Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Josivan de Souza.pdf: 1811956 bytes, checksum: 50c4c25039cfe4374007229ddd8ef9f8 (MD5) Previous issue date: 2013-06-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this thesis is discussing the otherness´s field and, therefore, the living together at school as a communitarian ethos to promote social transformation. Starting from the fundamental statement of the student´s otherness, just like the professor´s, what is expected from this thesis is the theoretical discussion about a curriculum that considers the course of the Other on her daily routine, which demands the curriculum itself to be another in order to put a ground for this purpose, I support myself: on the philosophical contributions of Emmanuel Lévinas and his statement to recognize the Other as someone absolutely incomprehensible and impossible to be considered as just a thing, as well as his critics towards the ontology; on the philosophical constructions of Enrique Dussel and his critics to the modernity as the Eurocentric dissimulator of the Latin-American s otherness, rendered by the solipsistic and conqueror European culture; and on Paulo Freire, who criticizes the oppressive and banking pedagogy and proposes the "education as a practice of freedom" and a pedagogy which, born from the oppressed, produces itself at the same time as produces liberty and critical consciousness. From this point on, this thesis supports the building of a curriculum to the otherness, as an act of liberation, criticizing the reproductive-banking Eurocentric and authoritarian curricular activities, developed by the modern schools and still present at the school´s life. The construction of a curriculum to the otherness is a condition sine qua non to the social transformations and to the Ethics of Liberation / Esta tese tem por objetivo a discussão no campo da outreidade e, por assim o ser, da convivência na escola como ethos comunitário e de transformação social. Partindo da afirmação fundamental da outreidade do aluno, bem como do professor, o que se deseja nesta tese é a discussão teórica em torno de um currículo que considere o percurso do Outro em seu quefazer cotidiano, o que exigirá que o próprio currículo seja outro. Para fundamentar a discussão, apoio-me: nas contribuições filosóficas de Emmanuel Lévinas e a exigência do reconhecimento do Outro como absolutamente incompreensível e impossível de ser coisificado, bem como suas críticas à ontologia; nas construções filosóficas de Enrique Dussel e sua crítica à modernidade eurocêntrica e encobridora da outreidade latino-americana, violentada pela cultura solipsista e conquistadora europeia; e em Paulo Freire, crítico da pedagogia opressora e bancária e realizador de uma educação como prática da liberdade e de uma pedagogia que, nascida do oprimido, faz-se ao mesmo tempo em que produz liberdade e consciência crítica. A partir daí, esta tese defende a elaboração de um currículo para a outreidade, como prática da liberdade, criticando as práticas curriculares reprodutivista-bancárias, eurocêntricas e totalizadoras, desenvolvidas pela escola moderna e atualmente ainda presentes no cotidiano escolar. A construção de um currículo para a outreidade é condição sine qua non da realização das transformações sociais e da Ética da Libertação