La monographie du village de Kefertʿ Aqab permet d’élargir le champ des recherches à la partie occidentale du Massif Calcaire de la Syrie du Nord qui a suscité, jusqu’à récemment, un intérêt assez limité. Le Ǧebel Waṣṭāni, bordé de plaines sur les côtés sud, est et nord, représente la partie méridionale d’une étroite bande rocheuse qui longe la vallée de l’Oronte à l’ouest. Les ruines du site s’étendent, pour l’essentiel, sur un vaste promontoire rocheux situé à l’extrémité nord du chaînon.Elles ont révélé l’existence d’une localité importante, riche de plus de 80 habitations, de plusieurs aménagements communaux, d’un ensemble monastique et de deux complexes ecclésiaux. L’étude,fondée sur l’analyse détaillée des vestiges de surface, a livré de nombreux renseignements sur l’évolution économique, démographique et sociale de la communauté paysanne, principalement à partir du IIe siècle jusqu’à la fin du VIe siècle. L’arrêt des constructions à la fin de l’époque protobyzantine n’est pas synonyme de l’abandon du village. En effet, au regard des profonds remaniements observés dans chaque bâtiment de la localité, celle-ci reste largement peuplée durant une longue période. L’étude de l’édifice fortifié d’époque médiévale, construit à l’emplacement de l’ensemble ecclésial du sud, montre que le site conserve son caractère stratégique lors des conflits qui agitent la région à cette période. Par ailleurs, suite à la reconquête arabe de la région aux dépens des Francs, l’installation d’une communauté musulmane, attestée à l’intérieur du monument fortifié désormais déserté comme dans certaines maisons antiques, témoigne de la continuité de l’occupation du site à la période ayyūbide, voire mamelūke. / The monograph of the village of Kefert ‘Aqab allows us to extend our field of research to the westernpart of the limestone mountain range of northern Syria, which until recently had aroused limitedinterest. The Ǧebel Waṣṭāni, bordered by plains on the southern, eastern, and northern sides,represents the southern part of a narrow strip of rock, which borders the Oronte Valley in the West.The ruins of the site extend over a vast, rocky headland situated at the extreme north of the range ofmountains. They have revealed the existence of an important locality of more than 80 residences,several communal buildings, a monastery, and two ecclesiastical complexes, one of which was laterfortified. The study, based on the detailed analysis of the surface of the vestiges, has delivered muchinformation on the economic, demographic, and social evolution of the farming community, mainlybetween the 2nd Century and the late 6th Century. The end of construction at the end of theProtobyzantine period did not mean the village was abandoned. Indeed, seen the importantmodifications to every building of the village, the village was well inhabited for an extended period oftime. Studying the medieval period fortified edifice, which was built on the site of the southernecclesiastic complex, shows that the site maintained its strategic nature during the conflicts that shookthe region during this period. Besides, following the conquest of the region by the Arabs over theFranks, the installation of a Muslim community, attested to in the interior of the fortified monument,which was thereafter deserted like in certain ancient homes, is evidence of the continuous occupationof the site until the Ayyūbide or even Mamelūke period.

Tell 'Abr 3 notre sujet d’étude est un site néolithique du dixième millénaire av. J.C (Mureybétien, horizon PPNA) situé sur la rive gauche de l’Euphrate en Djézireh syrienne. Il a révélé une documentation riche sur l'architecture et l'expression symbolique, ce qui nous a permis d’imaginer un lien entre les deux aspects Ces informations et leurs interprétations ont été replacées dans le contexte plus général du PPNA au Levant nord. Ils ont été à la base de notre réflexion de la société PPNA ; vie quotidienne et vie symbolique en ont été le fil conducteur. Le site de Tell ‘Abr 3 a fourni six bâtiments pouvant répondre à la notion de bâtiment communautaire en raison de leurs dimensions, de leurs hautes qualités architecturales, de leur richesse ornementale, enfin des outils et des objets décorés retrouvés à l’intérieur. Les objets qui se trouvent dans ces bâtiments ne s’y trouvaient pas par hasard et leur rôle est déterminant pour le fonctionnement de ces espaces. En outre, les objets retrouvés sous forme de dépôts intentionnels ou abandonnés suggèrent fortement la pratique de rituels liée à la vie communautaire et symbolique à Tell 'Abr 3. Trois types de bâtiments communautaires ont été définis à partir de leurs morphologies et de leurs aménagements. Le premier, début de PPNA, est non subdivisé, à plateforme (M1a, M1b, M10b) ; le deuxième, fin Mureybétien, est subdivisé en cellules à plateforme (M3 et M10b) ; et le troisième, transition PPNA/PPNB ancien, est non subdivisé, avec des dalles ornées (B2). Les derniers Deux types seulement étaient déjà connus sur d'autres sites en Syrie du Nord tandis que le – type 1 – n’est en effet attesté que sur notre site.La présence des types des bâtiments communautaires identiques selon notre définition (morphologique et temporelle) sur un vaste zone géographique entre Mureybet au sud jusqu’à Göbekli au nord, en passant par Jerf el-Ahmar et Dja’de el-Mughara, cette répartition renforce ce que l’on savait sur l’unicité de la culture PPNA dans cette zone de la Syrie du Nord et de la Turquie du Sud.Une diversité des thèmes symboliques liée aux types de bâtiments communautaires à Tell 'Abr 3 a été révélée. Les plus fréquemment sont les représentations animalières du monde sauvages. Les thèmes récurrents sont le taureau, la panthère, le rapace, et le serpent. Les représentations humaines prennent une place importante assez explicite. Les représentations masculines sont dominantes dans les bâtiments de types 1 et 3, tandis que les représentations féminines sont dominantes dans les bâtiments de type 2. Si nous combinons l’aspect fonctionnel et l’aspect symbolique, nous constatons entre ces sites, une parenté des thèmes symboliques liée aux bâtiments de chaque type. Mais il faut noter, en même temps, une variabilité qui doit tenir aux singularités du rituel dans chaque communauté. L’ensemble de ces phénomènes s’accompagne d’une transformation du mode de vie social, aussi bien sur le plan quotidien que symbolique. Cela peut être le résultat d’une diffusion du phénomène à travers les périodes et les sociétés du PPNA. / Tell 'Abr 3 our subject of study is a Neolithic site of the tenth millennium B.C (Mureybetien, horizon PPNA) which is located on the left bank of the Euphrates in Syrian Jezirah. This site reveals a rich documentation in architecture and symbolic expression. This information and their interpretations were placed back in the more general context of the PPNA in the Northern Levant. They have been the basis of our reflection of PPNA society; the guiding principle was symbolic and daily life.The site of Tell ' Abr 3 has provided six buildings characterize the concept of communal building due to their sizes, their high architectural qualities, their richness in ornamental, and finally the decorated objects and tools founded inside. The objects that are located in these buildings were not by chance and their role is crucial for the functioning of these spaces. Furthermore, the objects found in the form of intentional deposits or abandoned strongly suggest the practice of rituals related to communal and symbolic life to Tell ' Abr 3.Three types of communal buildings have been defined from their morphologies and arrangements. The first, beginning of PPNA, is not subdivided with platform (M1a, M1b, M10b); the second, finale Mureybetien, is divided into cells with platform (M3 and M10b); and the third one, transition PPNA/PPNB, is not subdivided, with ornate slabs (B2). The last two types were already known on other sites in northern Syria while - type 1 - is indeed attested only on our site.The presence of types of identical communal buildings according to our definition (morphological and temporal) over a large geographical area from Mureybet in the South to Göbekli to the North, passing through Jerf el-Ahmar and Dja'de el-Mughara, This distribution reinforces what was known about the uniqueness of the PPNA culture in this area of southern Turkey and Northern Syria. A variety of symbolic themes related to the types of communal buildings were revealed in Tell ' Abr 3. Most frequently, the representations of wild animals. Recurring themes are the bull, the panther, the eagle and snake. Human representations take a strong and important place. The male representations are dominant in buildings of types 1 and 3, while women's representations are dominant in buildings of type 2.When we matched between the functional and symbolic aspects of these three types of buildings, we establish a liaison in symbolic themes that gather between all these sites. But we have to mention that although each community had its own singularity in ritual. All these phenomena lead to a transformation in social lifestyle, in its both sides quotidian and symbolic. This transformation might be the result of the phenomena diffusion during the periods between societies in PPNA.

RÉSUMÉ Cette étude porte sur la présence phénicienne en Syrie du Nord uniquement pendant la première moitié de l’Âge du Fer, i.e entre 1000 et 500 av. J.C. Elle est fondée sur l’analyse des données archéologiques et littéraires des principaux sites côtiers de cette région, al Mina, Ras el Bassit, Tell Kazel, Tell Soukas et Amrit. Après une présentation des caractéristiques culturelles de la civilisation phénicienne, j’aborde l’analyse de ces sites. Les données qui permettent de prouver une présence phénicienne dans la région s’avèrent nombreuses et j’en conclus que les Phéniciens devaient constituer une minorité importante de la population de ces sites, au même titre que les Grecs ou les Chypriotes, la majorité étant d’origine syrienne. Mais dans certains cas, notamment sur les sites les plus proches des grandes capitales phéniciennes, il n’est pas impossible qu’ils aient été majoritaires. L’étude illustrera par ailleurs l’importance du rôle des cités de la Syrie du Nord dans les échanges commerciaux et culturels avec les autres cultures du Sud-Est du bassin méditerranéen, notamment celles de la Grèce, île de Chypre, de la Cilicie et de la Syrie intérieure. / ABSTRACT This study investigates the Phoenician presence in North of Syria only during the first half of the Iron Age, i.e between 1000 and 500 BC. It is based on the analysis of literary and archaeological data of the coastal region, al Mina, Ras el Bassit, Tell Kazel, Tell Souka and Amrit. After a presentation of the cultural characteristics of the Phoenician civilization, I turn to the analysis of these sites. The data that can prove a Phoenician presence in the region are many and I find that the Phoenicians constituted a significant minority of the population of these sites, like the Greeks or Cypriots, and the majority being of Syrian origin. But in some cases, particularly at sites near major Phoenician capitals, it is not impossible that they were the majority. The study also illustrates the importance of the cities of North Syria in trade and cultural exchanges with other cultures of South-Eastern Mediterranean, including those of Greece, Cyprus, Cilicia and of inland Syrian.

No description available.