Judith Butler’s theory of performativity can be productively used to analyse how identity at burial would have been created, sustained and rendered coherent through extended periods of time. Moreover, Heideggerean phenomenology offers us insights into the mechanism underlying the process of performing an identity. Using mortuary data from Shang and Zhou burials, I offer (a) an analysis of how the identity of the deceased might have been (re)constructed and (re)produced through structured burial deposits as well as (b) a Heideggerean account of the heritage inherent in the sets of bronze objects interred in graves. These sets of bronze objects would have been used in a performance within the mortuary sphere as part of an elaborate but recognisable process of producing an identity for a tomb occupant. Furthermore, a gendered identity would have also been reified and materialised through burial assemblages. These post-processual analyses might be taken as examples that can be generalised to a method for further investigating other identities, and the processes underlying their production and reproduction, that Chinese archaeologists theorising burials and identity may use to advance the field.

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Der Begriff Performativität geht zurück auf die Sprechakttheorie und wurde von dem Sprachphilosophen John L. Austin 'ins Spiel' gebracht. Er verweist mit dem Terminus auf die handlungspraktische Dimension des Sprechens, d.h. dasjenige zu vollziehen oder zu produzieren, was im Sprechen benannt wird, und es nicht lediglich zu bezeichnen. Vor dem Hintergrund von Derridas Iterabilitätsbegriff hat insbesondere Judith Butler das Konzept in die Gendertheorie eingeführt. Das Sein oder So-Sein eines Geschlechtes ist demnach kein ontologischer Status, der aus einer vordiskursiven Wirklichkeit schöpft, sondern das Ergebnis (sich wiederholender) performativer Inszenierungen, die sich selbst erfolgreich als Sein darstellen.