_ajflopes.pdf: 748015 bytes, checksum: 139200b6117e3543beaaa70890be4b98 (MD5) Previous issue date: 2016 / The philosopher Søren Aabye Kierkegaard will speak in Fear and Trembling, work of the 1943, regarding the issue of act of faith and its existential implications embodied in the biblical account of Genesis, but specifically in the task imposed on Abraham, as him is considered by the author as the authentic knight of faith, given the seriousness with which experienced in its fullness, what the philosopher would name of the paradox of faith. Those who live this paradox would be in a state of suspension of morality. This can be explained in part by the incomprehensibility condition in which is the knight of faith, to those who were still in the moral sphere. The purpose of this dissertation is to examine the grounds that justifying the existential condition of the knight of faith and his relation to the concept of paradox in Kierkegaard and his break with the field of objective morality, and inquire whether he could become understandable by others, taking into consideration the specificity of incomprehensibility so belonging whom were within the religious existential domain and the two domains pointed ethics: the regulatory moral, of generic and social matrix and the we call here of absolute Ethics, based exclusively on the man-God relationship. For this purpose not limit ourselves to the work mentioned, but we going to immerse in the analysis of other key works of the Danish philosopher, so that we can also define and expose the boundaries between these two ethical areas, namely, the general moral and the religious duty, and to see if in Kierkegaard is possible to think of a conciliation of both or in a reciprocal rejection. / O filósofo Søren Aabye Kierkegaard dissertará na obra Temor e Tremor de 1843 a respeito da problemática do ato de fé e de suas implicações existenciais, personificadas no relato bíblico do Gênesis, mas especificamente na tarefa imposta a Abraão, enquanto este é considerado pelo autor como o autêntico cavaleiro da fé, dada a seriedade com que vivenciou em sua plenitude, o que o filósofo viria a nomear de o paradoxo da fé. Quem vive tal paradoxo, se encontraria em um estado de suspensão da moralidade. Isso pode ser justificado em parte pela condição de incompreensibilidade na qual se encontra o cavaleiro da fé, perante aqueles que estariam ainda na esfera da moralidade. O intuito dessa dissertação consiste em analisar os fundamentos que justificam a condição existencial do cavaleiro da fé em relação ao conceito de paradoxo em Kierkegaard e a sua ruptura com o domínio da moral objetiva, e de indagar se aquele poderia tornar-se compreensível por outrem, levando em consideração a especificidade do modo de incompreensibilidade pertencente a quem se situasse no domínio existencial religioso e os dois domínios de eticidade apontados: a moral reguladora, de matriz genérica e social e o que denominamos aqui de Ética absoluta, fundamentada exclusivamente na relação homem-Deus. Para tal propósito não nos limitaremos à mencionada obra, mas adentraremos na análise de outras obras-chaves do filósofo dinamarquês, a fim de que possamos também definir e expor os limites entre esses dois domínios éticos, a saber, o da moral geral e o do dever religioso, e averiguar se em Kierkegaard é possível pensar em uma conciliação de ambos ou em uma rejeição recíproca.

Orientador: Profª. Drª. Maria Isabel Limongi / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 27/03/2013 / Inclui referências : f. 64-65 / Área de concentração: Historia da Filosofia Moderna e Comtemporânea / Resumo: Pretendo, neste trabalho, analisar a formação de conceitos na construção do sistema moral de Hume atrás de um debate entre o autor escocês e três representantes de sistemas morais distintos. Respectivamente John Locke e sua moral demonstrativa, Francis Hutcheson e a moral sentimentalista e por fim Thomas Hobbes e a moral egoísta. Hume elaborou um sistema moral inédito, mas não podemos desconsiderar que suas críticas e elogios a outros filósofos morais são fundamentais na constituição de seu projeto sobre as ações morais. Propomos neste trabalho, elencar três concepções distintas às quais Hume recorre para justificar seu ataque à tradição moral racionalista, às relações de ideias encontradas no Ensaio sobre o entendimento humano de John Locke. Focaremos esse ponto da teoria moral lockeana, pois Hume pretende provar que a moral não é passível de demonstração aos moldes da matemática, conforme pretendia Locke. Em seguida apresentaremos o elogio de Hume conferido aos sentimentalistas morais. Tomamos como representante da presente corrente Francis Hutcheson. Hume adota o moral sense e o rearranja conforme sua concepção própria. Por fim, apresentamos a moralidade em Thomas Hobbes, que é egoísta. Notamos que com essa conversa entre Hume e nossos filósofos escolhidos os papéis da razão e das paixões são recolocados de modo original para a época. Depois de expormos as teorias desses três filósofos, e de posicionarmos Hume, estruturando dessa maneira a sua edificação sobre a moralidade, pretendemos demonstrar como para a Hume a moral é regulada e podemos alcançar, a partir da própria natureza humana, juízos morais estáveis. / Abstract: I intend in this work to analyze important concepts in the construction of Hume's moral system behind a debate between the Scottish author and three representatives of different moral systems. Respectively John Locke and his moral demonstrative, Francis Hutcheson and moral sentimentalist and finally Thomas Hobbes and his selfish moral. Hume developed a novel system of morality, but we can not ignore that his criticisms and compliments the other moral philosophers are fundamental in the constitution of his Project. We propose in this paper, listing three different conceptions of which Hume uses to justify his attack on the moral rationalist tradition, on the relation of ideas found in the Essay concerning human understanding by John Locke. We will focus this point of Lockean moral theory, since Hume intends to prove that morality is not susceptible to molds demonstration of mathematics, as intended Locke. Then, we present the praise given to Hume's moral sentimentalists. We take this as representative of the current Francis Hutcheson. Hume adopts the moral sense and rearrange as your own design. Finally, we present morality in Thomas Hobbes, that is selfish. We note that this conversation between Hume and our philosophers chosen the roles of reason and the passions are replaced so original for its time. After exposing the theories of these three philosophers, and position ourselves Hume, thus structuring your edification about morality, we intend to demonstrate how Hume morality is regulated and can achieve from the very human nature, stable moral judgments.

Orientador: Oswaldo Giacoia Júnior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T10:35:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_BrunoMartins_D.pdf: 2434097 bytes, checksum: b96f84372054d404807b2f07636b5d11 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A presente tese de doutoramento tem como propósito analisar e justificar a emergência e a importância da noção de psicologia dentro do projeto filosófico nietzscheano a partir do primeiro aforismo de Humano, Demasiado Humano. Ao observarmos o conjunto do programa, percebe-se que o filosofo anunciou no primeiro aforismo do livro de 1878 tanto um projeto, quanto um plano interpretativo. Portanto, ao analisar MA I 01, tem-se contato (i) com a natureza da empresa crítica nietzscheana, (ii) com os termos de sua proposta metodológica e (iii) com o alcance positivo de sua perspectiva teórica. Esses três fatores apontariam para dois conceitos fundamentais em sua filosofia: história e psicologia. Defendemos que tanto a história quanto a psicologia denotam a influência de Paul Rée como um dos interlocutores mais presentes na obra de Nietzsche desse período. A determinação da psicologia, oriunda das exigências metodológicas trazidas pela filosofia histórica, remete à pergunta pela emergência das significações e das construções provenientes dos chamados sentimentos morais. Nesse curso, Nietzsche produziu sua filosofia sobre um solo psicológico em que as sensações e os sentimentos funcionariam como os elementos empíricos constitutivos das coisas humanas / Abstract: This doctoral thesis aims at analysing and justifying the coming to light and the importance of the notion of psychology within Nietzsche's philosophical project, departing from the first aphorism of Human All Too Human. When one observes this program as a whole, one realizes that Nietzsche has announced in the first aphorism of the 1878 book at the same time a project and a plan of interpretation. Analysing, therefore, MA I 01, one approaches (i) the nature of Nietzsche's critical undertaking, (ii) the terms of his methodological proposition and (iii) the positive scope of his theorietical perspective. All of these three elements would indicate fundamental philosophical concepts: history and psychology. Such determinations denote the especial influence of Paul Rée as one of the most present philosophical interlocutors of Nietzsche's life. The determination of psychology which comes to light in virtue of methodological demandings (historical philosophy) leads back to the question concerning the coming to light of the meanings and productions grounded in moral sentiments. Thus, on this way Nietzsche elaborated his philosophie on the ground of the psychology, where the sensations and the sentiments could be taken as the empirical elements which constitute human things / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia