Cette recherche traite de la réinvention de la tradition qui a pour but de modifier l'attractivité territoriale et l'imaginaire touristique du pays bamiléké au Cameroun. Le questionnement porte sur la réinvention de la tradition et la patrimonialisation qui contribuent à faire des chefferies et des funérailles bamiléké des attractions touristiques. Ce travail analyse les logiques et les stratégies des acteurs dans la mise en place des projets touristiques en pays bamiléké. Les chefferies sont depuis plusieurs années marquées par des logiques de mise en patrimoine et de mise en tourisme. Ces actions modifient profondément leur organisation, leur fonctionnement et les rapports qu'elles ont avec leur population locale et leurs ressortissants. Ces transformations font actuellement de la chefferie bamiléké une attraction touristique pour les touristes internationaux. Par contre, le territoire de cette chefferie projette une image négative chez les Camerounais. Selon ces derniers c'est un territoire sacré, avec des interdits et est associé à un imaginaire du mystique. Cet imaginaire a longtemps éloigné les Camerounais des chefferies bamiléké. De nos jours, ces institutions traditionnelles sont devenues l'objet des politiques de développement touristique à travers la décentralisation et les différentes coopérations internationales. La réinvention de la tradition dans les festivals et les funérailles bamiléké contribue à améliorer l'efficacité de l'attractivité et de l'imaginaire touristique du pays bamiléké. Les logiques et les stratégies mises en place par les différents acteurs ne sont pas les mêmes. Si pour les uns il s'agit d'une logique purement socioculturelle et économique (les acteurs du développement touristique), pour les autres, la logique reste une recherche du prestige (les organisateurs de funérailles). De cette étude, nous avons retenu deux principales conclusions : bien que les traditions soient réinventées par les acteurs du développement touristique dans les chefferies bamiléké, elles restent peu attractives pour les touristes nationaux. Les musées, et les cases d'hôtes dans les chefferies bamiléké ne sont pas perçus comme des attractions touristiques par les nationaux. Ce sont surtout les festivals et les funérailles qui attirent de plus en plus les Camerounais en pays bamiléké. Les organisateurs des funérailles et des festivals mettent en place différentes logiques d'actions innovantes pour attirer de plus en plus les Camerounais dans le pays bamiléké. / Our research deals with the new invention of a tradition meant to alter the territorial attraction and tourist imagination of the bamileke land in Cameroun. Our questioning is about that new invention of the tradition and the patrimonialization which help make the bamileke funerals and chiefs palaces tourist attraction. This work highlights the logic and strategies of the actors in setting up tourist projects in bamileke areas. For man y years, the chiefs palaces have been marked with the logic of patrimony or tourism. Those actions deeply modify their organization, their functioning and their relationships with the local population and their nationals. These changes presently make the bamileke chiefs palace a tourist attraction for foreign tourist. Nevertheless the area ruled by chief casts a negative image to a Cameroonians. For the latter, it is a sacred territory full of taboos and associated with a mystical imagination. For a long time, that imagination estranged the Cameroonians from those lands ruled by bamiléké chiefs. Nowadays, those traditional institutions are targeted by the policy of tourist development through decentralization and different international cooperation. The new invention of the tradition in bamileke festivals and funerals help improve the efficacy of the attraction and of the tourist imagination of the bamileke land. The logic and strategies set up by the different actors are not alike. If for some the logic is purely sociocultural and economic (the actors of tourist development) for others, that logic is about the research of prestige (funeral planners). In this survey, two main conclusions are to be considered; although the tradition has been invented anew by the promoters of tourist development in the bamiléké areas, they are hardly attractive for national tourist. The museum and guest huts are not considered as tourist attraction by the nationals. Only festivals and funerals draw more and more Cameroonian toward bamileke lands. Different logic of innovation action has been set up by the festivals and funerals planners in order to attract a great number of Cameroonians to the bamileke areas.

Les mutations du secteur agricole bamiléké (Ouest-Cameroun) ont été très importantes depuis le milieu des années 80, marqué par la chute des prix du café, alors principale production du pays Bamiléké, et par la crise économique au Cameroun. Dans cette thèse, le concept de dispositif (Foucault, Moisdon, Maugeri, RIDT-INRA) est l'outil principal d'analyse de ce secteur agricole. Un dispositif est un ensemble hétérogène de composantes humaines, matérielles, non humaines et immatérielles qui sont liées entre elles et sont en interaction entre elles et avec des facteurs de l'environnement du dispositif, ces processus conduisant à des changements observables. Dans le pays Bamiléké, cette recherche a permis de distinguer et d'étudier quatre types de dispositifs (ceux des commerçants, des ONG, de l'Etat et de l'Union Centrale des Coopératives Agricoles de l'Ouest Cameroun « UCCAO ») ne coopérant pas entre eux et structurés le plus souvent en filières depuis le niveau régional jusqu'aux agriculteurs, et dépendant aussi d'acteurs au niveau national et international. Ainsi, les dispositifs organisés par les commerçants d'intrants agricoles comprennent chacun une firme internationale agrochimique, un importateur camerounais, des grossistes, des détaillants et des petits revendeurs locaux. Les dispositifs d'intermédiation, soit par les ONG, soit par l'État (via les services du ministère de l'Agriculture et les projets/programmes nationaux), vont des bailleurs de fonds internationaux aux groupes d'initiative commune (GIC) et à leurs adhérents agriculteurs. L'UCCAO collectait/collecte pour l'export à travers ses coopératives départementales et leurs magasins locaux. Ces dispositifs fortement influencés par les bailleurs de fonds étrangers (ceux de l'État et ceux des ONG) sont des dispositifs de contrainte et de sélection et offrent des financements, du matériel et bien d'autres appuis. Ils ne touchent qu'un nombre très limité d'agriculteurs à travers les organisations paysannes et la recherche des financements internationaux constitue le principal déterminant des stratégies des acteurs impliqués. Les dispositifs promus par les commerçants d'intrants sont des outils d'expansion du marché et diffusent des conseils techniques auprès des agriculteurs clients. Ils touchent le plus grand nombre d'agriculteurs et ont la particularité d'être en contact avec les agriculteurs individuels. Mais la logique du profit et de la concurrence influence souvent les conseils donnés.