Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6089_João Batista Jr.20130605-171913.pdf: 680141 bytes, checksum: f4e36369a097ee46f09eef848f2e9924 (MD5) Previous issue date: 2012-12-13 / Analisa o fenômeno da religião e suas diferentes manifestações, a partir da interpretação hegeliana da passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo, que a Fenomenologia do Espírito apresenta. Para Hegel, a causa da grande diversidade aparentemente desconexa de religiões no espaço e no tempo, é a própria ideia de religião, a necessidade de realização da consciência de si do espírito. Procuramos refletir sobre a experiência da consciência de si do espírito, enquanto base da organização científica, que a Fenomenologia expõe, do fenômeno da religião. O primeiro estágio da religião na Fenomenologia não é a religião grega, mas aquela que Hegel designa religião natural, ou religião imediata, momento em que a consciência de si do espírito aparece para a consciência de modo totalmente exterior e sem figura. Após analisarmos as contradições internas da religião grega que levaram à sua decadência, refletimos sobre a passagem ao mundo romano, que tornou possível a efetivação do conceito de religião, com a religião manifesta, o cristianismo. O resultado da passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo, na Fenomenologia, é a necessidade lógica que vincula diretamente o início e o término do movimento de reconciliação da consciência com a consciência de si do espírito. O tema religião permanece uma busca para o pensamento filosófico da época contemporânea. Após a análise da interpretação do fenômeno religioso, contida na passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo, feita na Fenomenologia, procuramos dialogar as filosofias de Feuerbach, Kierkegaard, e Ricoeur enquanto tentativas de reatualização do sentido da interpretação e compreensão da experiência da religião e suas formas a partir da crítica à organização científica da religião proposta por Hegel.

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:09:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Batista Jr.pdf: 678587 bytes, checksum: a48cee6a40b7b6d5f5decc8c99149e40 (MD5) Previous issue date: 2012-12-13 / A presente dissertação analisa a interpretação hegeliana da passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo, que a Fenomenologia do Espírito apresenta. Para Hegel, o princípio racional de organização da diversidade aparentemente desconexa de religiões no tempo e no espaço nãodeve sera consciência de uma essência absoluta transcendente, mas o Absolutoenquanto unidadedaconsciência com a consciência de si do espíritoalcançada por meio do movimento figurativo da religião que vai da representação até a consumação do seu conceito. Após analisarmos as contradições internas entre a consciência de si emergente, na Tragédia, e a consciência ética, com a consequente dissolução da pólis grega e dos deuses éticos, e a passagem da religião da arte para o mundo romano, voltamos nossa atenção para a situação de direito, onde a liberdade ética se torna universal porém abstrata e carente de espírito. Um novo patamar será alcançado com a identificação vivente do Si do espírito com a sua universalidade, na religião manifesta, o Cristianismo