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Bárbaro e Nosso. Indigenismo y vanguardia en Oswald de Andrade y Gamaliel Churata / Bárbaro e nosso. Indigenismo and avant-garde in Oswald de Andrade e Gamaliel ChurataMarsal, Meritxell Hernando 26 July 2010 (has links)
Este trabalho cria um diálogo entre dois movimentos literários de vanguarda surgidos nos anos vinte do século passado no Peru e no Brasil: por um lado, a vanguarda indigenista de Puno dirigida por Gamaliel Churata, que afirmava tanto sua identidade regional e étnica, como os procedimentos vanguardistas empregados para expressá-la; e, por outro lado, seu contemporâneo brasileiro, a Antropofagia de Oswald de Andrade, que desde a metrópole paulista reunia elementos semelhantes (o indígena e o impulso vanguardista) com distintos propósitos. A tese pretende refletir sobre a imagem do indígena elaborada por ambos os movimentos nas revistas Boletín Titikaka e Revista de Antropofagia e que está subjacente em El pez de oro de Churata e em Serafim Ponte Grande de Andrade; esta imagem foi usada como plataforma simbólica a partir da qual enfrentar as configurações históricas, literárias e sociais hegemônicas, e elaborar um projeto de modernidade nacional. Os limites e aporias de ambos os programas, que falavam através de uma voz emprestada e ausente, não ressaltados com a intenção de mostrar as contradições da sociedade em que foram gestados. / The present work creates a dialogue between two literary avant-garde movementes that emerged in the twenties of last century in Peru and Brazil: on the one hand, the avant-garde\'s indigenismo of Puno directed by Gamaliel Churata, that claimed both their regional and ethnic identity, as the procedures avant-garde use to express it; and, on the other hand, his Brazilian contemporary, the Oswald de Andrade\'s Anthropophagy, who from the São Paulo metropolis brought together similar elements (the indigenous and the avant-garde impulse) with different intentions. The thesis intends to discuss the indigenous\'s picture drawn by both movements in the journals Boletín Titikaka and Revista de Antropofagia and present in El pez de oro by Churata and Serafim Ponte Grande by Andrade; this image was used as a symbolic platform which deal with historical, literary and perplexities of both programs, which spoke through an absent voise, are underlined with the intention of showing the contradictions of their society.
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O fantástico e memória social na obra Pedro Páramo, de Juan Rulfo.Pedroso, Bernadet Korzun 26 February 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-02-26 / This study aims to verify how the fantastic elements and the narrative
composition of Pedro Páramo (1995) are done aesthetically. We intend to
reflect about the proportion that the work finishes the perspectives of
contemporary latin american narrative and joins it in a social memory. The
concept of fantastic used for the present study is based on Todorov (1975),
which recognizes it as a time of hesitation caused in the reader as a reflection
of the narrative. The inherent hesitation in the fantastic corresponds to the
unfinished dialog between the rational and the nonrational, to the imbalance
between reality and the supernatural, to the unbelievable reasonableness
caused by the occurrence of the supernatural and its consequent questioning.
In this perspective, we looked for theoretical support in the reflections proposed
by the Cuban Alejo Carpentier (1954), when it comes to the wonderful realism
as opposition to the wonderful proposed by surrealists. It is important to detach
that, in the context of the latin american literature production, the notion of
wonderful real would be a result of the cultural mix of Latin America, according
to Alejo Carpentier. It is observed, in Pedro Páramo, a rupture attempt and
reversal with the hierarchy and traditional aesthetics of text, as the plausible
and implausible are incorporated, thus distorting ritual practices of speeches
until then practiced and inaugurate a new poetic way, where minorities are
convened to integrate the new discursive woof and to contribute in the
deconstruction of hegemonic discourse in Latin- American context. Pedro
Páramo is alongside other works responsible by the revolution in the sense of
contravening the rules in the style of writing and in the form of addressing the
issue of Latin American culture. / Esta pesquisa almeja verificar como se realizam esteticamente elementos do
fantástico e a composição narrativa na obra Pedro Páramo, de 1955, de Juan
Rulfo. Pretende-se refletir em que medida a obra encerra perspectivas da
narrativa contemporânea latino-americana e abarca uma memória social. O
conceito de fantástico empregado para o presente trabalho está fundamentado
em Todorov (1975), que o reconhece como tempo de hesitação provocada no
leitor como reflexo da narrativa. A hesitação inerente ao fantástico corresponde
ao diálogo inconcluso entre o racional e o não racional, ao desequilíbrio entre a
realidade e o sobrenatural, ao verossímil inacreditável causado pela ocorrência
do sobrenatural e seu consequente questionamento. Nessa perspectiva,
buscou-se também respaldo teórico nas reflexões do cubano Alejo Carpentier
(1954), quando o mesmo trata do realismo maravilhoso como oposição ao
maravilhoso proposto pelos surrealistas. Cabe destacar que, no contexto da
produção literária latino-americana, a noção de real maravilhoso seria uma
resultante da mestiçagem cultural da América Latina, segundo Alejo Carpentier.
Observa-se, em Pedro Páramo, uma tentativa de rompimento e de inversão
com a hierarquia e com a estética tradicional do texto, à medida que o
verossímil e o inverossímil se incorporam, subvertendo as práticas ritualizadas
dos discursos até então praticados e inauguram um novo fazer poético, onde
as minorias são convocadas a integrar a nova trama discursiva e a contribuir na
desconstrução do discurso hegemônico no contexto latino-americano. Pedro
Páramo coloca-se ao lado de outras obras responsáveis pela revolução no
sentido de transgressão às normas vigentes de estilo da escrita e na forma de
abordar a temática cultural da/na América Latina.
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Bárbaro e Nosso. Indigenismo y vanguardia en Oswald de Andrade y Gamaliel Churata / Bárbaro e nosso. Indigenismo and avant-garde in Oswald de Andrade e Gamaliel ChurataMeritxell Hernando Marsal 26 July 2010 (has links)
Este trabalho cria um diálogo entre dois movimentos literários de vanguarda surgidos nos anos vinte do século passado no Peru e no Brasil: por um lado, a vanguarda indigenista de Puno dirigida por Gamaliel Churata, que afirmava tanto sua identidade regional e étnica, como os procedimentos vanguardistas empregados para expressá-la; e, por outro lado, seu contemporâneo brasileiro, a Antropofagia de Oswald de Andrade, que desde a metrópole paulista reunia elementos semelhantes (o indígena e o impulso vanguardista) com distintos propósitos. A tese pretende refletir sobre a imagem do indígena elaborada por ambos os movimentos nas revistas Boletín Titikaka e Revista de Antropofagia e que está subjacente em El pez de oro de Churata e em Serafim Ponte Grande de Andrade; esta imagem foi usada como plataforma simbólica a partir da qual enfrentar as configurações históricas, literárias e sociais hegemônicas, e elaborar um projeto de modernidade nacional. Os limites e aporias de ambos os programas, que falavam através de uma voz emprestada e ausente, não ressaltados com a intenção de mostrar as contradições da sociedade em que foram gestados. / The present work creates a dialogue between two literary avant-garde movementes that emerged in the twenties of last century in Peru and Brazil: on the one hand, the avant-garde\'s indigenismo of Puno directed by Gamaliel Churata, that claimed both their regional and ethnic identity, as the procedures avant-garde use to express it; and, on the other hand, his Brazilian contemporary, the Oswald de Andrade\'s Anthropophagy, who from the São Paulo metropolis brought together similar elements (the indigenous and the avant-garde impulse) with different intentions. The thesis intends to discuss the indigenous\'s picture drawn by both movements in the journals Boletín Titikaka and Revista de Antropofagia and present in El pez de oro by Churata and Serafim Ponte Grande by Andrade; this image was used as a symbolic platform which deal with historical, literary and perplexities of both programs, which spoke through an absent voise, are underlined with the intention of showing the contradictions of their society.
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