41 |
Campesinos republicanos: la sociedad rural de Ayacucho y el estado peruano en el siglo XIX (1840-1880)Pereyra Chávez, Nelson Ernesto 07 July 2020 (has links)
La presente tesis indaga cómo los campesinos de Ayacucho participaron en el proceso
de formación del Estado republicano. Para ello, primero determina las manifestaciones de
la presencia del Estado en la región y luego, descubre y analiza las percepciones y
respuestas que dicha presencia generó entre los campesinos del siglo XIX.
Para alcanzar dichos objetivos, analiza las siguientes variables: el contexto regional del
siglo XIX, que ocasionó la restructuración de la propiedad privada; las relaciones sociales
conflictivas entre hacendados y campesinos y la relación entre campesinado y Estado.
A partir de la información proveniente de los documentos de los funcionarios estatales
y de los expedientes judiciales que contienen el testimonio de los campesinos, propone que
las circunstancias de crecimiento demográfico y expansión del mercado ocasionaron la
aparición de numerosas haciendas y de conflictos entre hacendados y campesinos. Para
sortear dichos conflictos, los campesinos se relacionaron con la forma discursiva del
Estado. Asimismo, elaboraron una memoria, consistente en la manipulación simbólica del
pasado prehispánico remoto que, al tener conexión con las leyes coloniales, legitimaba su
derecho de posesión de la tierra. Con esta memoria construyeron argumentos culturales
para acudir y responder a la forma discursiva del Estado. / This thesis investigates how the peasants of Ayacucho participated in the process of
formation of the Peruvian Republican State. To do this, it locates and determines the
manifestations of the State´s presence in the region and then analyzes the perceptions and
responses that this presence generated among the peasants of the 19th century.
To achieve these objectives, this thesis analyzes the following variables: the regional
context of the 19th century, which caused the restructuring of private property; the
conflictive social relations between landowners and peasants and the relationship between
the peasantry and the State.
Based on the information from the documents of the state officials and judicial records
that containing the testimony of the peasants, this thesis proposes that the circumstances of
demographic growth and market expansion caused the appearance of many haciendas and
conflicts between landowners and peasants. To overcome these conflicts, the peasants were
related to the discursive form of the State and elaborated a memory consisting of the
symbolic manipulation of the remote pre-Hispanic past which, having a connection with
colonial laws legitimized their right to own land. They constructed with this memory
cultural arguments to respond to the discursive form of State.
|
42 |
“La expropiación del salitre en el Perú, 1868 – 1876” : Patrimonialismo y estancoFlores Soria, Carlos Roberto 19 June 2018 (has links)
La tesis tiene como objetivo conocer cómo se desarrolló la expropiación del salitre
en el Perú, entre 1868 y 1876. Plantea que el estanco y la expropiación de los
establecimientos salitreros no obedecieron a una política nacionalista y
estatizadora impulsada por una élite que había hegemonizado el Estado y estaba
consciente de materializar un proyecto nacional, sino que se trató de medidas que
la élite civilista implementó dentro la “política fiscal de estancos” que los gobiernos
republicanos privilegiaron con el propósito de monopolizar parte de la economía y,
consecuentemente, sustituir la renta guanera por la del salitre; es decir, darle
continuidad al modelo tributario exportador patrimonialista. Para ello se consultó
fuentes documentales de la historia de la fiscalidad peruana como Memorias de
los Ministros de Hacienda y Comercio, folletos y periódicos, entre otras de la
época. Se concluye que el estanco no prosperó por las dificultades en su
implementación y la resistencia de los salitreros; quienes, en su mayoría, optaron
por la alternativa de exportar libremente y pagar un impuesto por quintal de salitre
vendido en el exterior. Estimaciones oficiales, por este concepto, el Estado captó
más de medio millón de soles desde el 1° de setiembre de 1873 hasta diciembre
de 1874, renta que se fue incrementando sostenidamente la caja fiscal hasta
1876. Por esta razón, y considerando que la medida había fracasado, el gobierno
de Pardo dejó sin efecto el estanco y se decidió por la expropiación. A través de
este mecanismo jurídico, el Estado peruano compró oficina de paradas y
máquinas y se convirtió en propietario, productor, comercializador y, a la vez,
pretendió captar una renta que le permitiera cubrir aquella que el guano estaba
dejando de aportar. En nuestra consideración, el estanco expresaba la viabilidad
del modelo tributario patrimonialista exportador que se plasmaría en la
expropiación. / Tesis
|
43 |
Mariano Ignacio Prado: entre la gloria y la leyenda negraPeña de Cárdenas, José Ignacio 05 November 2019 (has links)
En el Perú a mediados del siglo XIX, surge la figura del General Mariano Ignacio Prado
(1825-1901). Inició una destacada carrera militar en 1853 bajo las órdenes del Mariscal
Castilla. En 1865, lideró la popular revolución “restauradora de la honra nacional” con
fundamentos americanistas y nacionalistas, contra el gobierno del general Juan Antonio
Pezet por la firma del Tratado Vivanco-Pareja con España considerado deshonroso y
perjudicial a la nación. Se estableció una dictadura, y organizó al país para desafiar a la
poderosa escuadra española en el combate del 2 de Mayo en el Callao. Esta victoria
consolidó nuestra independencia y convirtió a Prado como héroe nacional.
En 1879, al iniciarse la guerra del Pacifico, Prado se trasladó al sur, instalándose en Arica,
como Director Supremo de la Guerra, cerca de la zona del conflicto. Desde hace 140 años
uno de los acontecimientos históricos relativos a la Guerra del Pacífico que aún suscita
polémica es el viaje que tuvo que efectuar a Europa, el 18 de diciembre de 1879, el
presidente Mariano Ignacio Prado. Llega a Estados Unidos pero por el golpe de estado de
Piérola no pudo lograr exitosamente lo propuesto. La derrota naval sufrida con la pérdida
del Huáscar sumada al desastre ocurrido con el ejército del sur y la deserción boliviana
convencieron a Prado que la única posibilidad de revertir la situación bélica era concretar
y agilizar al más alto nivel las gestiones de renegociación de la deuda externa en Europa
y la compra de nuevos barcos y armamento. Prado como jefe de Estado, y por sus
anteriores intervenciones financieras, creía podía ser el único en agilizar esta la
negociación. Su alejamiento del Perú fue aprovechado por Nicolás de Piérola para realizar
un golpe de estado (el tercero en pocos años) y proclamarse dictador. Prado quiso
entonces volver al Perú para defender su actuación, pero Piérola se lo impidió.
11
Prado ha sido acusado por sus enemigos políticos de fugarse del país, de traidor y hasta
de llevarse la colecta patriótica para nunca regresar al país. Manifestaciones henchidas
más de pasión que de rigor histórico son frecuentes entre los diarios, videos de internet y
hasta educadores quienes, sin un análisis histórico, dan por hecha la leyenda negra creada
en su contra. Esta tesis tiene como finalidad estudiar los más importantes episodios de la
vida militar y política del General Mariano Ignacio Prado. Demostrar su valoración y
peso como protagonista esencial en la revolución de 1865 que culminó con el victorioso
combate del 2 de mayo de 1866. Su acertada dirección desde Arica de la campaña del sur
en la guerra del Pacífico, así como esclarecer las acusaciones que se han construido contra
este personaje y rescatar su verdadera imagen. No se va a tratar el tema de su estancia en
Chile por ser parte de su vida privada que esta fuera del alcance de esta tesis. / Tesis
|
44 |
La república católica dividida : ultramontanos y liberales-regalistas (Lima, 1855-1860)Iberico Ruiz, Rolando 24 January 2014 (has links)
La presente investigación estudia los debates político-teológicos entre dos
grupos católicos a mediados del siglo XIX en el Perú. Estos formaron parte de disputas
transnacionales que cambiaron el rostro de la Iglesia católica universal. Los grupos
fueron el ultramontano y el liberal-regalista. Ambos tenían posturas contrapuestas sobre
la relación Estado-Iglesia y la participación de la Sede Apostólica en la Iglesia local. El
ultramontanismo fomentó el proceso romanizador y buscó la firma de un concordato
que legitimara la autoridad romana sobre la Iglesia peruana. Por otra parte, el
liberalismo-regalista rechazó la autoridad jurídica y doctrinal del papado sobre la Iglesia
local y consideró el Patronato eclesiástico como un derecho estatal.
La Revolución de liberal de 1854 y la Constitución de 1856 generaron un fuerte
rechazo entre los clérigos, los militares, y otros grupos de la sociedad. A pesar de ello,
los ultramontanos triunfaron como los portadores del discurso auténticamente católico.
Además, la política de Ramón Castilla, que evitó enfrentarse con la Iglesia y se desligó
a fines de 1857 de los liberales, favoreció la victoria ideológica del ultramontanismo.
|
45 |
La bella muerte en Lima: los paisajes del duelo del cementerio Presbítero Maestro, 1870-1890Huatuco Pomalaza, Rocío Milagros 17 December 2021 (has links)
En esta investigación se analizan las lápidas con iconografía de paisajes del duelo
presentes en el cementerio Presbítero Maestro entre 1870 y 1890. Se pretende evaluar en
qué medida su popularidad entre los sectores medios reflejaría un cambio de sensibilidad
respecto a la muerte. Se sostiene que el ingreso del discurso europeo de la bella muerte al
Perú, difundido a través de nuevas prácticas funerarias y distintas manifestaciones
artísticas, habría influenciado en la formación de una sensibilidad romántica, desde las
primeras décadas de gobierno republicano, cuando la iconografía en cuestión empezó a
circular mediante grabados. Entre los años setenta y ochenta, la preferencia por esta
imagen, pese a la crisis económica y política que afectó duramente a los sectores medios,
evidenciaría que esta visión romántica de la muerte ya se había asentado. En el primer
capítulo, se analiza el contexto histórico y social de la Lima del siglo XIX, con el fin de
identificar cómo echó raíces esta sensibilidad. En el segundo capítulo, se analiza el
circuito de ventas de lápidas en el Perú, para determinar cómo el gusto por estos paisajes
motivó a los lapidarios a copiarlos o proponer sus propias versiones. En el tercer capítulo,
se rastrean los orígenes de esta “escena de cementerio” y se realiza un análisis
iconográfico. Se propone que estas imágenes mostrarían la idea de la muerte como sueño
o descanso de un alma ya salvada, y que no requiere del paso por el purgatorio, idea que
coincide con el proceso de laicización de los cementerios. Asimismo, reflejarían el duelo
colectivo por la “muerte” del proyecto de modernización del país. Se concluye que la
preferencia de los sectores medios por las lápidas con esta iconografía respondió a una
sensibilidad romántica ante la muerte que se manifestó con intensidad en una época de
crisis generalizada
|
Page generated in 0.0462 seconds