Le but principal de ce mémoire de maîtrise est de présenter une étude sur la représentation des péchés capitaux dans l'Ordre des Cisterciens au Portugal, en particulier dans les textes produits à l'Abbaye de Santa Maria de Alcobaça. La permanence de la doctrine des pêchés capitaux est mise en évidence dans le texte doctrinal/disciplinaire intitulé O Virgeu de Consolaçon, produit et/ou copié à la fin du XVe siècle. Parce qu'il s’agit d’un document très peu étudié, encore inédit au Portugal, cet ouvrage présente aussi son histoire. / O objetivo principal da dissertação é apresentar um estudo acerca da representação dos pecados capitais na Ordem dos Cistercienses em Portugal, em particular nos textos produzidos na abadia de Santa Maria de Alcobaça. A permanência da doutrina dos pecados capitais é evidenciada no texto de caráter doutrinário/disciplinar intitulado O Virgeu de Consolaçon, produzido e/ou copiado em fins do século XV. Por se tratar de um documento pouquíssimo estudado, ainda inédito em Portugal, apresenta-se também o seu histórico. / The main purpose of this work is to present a study on the representation of deadly sins in the Order of Cistercians in Portugal, particularly in the texts produced at the Abbey of Santa Maria de Alcobaça. The permanence of the doctrine of the cardinal of the deadly sins is evidenced in the text doctrinal / disciplinary entitled O Virgeu de Consolaçon, produced and / or copied in the late fifteenth century. Because it is a very short document studied, unreleased in Portugal, also presents its history.

Le but principal de ce mémoire de maîtrise est de présenter une étude sur la représentation des péchés capitaux dans l'Ordre des Cisterciens au Portugal, en particulier dans les textes produits à l'Abbaye de Santa Maria de Alcobaça. La permanence de la doctrine des pêchés capitaux est mise en évidence dans le texte doctrinal/disciplinaire intitulé O Virgeu de Consolaçon, produit et/ou copié à la fin du XVe siècle. Parce qu'il s’agit d’un document très peu étudié, encore inédit au Portugal, cet ouvrage présente aussi son histoire. / O objetivo principal da dissertação é apresentar um estudo acerca da representação dos pecados capitais na Ordem dos Cistercienses em Portugal, em particular nos textos produzidos na abadia de Santa Maria de Alcobaça. A permanência da doutrina dos pecados capitais é evidenciada no texto de caráter doutrinário/disciplinar intitulado O Virgeu de Consolaçon, produzido e/ou copiado em fins do século XV. Por se tratar de um documento pouquíssimo estudado, ainda inédito em Portugal, apresenta-se também o seu histórico. / The main purpose of this work is to present a study on the representation of deadly sins in the Order of Cistercians in Portugal, particularly in the texts produced at the Abbey of Santa Maria de Alcobaça. The permanence of the doctrine of the cardinal of the deadly sins is evidenced in the text doctrinal / disciplinary entitled O Virgeu de Consolaçon, produced and / or copied in the late fifteenth century. Because it is a very short document studied, unreleased in Portugal, also presents its history.

Le but principal de ce mémoire de maîtrise est de présenter une étude sur la représentation des péchés capitaux dans l'Ordre des Cisterciens au Portugal, en particulier dans les textes produits à l'Abbaye de Santa Maria de Alcobaça. La permanence de la doctrine des pêchés capitaux est mise en évidence dans le texte doctrinal/disciplinaire intitulé O Virgeu de Consolaçon, produit et/ou copié à la fin du XVe siècle. Parce qu'il s’agit d’un document très peu étudié, encore inédit au Portugal, cet ouvrage présente aussi son histoire. / O objetivo principal da dissertação é apresentar um estudo acerca da representação dos pecados capitais na Ordem dos Cistercienses em Portugal, em particular nos textos produzidos na abadia de Santa Maria de Alcobaça. A permanência da doutrina dos pecados capitais é evidenciada no texto de caráter doutrinário/disciplinar intitulado O Virgeu de Consolaçon, produzido e/ou copiado em fins do século XV. Por se tratar de um documento pouquíssimo estudado, ainda inédito em Portugal, apresenta-se também o seu histórico. / The main purpose of this work is to present a study on the representation of deadly sins in the Order of Cistercians in Portugal, particularly in the texts produced at the Abbey of Santa Maria de Alcobaça. The permanence of the doctrine of the cardinal of the deadly sins is evidenced in the text doctrinal / disciplinary entitled O Virgeu de Consolaçon, produced and / or copied in the late fifteenth century. Because it is a very short document studied, unreleased in Portugal, also presents its history.

Les Lunete confessorum alias Bursa Marie, sont un ouvrage écrit en latin par le Révérend Père Gilbert Nicolas, franciscain de l'Observance, qui vécut dans la seconde partie du XVème siècle et au début du XVIème siècle. L'auteur est connu surtout comme co-fondateur d'un ordre religieux, l'Ordre de la Vierge Marie ou Ordre des Annonciades, qu'il fonda avec Jeanne de France, fille de Louis XI. L'ouvrage, à ce jour, n'est connu qu'en un seul exemplaire, un manuscrit qui se trouve à la Bibliothèque du Patrimoine de Toulouse. Comme l'indique le titre, le livre est destiné à aider les confesseurs dans leur tâche. L'auteur considère que les confesseurs de son temps sont dépourvus de la connaissance et peut-être aussi de la sagesse nécessaires à cette fonction qu'est la confession. L'ouvrage accompagne donc le confesseur à travers les étapes de la confession: l'écoute du pénitent, l'interrogation de celui-ci, la qualification des fautes (quand y-a-t-il ou non un péché mortel), la pénitence et l'absolution. Gilbert Nicolas est donc amené à traiter de toutes sortes de cas pratiques touchant la vie quotidienne des laïcs (par exemple, opérations commerciales, fonctionnement d'une association, héritage, mariage) et celle des religieux (par exemple, vœux monastiques, récitation des heures, réception de bénéfices, rôle des évêques). L'auteur a choisi aussi de traiter de la question en profondeur: le péché mortel résulte avant tout du mépris conscient et volontaire des commandements de Dieu, il faut donc expliquer à fond ces commandements et les obligations qui en résultent. Pour ces explications et conseils, Gilbert Nicolas emprunte nombre d'extraits à d'autres auteurs, écrivains de sommes et de textes pénitentiels, de théologiens et de juristes de droit canon ou civil, qui vont principalement du XIIème siècle jusqu'à l'époque où vit. Le texte laisse transparaître, à l'occasion de certaines questions, les tensions religieuses qui parcourent cette fin du Moyen-âge, à propos des sacrements, de l'autorité du pape et de la vie monastique. Le présent ouvrage est une édition et une traduction. Il a pour ambition de fournir un texte disponibles pour d'autres études, qu'elles soient de théologie morale, d'histoire, de linguistique, voire d'économie ou de sociologie. / The Lunete confessorum alias Bursa Marie is a book written in Latin by R.P. Gilbert Nicolas, a Franciscan brother of the Observance who lived in the second half of the XVth century and the beginning of the XVIth century. The author is known mainly as a cofounder of a religious order, the Order of the Virgin Mary (Ordre de la Vierge Marie) and Order of the Annonciades (Ordre des Annonciades), which he founded together with Jeanne de France, the daughter of Louis XI. The book is known these days only as a single copy, which is a manuscript in the Library of Heritage (Bibliothèque du Patrimoine) of Toulouse. As indicated by the title, the book is intended to help confessors fulfill their task. The author considers that the confessors of those days had a lack of knowledge and perhaps also of wisdom which is necessary for the penance. The book therefore accompanies the confessor throughout the stages of the penance: listening the penitent, his interrogation, the classification of the mistakes (when is there a mortal sin or not), the penance and the absolution. Gilbert Nicolas is therefore explaining how to deal with practical cases out of the everyday life of the laity (for example commercial transactions, functioning of an association, heritage and marriage) and of the friar (for example the monastic vow, recitation of the hours, receiving benefits and role of the bishop). The author also chose to address some issues in depth: mortal sin is primarily the result of a conscious and voluntary disregard of the commandments of God, it is therefore necessary to fully explain these commandments and obligations hereunder. For these explanations and advices, Nicolas Gilbert borrows many excerpts from other authors, writers of penitential texts (summa) ( and texts, theologians and jurists of civil or canon law, which went from the 12th century until the period he lived in. Confronted with some specific questions, the text lets shine through the religious tensions that existed throughout the late Middle Ages about the sacraments, the authority of the Pope and the monastic life. The present book is an edition and a translation. Its goal is to provide a text available for further studies whether for moral theology, history, linguistics or even for economics or sociology.

Evagre le Pontique a exposé sa philosophie ascétique, centrée sur la notion d'une liste de vices à combattre et de vertus correspondantes, dans plusieurs traités, dont certains ont déjà fait l'objet d'éditions critiques. Le présent travail consiste en une introduction, une édition, et une traduction de deux textes occupant une place particulière dans l'œuvre d'Evagre. Le traité adressé au moine Euloge, et celui qui décrit les Vices opposés aux Vertus, qui apparaît comme un appendice au précédent dans une bonne partie de la tradition manuscrite, présente des spécificités en termes de style et de doctrine qui ont pu faire douter de son authenticité. Une étude approfondie des témoins manuscrits, à la fois de l'original grec et des différentes versions en langues orientales, syriaque, arabe, arménien, géorgien et éthiopien, qui en sont conservées, a permis de confirmer l'authenticité du traité et d'en établir un texte sûr. Ils ont en effet subi de nombreux aléas au cours de leur transmission; outre les dégâts matériels, les œuvres d'Evagre ont surtout circulé en grec sous le nom de Nil d'Ancyre, en raison de la condamnation qui a frappé Evagre, pour son Origénisme supposé, au concile de Constantinople II en 553. Le commentaire accompagnant l'édition permet d'évaluer la proximité de la pensée d'Evagre avec celle du docteur Alexandrin, ainsi que de mettre en lumière la genèse, l'expression et la postérité de la doctrine évagrienne par excellence, celle de la liste des vices, dans le contexte philosophique et ascétique où elle a pris naissance. / Evagrius Ponticus expounded his ascetic philosophy, centered on the notion of a list of vices and corresponding virtues, in several treatises, several of which have already been critically edited. The present work consists of an introduction, an edition, and a French translation of two texts which stand out, to a certain degree, within the Evagrian opus. The treatise addressed to the monk Eulogius, along with its appendix describing the Vices opposed to Virtues, which appears adjoined to the former in a majority of manuscripts, display stylistic and doctrinal characteristics which have often called its authenticity into question. A detailed study of the manuscript testimony, both of the Greek original and of the various oriental versions (Syriac, Arabic, Armenian, Georgian and Ethiopic), has allowed us to confirm the treatises' authenticity and to establish their text reliably, as it can be seen to have suffered considerable turmoil during its transmission. Aside from material damage, Evagrius' works, in the Greek medium, were mainly distributed under the name of Nilus of Ancyra, owing to Evagrius' condemnation for alleged Origenism, at the council of Constantinople II in 553. The accompanying commentary aims at addressing the proximity of Evagrian thought with the legacy of Origen, as well as highlighting the formation, formulation, and posterity of that most remarkable of Evagrian doctrines, the list of vices, and the philosophical and ascetic context wherein it originated.

This dissertation offers the first full-length study of medieval England’s literary tradition of manuals for penitents—texts describing the sins, and other essentials of the faith, that address penitents preparing for confession. This tradition includes works that were among the most popular in medieval England. Some of these—including the Parson’s Tale and Ancrene Wisse, which is an important precursor to this body of writing—have been studied in depth, but the tradition in which they participate is still not well understood. This dissertation shows that this tradition emerged in a significant way in the second half of the thirteenth century, although it took root in an existing body of self-examination writing. Insofar as it reflects a new emphasis on reading as a means of interrogating oneself rather than as a means of preparing oneself to interrogate others, the development of these manuals represents a widening range of reading practices and a shift toward private confessional education. The first two chapters describe the characteristics of manuals for penitents, including their material and formal qualities. Among other contributions, the first chapter explores a feature of commentaries on the essentials of the faith that often goes unnoticed: that when they appear in manuals for penitents, they are not, as is often thought, digressive, impersonal, or strictly didactic, but instead encourage and promote self-reflection. The second chapter examines the implied and actual audiences of manuals for penitents. On the basis of this more precise characterization of these manuals, the final three chapters offer insight into three interlinked texts chosen from different stages of the development of these manuals: Ancrene Wisse, the Compileison, and the Parson’s Tale. In addition to shedding light on these three texts, these concluding chapters highlight some of the tensions that emerged surrounding the shift to asynchronous penitential learning that was enabled by these manuals.