Following their independence in the 1960s the new governments of such French-speaking, African nations as Togo, Ivory Coast, Congo and Chad (to name only few), for the most part embraced policies that were authoritarian. A direct upshot socially of the lack of free speech imposed by certain African regimes was the migration of a large number of intellectuals from the black continent, yearning to rediscover their voices in more developed, democratic countries. Many, while living in exile, turned to writing or continued to write in such a way that the painful stories of the Africa they left behind could unfold before the eyes of the larger world and somehow bring a positive change to the leadership in Africa. One of these committed Francophone African writers of the Diaspora was Mongo Béti. In my dissertation, I explore the effects of an exile’s life on this writer's journalistic work by a careful analysis of the articles he published from 1978 to 1991 in the bimonthly review, "Peuples noirs, peuples africains", which he co-founded with his wife, Odile Tobner. My approach is to focus on the dual causality in Béti’s literary efforts through a better acquaintance with his review: the migratory factor that conveys, on the one hand, the notion of cultural integration and the creative spirit in perpetual exile and, on the other hand, the neocolonial factor that constantly connects the protagonist to his origins as he radically refutes poor governance and dictatorship in his home country and in the so-called independent francophone Africa, or to the ex-colonizer reluctant to give up its ill-fated 'mission civilisatrice'. Through later research, I hope to develop my work by thematically analyzing three formative periods of the author's life: the period before his exile, the time during his thirty two years of exile, and the period after his exile, in order to better contextualize factors of influence and their varying degree over time in his writing, both journalistic and novelistic.

Texte remanié de: Th.--Université de Bucarest, 1999. Titre de soutenance : Préoccupations de turcologie en Roumanie pendant la première moitié du XXe siècle : étude cas : Franz Babinger. / En annexes, recueil de documents (dont un certain nombre de lettres de Franz Babinger à Nicolae Iorga, en allemand). Bibliogr. p. 289-337.

Texte remanié de: Diss.--Universität Hannover, 1992. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. 434-450.

Texte abrégé et remanié de: Dissertation--Universität Freiburg, 1997. / Bibliogr. p. 327-352.

Thesis--Åbo Akademi, 2004. / Bibliogr. p. 309-329.

Texte remanié de: Dissertation--Fachbereich Altertumswissenschaften--Berlin--Freie Universität, 1995. / Bibliogr. p. 155-193 (vol. 1).

Inaug.-Diss.: Zürich: 1974. _ Bibliogr. p. 245-256.

Au Canada, des pratiques ethnocidaires à l’égard des peuples autochtones se sont inscrites dans le sens commun canadien sous la forme de politiques et de normes sociales assimilationnistes. Or, il semble qu’une ambiguïté théorique entoure la «mise à distance» ou la «prégnance» de telles pratiques et des discours qui les étayent. Fait-on face à un phénomène en phase de s’effacer ou de s’accélérer? Il appert en fin d’analyse que les polymorphismes des dispositions assimilationnistes se présentent de manière diffuse à l’intérieur des espaces sociaux canadiens et qu’ils s’inscrivent dans un récit global «colonial d’établissement» généralement fondé sur un horizon normatif libéral. Nous proposons ici «d’extraire» les composantes d’un «discours assimilationniste manifeste» afin de mettre en relief certains procédés discursifs d’importance majeure qui participent au façonnement de la relation entre l’État, les corps sociaux coloniaux d’établissement et les peuples autochtones au Canada.

Cette thèse doctorale vise, d’une part, à clarifier les fondements théoriques de l’interculturalisme de manière à en montrer la spécificité philosophique par rapport au multiculturalisme. D’autre part, cette thèse propose aussi un élargissement du champ d’application de l’interculturalisme dans le but de concilier la pleine reconnaissance de droits collectifs pour les peuples autochtones avec la résolution des tensions soulevées plus récemment par la gestion de la diversité au Québec et au Canada. Au terme de cet exercice, cette thèse propose des orientations concrètes pour de futures politiques publiques qui feraient de l’autodétermination des peuples autochtones l’un des ingrédients essentiels d’une redéfinition du vivre-ensemble, à laquelle seraient susceptibles de souscrire les différents groupes qui composent la société québécoise.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.