The study of changes in the use of domestic space has received little attention in the past despite the implications of such research for everything from archaeology to architecture. This dissertation investigates the relationship between changes in domestic space use and sociocultural factors bearing on space use. A conceptual framework outlining the systemic relationships between domestic space use and various environmental, biological, and sociocultural factors is presented in Chapter 1. In Chapter 2 a set of data expectations is generated to test certain relationships established by the framework. Because of the existence of prior data on space use, the village of Diaz Ordaz, Oaxaca, Mexico was chosen as a study site. In Chapter 3 the village is described and placed in national and regional perspective, while in Chapter 4 demographic, economic, housing, and rural service changes in the village are outlined and viewed in light of similar national and regional changes. Chapter 5 treats changes in domestic space use particularly. A summary of trends of change in village domestic space and pertinent sociocultural variables is presented, followed by a review of the demographic, economic, and political conditions affecting the village today and a discussion of how these conditions relate to the trends of change. Tofts from the sample studied are classified on two scales: (1) the degree of development of space use and (2) the number of changes in space use. Explanatory models for both change in solar quality and the number of changes between two points in time are constructed and tested. It is determined that in the Diaz Ordaz case toft quality dropped with the gradual demise of the household and rose with an increase of income. On the other hand, the number of changes on a toft between two points in time appears to depend on relative wealth. Thus, given the economic, political, and demographic conditions of Mexico today, it appears that in rural villages diachronic change in domestic space use reflects changes in social/demographic and economic factors.

Thesis (Ph. D.)--University of Glasgow, 1993. / Electronic version of thesis also available via University of Glasgow D-Space service.

Thesis (Ph. D.)--University of Glasgow, 1993. / Print version also available.

archives@tulane.edu / 1 / Erika Pettersen

ABSTRACT IMPLEMENTING A GENERALLY ACCESSIBLE AND SUSTAINABLE TRAINING MODEL AMONG INDIGENOUS PASTORS IN MEXICO’S OAXACA STATE Anthony Lynn Steele, D.Miss. The Southern Baptist Theological Seminary, 2016 Chair: Dr. M. David Sills Oaxaca is perhaps the most diverse state in the nation of Mexico in terms of ethnicity with 16 ethnolinguistic groups and 173 distinct dialects of indigenous languages. The terrain of Oaxaca is rugged and makes travel a challenge in many parts of the state. Oaxaca has communities that are within sight of one another yet are hours of driving time between. These factors and others make it a difficult task for missionaries to provide training for pastors and leaders in remote communities. This dissertation seeks to explore manners to provide theological training to these leaders in the face of such challenges. Through a survey of the history of Oaxaca, methods of pastor training, both theoretical and those that have been attempted in the state, this research seeks to evaluate the approaches to training that fit within the context of Oaxaca and make recommendations for missionary practices in the region going forward. Chapter 1 introduces the context of Oaxaca state and the aims of the research project. The challenges of doing pastor training and making disciples in this region of the world are presented. Steele spells out the methodology of the research and his plan for evaluating the results. Chapter 2 discusses the history of Mexico in general and Oaxaca in particular. Through a survey of history from the times of pre-conquest Mexico to present-day developments among evangelicals in Mexico, this history provides a background for the challenges and needs for pastor training in Oaxaca. Chapter 3 provides a discussion of the relationship between pastor training and discipleship from a biblical and practical standpoint. The goals of pastor training and their relationship to the biblical models of making disciples are surveyed and evaluated. Chapter 4 presents the results of a recent training project in which a survey of the New Testament was taught. Using an instrument to evaluate the effectiveness of the course, results of the training are evaluated. The chapter also presents the results of a number of interviews with missionaries in Oaxaca who currently do pastor training in the region. Chapter 5 provides a summary of the findings. It also presents conclusions and recommendations for those doing pastor training in Oaxaca.

Graduation date: 2005

Este trabajo se centra en el estudio de las relaciones interétnicas entre indios y mestizos que se desarrollan en la ciudad de Oaxaca (México), que se caracteriza por su multiculturalidad, puesto que en ella habitan y se relacionan individuos pertenecientes a diversos grupos étnicos. La unidad de observación escogida fue la fiesta de la Guelaguetza, conocida como "la máxima fiesta de los oaxaqueños". Fue introducida en el siglo XX, y se ha convertido en la mejor carta de presentación al exterior del contexto en el que se realiza. Es celebrada en julio, por grupos pertenecientes a las siete regiones en que se divide el estado de Oaxaca; estas delegaciones están conformadas por indígenas que acuden a la festividad para ofrecer sus bailes y tradiciones. Al tomarla como unidad de observación se propuso analizarla como un problema simbólico, es decir, de significados, representaciones y prácticas a los que la gente se vincula, interactúa entre sí y, a través de ellos, construye simbólicamente su ciudad y dota de sustento a sus identidades sociales. Algunas de las hipótesis que guían este trabajo son las siguientes:1.- En Oaxaca existe un sistema de estatificación basado en la condición social y étnica de los actores sociales. La ubicación de cada actor social dentro de esta jerarquía, permite a unos reproducir sus espacios hegemónicos a costa de la inferiorización de los otros. Las estructuras políticas construidas a lo largo de la historia han propiciado la marginación de los indígenas de las esferas dominantes, políticas y sociales.2.- Junto a una situación de desigualdad social que se desarrolla en la ciudad existe una dimensión paralela y relacionada, que es la económica; ya que la folklorización de las culturas autóctonas y su comercio con fines turísticos, representa un ingreso sustancioso para determinados segmentos hegemónicos oaxaqueños, pero no para los indígenas, a pesar de que, en numerosas ocasiones, son ellos los que se presentan y exhiben al turismo. Existe, por tanto, una relación asimétrica en términos culturales, ya que si bien se revalorizan las culturas indígenas, al indio se le sigue minusvalorando y manteniendo en una situación de dominio.3.- Si en la fiesta emergen los estereotipos sobre unos y otros, entonces, los elementos que caracterizan a "los indios" y a "los mestizos" no son, en ningún caso, resultado de esencias inalterables, sino productos de una construcción social. En la fiesta, a través de los diversos conflictos que suceden, se evidencia claramente la forma en que se construye y dota de contenido a esos términos, denotando el carácter relacional de ambos.4.- Cada actor se vincula a la Guelaguetza desde su propia tribuna, buscando la satisfacción de intereses varios y particulares; por tanto, la fiesta se erige como una forma de identificación grupal, a pesar de la heterogeneidad de los actores sociales que la celebran. Es un símbolo en el que cada uno se encuentra representado, a pesar de que ayude reproducir la segregación social y étnica local.5.- Considerada como la fiesta más importante de la ciudad, la Guelaguetza reúne un conjunto de elementos simbólicos que se presentan como una unidad con sentido en cada momento en que la acción ritual se lleva a cabo; estos rituales, que caracterizan el ethos de la ciudad, poseen una marcada referencia a un pasado reconstruido o inventado, y representan a una ciudad enaltecida. / This work is an study of the interethnic relations betwen mestizos and indigenous in the city of Oaxaca (Mexico). The observation's unity of observation was the Guelaguetza, the principal festivity of the city. Is celebred in the months of july. In this festivity, the indigenous of the seven regions of Oaxaca arrive at the city for to make an exhibition of your traditional dances. This festivity was created at the 1951, with the objective of the turistic atracttion.The metodology chase two lines: to analyze the celebrity how a invented tradition, and to observe the festivity how a interactional space because in those moments, indigenous and mestizos are found and they are to celebrate the "Espectáculo folklórico más grande de América".The Guelaguetza provide elements for to support the oaxaqueño's indentity, but is, in the self moment, a space for to reaffirm the social segregational and reforzar the social orden in force. In this way, the celebrity is construid how a form to reaffirm the imaginaries indigenous on the urban contex, how the imaginaries mestizos on the indigenous society.The Guelaguetza, also, maintain the social estructure, the primacy of the city with respect to rural towns, and justify the social injustices.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-09-01T16:14:02Z No. of bitstreams: 1 2013_ElenaNavaMorales.pdf: 74949190 bytes, checksum: 7c918caf28b3350246e10542294cb0a6 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-09-02T15:57:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ElenaNavaMorales.pdf: 74949190 bytes, checksum: 7c918caf28b3350246e10542294cb0a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-02T15:57:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ElenaNavaMorales.pdf: 74949190 bytes, checksum: 7c918caf28b3350246e10542294cb0a6 (MD5) / Este trabalho apresenta uma pesquisa etnográfica sobre um meio de comunicação comunitário, a Rádio Totopo, conduzida por um grupo de atores sociais zapotecos (binnizá) que imprimiram sua marca distintiva nas atividades radiofonicas, em Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México. Estes atores estão inseridos em uma multiplicidade de relações que mantêm com diversas entidades, formando um amplo tecido de acordos e tensões. No trabalho cotidiano, a rádio apresenta sofisticadas formas de resistência que refletem as formas zapotecas de viver. Desta maneira, a lente que escolhi para abordar meu caso de estudo e, consequentemente, as formas de viver indígenas, cristalizadas nas práticas e discursos da rádio, foi a comunalidade, uma teoria nativa originada no estado de Oaxaca. A comunalidade, através dos seus elementos constitutivos, nos ajudará para compreender as transformações, as continuidades e as apropriações dos diversos princípios retores da vida zapoteca no local de estudo. Além disso, a comunalidade, como uma teoria nativa, nos abrirá perspectivas maiores para questionar outras dimensões implicadas diretamente no pensamento antropológico. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work is based on an ethnographic research carried out on an example of communitary media, the Radio Totopo, led by a group of Zapotec (binnizá) social actors that imprinted their distinctive mark to radio broadcasting, in Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, Mexico. These actors live a multiplicity of relationships with several entities making up a broad web of agreements and tensions. In their daily work, the radio presents sophisticated modes of resistance obviously embedded in the Zapotec way of life. In consequence, I chose comunalidad, a native theory from the state of Oaxaca, as my lens to approach the study subject, i.e. the indigenous ways of living, congealed in the practices and discourses I observed in the Radio. By means of its constitutive elements, la comunalidad will help to understand the transformations, continuities and appropriations of the many guiding principles of Zapotec life in the place I researched. Furthermore, la comunalidad, as a native theory, will open wider perspectives that will allow the cuestioning of other dimensions directly involved in anthropological practices. ______________________________________________________________________________ RESUMEN / Este trabajo se basa en una investigación etnográfica de un medio de comunicación comunitario, la Radio Totopo, conducida por un grupo de actores sociales zapotecos (binnizá) que imprimieron su huella distintiva al quehacer radiofónico, en Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México. Estos actores están insertos en una multiplicidad de relaciones que sostienen con diversas entidades, formando un amplio tejido de acuerdos y tensiones. En su trabajo cotidiano, la radio presenta sofisticadas formas de resistencia donde las maneras de vivir zapotecas saltan a la vista. Por ello, la lente que elegí para abordar mi caso de estudio y, por ende, a las formas de vivir indígenas, cristalizadas en las prácticas y discursos de la radio, fue la comunalidad, una teoría nativa originada en el estado de Oaxaca. La comunalidad, mediante sus elementos constitutivos, nos ayudará a comprender las transformaciones, las continuidades y las apropiaciones de los diversos principios rectores de la vida zapoteca en el local estudiado. Además, la comunalidad, como una teoría nativa, nos abrirá perspectivas mayores para cuestionar otras dimensiones implicadas directamente en el quehacer antropológico.

Por medio del «índice de marginación» y de «rezago social», se analiza la situación actual de las ciudades que son el centro de regiones de los pueblos originarios de Oaxaca, en el Sur de México, como un primer paso para identificar las desigualdades intra e inter urbanas que en ellas existen. El estudio comprende el análisis de doce ciudades de Oaxaca mayores de 15 000 habitantes y dos zonas metropolitanas. Los indicadores presentados manifiestan la desigualdad que se genera en estas ciudades y que muestran una alta heterogeneidad social, con grandes sectores de población que no pueden disfrutar de los beneficios que el modelo de desarrollo debería solventar, incluyendo sus regiones de influencia, habitadas por grupos originarios de diversas etnias.

Submitted by Israel Vieira Neto (israel.vieiraneto@ufpe.br) on 2015-03-04T12:33:29Z No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO_ANTONIO_MARIA PIMES.pdf: 1950260 bytes, checksum: 62e651ad99579b8ae6e8d24729ec8dae (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-04T12:33:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO_ANTONIO_MARIA PIMES.pdf: 1950260 bytes, checksum: 62e651ad99579b8ae6e8d24729ec8dae (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / A importância da educação é inquestionável para o desenvolvimento de um país e de seus cidadãos; tendo-a como geradora de oportunidades mínimas, a própria inserção do indivíduo na sociedade depende do seu nível educacional. Quanto aos países, compete a tarefa de introduzir o maior número possível de sua população, dentro de um sistema de ensino público com qualidade suficiente a fim de torná-la impulsionadora do crescimento econômico. Atualmente o Brasil tem desenvolvido inovações em suas políticas educacionais, sobretudo com incentivos a introdução e continuidade dos alunos nas escolas; no entanto, qualitativamente os números não são tão favoráveis quando comparados em avaliações internacionais, inclusive, diante da própria América Latina, o panorama se torna ainda mais desfavorável quando no Brasil percebemos a desigualdade por regiões, na qual a Nordeste aponta os piores resultados. O intuito desse trabalho é desenvolver a partir dos dados extraídos da Prova Brasil 2007, um modelo que aponte os fatores significantes na construção de um melhor desempenho dos estudantes que compõem a RMR. Desta maneira é importante ressaltar que o método de decomposição de Oaxaca-Blinder foi fundamental para demonstrar por meio dos seus procedimentos os grupos de características responsáveis pelos diferentes resultados obtidos na comparação das capitais com melhor e pior desempenho na referida avaliação, os quais permitem identificar vários fatores que contribuem com a qualidade escolar nos municípios em estudo. De forma geral, os resultados encontrados apontam para a necessidade de que sejam criadas e integradas melhores políticas públicas no contexto educacional do país, na qual se percebe que os resultados em sua maioria não impressionam por serem vistos já como esperados, a partir de literaturas existentes, o que surpreende é a falta de atitude de todos os envolvidos na busca de transformação e mudança desse cenário.