Le but est d'etudier l'"Experience de Vallue" a la lumiere d'une reflexion sur le developpement rural en Haiti et l'Etat haitien. Dans la foulee "revolutionnaire" des annees 80 on a assiste dans la paysannerie a l'eclosion d'une certain nombre d'organisations locales pour le changement. L'etude evaluative nous a permis de constater que cette experience signifie non seulement l'emergence d'un nouvel espace de socialisation a Vallue, mais aussi une reaction organisee des paysans aux clotures sociales. Dans la mesure ou des experiences comme celles de l'Association des Paysans de Vallue pouvaient se multiplier davantage a l'echelle de la paysannerie, la lutte pour le developpement rural en Haiti y trouverait du point de vue operationnel l'alternative necessaire a son essor. Cependant, sur le plan politique notamment, il n'en demeure pas moins que l'avenir de ce mouvement social paysan est encore assez fragile ou incertain. Si les mesures de repressions ont commu un repit sous le gouvernement d'Aristide, elles se sont par contre intensifiees au lendemain des evenements du 30 septembre 1991, poussant ainsi un nombre sans cesse croissant de paysans a prendre les "kannte" pour se rendre a l'etranger, et cela au prix de sacrifices irreversibles. (Abstract shortened by UMI.)

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Pour quiconque s'intéresse à l'État moderne, la question de ses fondements est incontournable. Le présent travail analyse la pensée politique de Thomas Hobbes, penseur capital de la modernité, en insistant principalement sur les relations qu'entretiennent les concepts de désir et de temporalité avec l'édification de l'État. En partant de la vision mécaniste de Hobbes faisant de l'homme un être dont le mouvement est désir, l'étude illustre les répercussions sociales et politiques qu'engendrent les limites temporelles de son univers, axées sur un rapport de continuité et de discontinuité de la vie. C'est particulièrement en explicitant les antinomies qui jonchent la pensée de Hobbes (désir/raison, continuité/discontinuité, nature/artifice, liberté/nécessité) et qui viennent poser les fondements bio-psychologiques de l'artifice étatique, qu'il apparaît possible d'expliquer à la fois la nécessité, l'absolutisme et la permanence de l'État dans l'ère moderne, mais aussi les principes de son dépassement, faisant de Hobbes un penseur important de la modernité, mais surtout un penseur essentiel à la compréhension actuelle de l'État et de ses mécanismes.

L'autoroute électronique est un nouveau média formidable tant pour la communication que pour l'information. Il est aussi très complexe. Souvent, la complexité et la mauvaise compréhension du réseau servent de prétexte à l'immobilisme du droit par rapport aux droits des citoyens. Cette recherche veut comprendre la complexité du réseau et faire le lien entre la cyberpornographie et les différentes tentatives de contrôle gouvernemental de la France, des États-Unis et de Singapour.

Les structures sur lesquelles reposaient les rapports internationaux connaissent une mutation sans précédente depuis une vingtaine d'années. Les conséquences sont telles, d'une part, que l'économie et ses corollaires se régionalisent. D'autre part, l'intégration régionale traditionnelle et le multilatéralisme, comme processus d'échange harmonieux entre les États, semblent désuets. Dans ces conditions, l'insertion des pays en voie de développement dans les blocs des riches apparaît comme une des réponses face à la problématique du sous-développement. Pourtant, l'expérience des pays andins face à l'ALENA et le MERCOSUR, deux blocs que compte le continent américain est éloquente. Elle démontre que l'insertion des pays pauvres dans les économies puissantes, comme moyen de participer à l'économie mondialisée, est encore à inventer, à construire, à concrétiser.

Dans les pourparlers précédant l'Accord du lac Meech, les demandes «traditionnelles» du Québec ont pris une place très importante dans le discours. Cette étude retrace les demandes du Québec depuis 1960 jusqu'à 1990, afin de déceler s'il s'y trouve effectivement un caractère de continuité, en comparant les revendications que le Québec soumet au gouvernement central tout au long de cette période. Les résultats démontrent que la constance n'est pas dans la formulation des demandes. La continuité se retrouverait plutôt dans la lutte politique pour la reconnaissance du Québec. Ainsi, les demandes «traditionnelles» du Québec s'inscriraient comme un enjeu de négociation et de mobilisation dans la lutte de pouvoir qui se joue entre Ottawa et Québec.

Depuis la fin des années 80, le monde connaît des changements marqués notamment à l'Est par l'effondrement du communisme et de l'URSS, révélant les PECO (Bulgarie, Hongrie, Pologne, Roumanie, Slovaquie, Rép. Tchèque) comme des pays en développement (PED) en quête d'une intégration économique pour une meilleure insertion dans l'économie-monde. Les PECO réagissent, entre autre, par le recours à l'adhésion à l'Union Européenne (VUE), conditionnée par l'instauration de la démocratie libérale et de l'économie de marché imposées par l'UE et réalisées par les PECO à travers des réformes politiques et économiques et des stratégies d'intégration. L'analyse des réformes permet de distinguer les plus avancés (Hongrie, Pologne, Rép. Tchèque) des moins avancés (Bulgarie, Roumanie, Slovaquie); quant à l'analyse des stratégies, elle montre que les plus avancés adoptent une stratégie ouverte dans tous les cas alors que les moins avancés passent progressivement d'une stratégie fermée à une stratégie plus ou moins ouverte.