Orientador: Izabel Andrade Marson / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T02:53:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_AlexandreJoseGoncalves_M.pdf: 9530450 bytes, checksum: 21c5bf5790e2d0de430c6feccb8093b0 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Margarida Maria de Carvalho / Banca: Marcia Pereira da Silva / Banca: Gilvan Ventura da Silva / Banca: Claudio Umpierre Carlan / Banca: Érica Cristhyane Morais da Silva / Resumo: Essa pesquisa tem por objetivo analisar a atuação político-religiosa e administrativa do imperador Teodósio II (401-450 d.C.) no gerenciamento da Controvérsia Nestoriana, conflito que emergiu na hierarquia eclesiástica do Império Romano do Oriente, durante a segunda metade do seu governo, de 428 a 450 d.C. Na esfera teológica, tal controvérsia esteve relacionada às divergências mantidas pelos bispos Cirilo de Alexandria e Nestório de Constantinopla no que se refere ao entendimento da interação entre as naturezas humana e divina no Cristo encarnado. Consoantes aos respectivos imaginários político-religiosos em que se inseriam, Cirilo, originário da região do Egito, advogava uma união (ἕνωσις) entre aquelas naturezas, ao passo que Nestório, oriundo de Antioquia, na província da Síria I, defendia apenas uma conjunção (συνάφεια) entre elas. Tais divergências resultaram em uma polarização da sociedade romana oriental em torno daquelas ideias, tendo em vista o estreito entrelaçamento que as questões religiosas e políticas eram percebidas na Antiguidade Tardia. A amplitude do conflito pode ser verificada pela participação de diferentes segmentos de funcionários da administração imperial que se alinharam às facções formadas, pois os conflitos dessa natureza, naquele contexto, estavam, também, relacionados a construções ideológicas que contribuíam para dar sustentação e unidade ao poder imperial. Essa adesão dos funcionários nos indica que Teodósio II não arbitrou apenas um conflito t... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research aims to analyze the political-religious and administrative performance of the emperor Theodosius II (401-450 A. D.) related to the management of the Nestorian Controversy, conflict that emerged in the ecclesiastical hierarchy of the Eastern Roman Empire during the second half of his rule, from 428 to 450 A. D. In the theological sphere, this controversy was related to the disagreements maintained by the bishops Cyril of Alexandria and Nestorius of Constantinople regarding the understanding of the interaction between the human and the divine nature of Christ incarnate. Consistent with the respective political-religious imaginary to which each one belonged, Cyril, a native of that region in Egypt, advocated a union (ἕνωσις) between those two natures, whereas Nestorius, a native of Antioch, in the province of Syria I, defended only a conjunction (συνάφεια) between them. Such divergent opinions resulted in a polarization of the Eastern Roman society regarding those ideas, considering that religious and political aspects used to be perceived as being narrowly interlaced in Late Antiquity. The extent of the conflict can be verified by the participation of officials from various segments of the imperial administration who aligned with the formed factions, as such conflicts, in that context, were also related to ideological constructions that contributed to provide support and unity to the imperial power. The adherence of the officials indicates that Theodosius II not o... (Complete abstract click electronic access below) / Résumé: Cette recherche a pour but d'analyser le rôle politique, religieux et administratif de l'empereur Théodose II (401-450 ap. J.-C.) dans la gestion de la Controverse nestorienne, conflit qui est apparu dans la hiérarchie ecclésiastique de l'Empire romain d'Orient pendant la seconde moitié de son gouvernement (428-450 ap. J.-C.). Dans le domaine théologique, cette controverse était liée aux divergences entretenues par les évêques Cyrille d'Alexandrie et Nestorius de Constantinople à propos de la compréhension de l'interaction entre les natures humaine et divine dans le Christ incarné. Conformément à leurs respectifs imaginaires politiques et religieux, Cyrille, originaire de la région d'Egypte, défendait une union (ἕνωσις) entre ces natures, alors que Nestorius, originaire d'Antioche, dans la province de Syrie I, défendait une conjonction (συνάφεια) entre elles. Telles divergences ont abouti à une polarisation de la société romaine orientale autour de ces idées, parce qu'il y avait un étroit entrelacement des questions religieuses et politiques dans l'Antiquité tardive. L'étendue du conflit peut être vérifiée par la participation de différents segments de fonctionnaires de l'administration impériale qui s'alignaient aux factions formées, puisque les conflits de cette nature dans ce contexte étaient aussi liés à des constructions idéologiques qui ont contribué pour soutenir et donner de l'unité au pouvoir impérial. Cette adhésion des fonctionnaires nous indique que Théodose II n'... (Résumé complet accès életronique ci-dessous) / Doutor

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: José Carlos Garcia de Freitas / Banca: Henrique Gabellini Carnio / Banca: Barbara Fadel / Banca: Dagoberto José Fonseca / Resumo: O presente trabalho descreve e analisa o pensamento teológico-político de D. Adauto Aurélio de Miranda Henriques (1855-1935), bispo da Paraíba (1894-1935), visando o entendimento da forma como operou o pensamento sociológico-organicista de Louis Gabriel Ambroise, visconde de Bonald, o providencialismo histórico de Joseph de Maistre e o organicismo jurídico de Friedrich Julius Stahl, a fim de fundamentar o seu discurso e a sua ação política no movimento de oposição católica à ordem jurídica instaurada pela Primeira República. A sua ação política teve por objetivo a volta de direitos de interesse da Igreja suprimidos pela Constituição brasileira de 1891 e, foi marcada, em tese, pela obsessão pela lei. A proposta de reformar a Constituição visava o balizamento simbólico da religião na maior referência legislativa da nação. A axiologia católica deveria adentrar ao plano positivo da lei por meio da inscrição do nome de Deus na Carta Magna brasileira. O aspecto simbólico do nome de Deus na Constituição vinculava diretamente o nome de uma Instituição - a Igreja católica -, sobretudo pelo fato da maioria dos brasileiros professarem o catolicismo. A lei constitucional passa a ser a mola mestra do interesse da Igreja, com o propósito de fazer convergir uma hegemonia católica no interior da sociedade brasileira. A hegemonia católica foi historicamente exercida diretamente sobre os governantes, em razão da prevalência do princípio da soberania divina, todavia na modernidade a lei passa a se constituir no limite do poder político, sob o fundamento democrático da soberania popular. A Igreja se arma de pessoas preparadas intelectualmente para enfrentar o desafio de lutar pela lei e mudar a Constituição pela via democrática. A obra teológico-política de D. Adauto tem no seu núcleo uma intensa argumentação de combate à modernidade, a fim de fornecer elementos... / Astratto: Questa tesi descrive e analizza il pensiero teologico-politico del D. Adauto Aurelio de Miranda Henriques (1855-1935), vescovo di Paraíba (1894-1935), volto a comprendere il modo in cui ha operato il pensiero sociologico e organismica di Louis Gabriel Ambroise, Visconte de Bonald, il provvidenzialismo storico di Joseph de Maistre e Friedrich legale organicismo di Julius Stahl per avvalorare la sua parola e la sua azione politica nel movimento di opposizione cattolica alla legge stabilita dalla Prima Repubblica. La sua azione politica finalizzata alla restituzione dei diritti di interesse soppressa chiesa dalla Costituzione brasiliana del 1891, ed è stato caratterizzato, in teoria, dall'ossessione per legge. La proposta di riforma della Costituzione finalizzato alla simbolica marcatura della religione nel più grande di riferimento legislativo della nazione. L'assiologia cattolico deve entrare nel lato positivo della legge attraverso l'applicazione del nome di Dio nella Costituzione brasiliana. L'aspetto simbolico del nome di Dio nella Costituzione direttamente collegato il nome di un'istituzione - la Chiesa cattolica - soprattutto perché la maggior parte dei brasiliani professano cattolicesimo. La legge costituzionale diventa la molla dell'interesse della Chiesa per convergere una egemonia cattolica all'interno della società brasiliana. L'egemonia cattolica ha storicamente esercitato direttamente sui righelli a causa della prevalenza del principio della sovranità divina, ma in tempi moderni la legge deve essere costituito ai margini del potere politico sotto la base democratica della sovranità popolare. Il popolo Chiesa di inserimento intellettualmente preparati ad affrontare la sfida della lotta per il diritto e cambiare la costituzione con mezzi democratici. Il lavoro teologico-politico di D. Adauto ha al suo centro un argomento forte per combattere la modernità al fine di fornire elementi... / Abstract: This doctoral thesis describes and analyzes the theological-political thought of D. Adauto Aurelio de Miranda Henriques (1855-1935), bishop of Paraíba (1894-1935), aimed at understanding the way it operated the sociological and organismic thought of Louis Gabriel Ambroise, Viscount de Bonald, the historic providentialism of Joseph de Maistre and legal organicism of Friedrich Julius Stahl in order to substantiate his speech and his political action in the movement of Catholic opposition to the law established by the First Republic. Its political action aimed at the return of Church interest rights suppressed by the Brazilian Constitution of 1891, and was marked, in theory, by the obsession by law. The proposal to reform the constitution aimed at the symbolic marking of religion in the nation's largest legislative reference. The Catholic axiology should come into the positive side of the law through the application of God's name in the Brazilian Constitution. The symbolic aspect of God's name in the Constitution directly linked the name of an institution - the Catholic Church - especially because most Brazilians profess Catholicism. The constitutional law becomes the mainspring of the Church's interest in order to converge a Catholic hegemony within the Brazilian society. The Catholic hegemony has historically exerted directly on the rulers because of the prevalence of the principle of divine sovereignty, but in modern times the law shall be constituted on the edge of political power under the democratic basis of popular sovereignty. The Church arming people intellectually prepared to face the challenge of fighting for law and change the constitution through democratic means. The theological-political work of D. Adauto has at its core a strong argument to fight modernity in order to provide discursive elements for the formation of a socio-religious-political capital in order to offer subsidies to... / Doutor