L'objet principal de cette thèse est d'entamer une analyse qui vise à mettre en exergue l'idée voulant que les transformations globales au niveau de l'économie mondiale mènent à la marginalisation des PED tout en les incitant vers des nouvelles politiques d'intégration régionale en vue d'une meilleure insertion au sein de cette économie. Lintégration régionale aujourd'hui a emprunté une "nouvelle direction", à savoir que ses caractéristiques dans les PED sont attribuables la peur de l'exclusion des grands marchés, en occurrence ceux de la triade. L'espoir pour eux étant de mettre en place une véritable libéralisation régionale. Les études disponibles tendent à établir un lien entre les changements au niveau global et la stratégie d'intégration au niveau régional. Suite à ce qui précède, l'hypothèse centrale de notre recherche est celle qui consiste à dire que le nouveau contexte international régi par la fin de la guerre froide, la dynamique de la mondialisation, le nouveau régionalisme et la marginalisation des PED incitent les pays d'Afrique centrale à adopter une nouvelle forme dintégration afin de faire face à ce défi. (Abstract shortened by UMI.)

C'est au débat théorique et politique sur la restructuration de l'État-providence que nous nous attardons dans cette thèse. Nous formulons l'hypothèse selon laquelle la notion de crise est inappropriée pour décrire ce qui se déroule actuellement dans les sociétés industrialisées. Selon nous, malgré l'intensification de la conception résiduelle des politiques sociales, l'État-providence intervient toujours dans la société. D'entrée de jeu, nous examinerons le débat sur l'avenir de l'État-providence qui se fait surtout entre les analystes qui se situent dans l'approche attestant une «crise» de l'État-providence et les auteurs qui soulignent plutôt la continuité de l'État-providence, malgré sa recomposition. Pour démontrer que les politiques sociales ne sont pas appelées à être éliminées comme le suggère l'idée d'une crise, nous étudierons l'évolution des services de garde en Ontario. De fait, nous démontrerons que les services de garde ont toujours véhiculé des valeurs résiduelles et non universalistes bien qu'elles soient d'autant plus marquées aujourd'hui. Le troisième chapitre aura pour objet l'analyse du discours gouvernemental, et ce, en examinant trois rapports, soit La garde d'enfants: Orientations nouvelles de 1987, la Réforme des services de garde d'enfants en Ontario--préparer l'avenir de 1992 et Amélioration des services de garde d'enfants en Ontario de 1996. Nous proposons que le discours du gouvernement de l'Ontario ne fait pas une rupture complète avec le discours providentialiste mais reprend et modifie ses grandes thématiques.

Cette thèse prend appui sur le débat actuel autour de la question du politique afin de proposer une méthode plus démocratique pour penser le développement local. Sa contribution est d'amener one "restauration du politique" dans la réflexion sur le développement local "territorial" et communautaire. Cette restauration se fait en deux temps: la critique des travaux sur le développement local montrant leur oubli du politique et la reconstruction d'une approche alternative sensible à la démocratie locale. La critique du champ de développement local s'inspire de celle du lieu de survol de Claude Lefort. Suivant cette critique, nous montrons que le développement local pense le local comme one communauté dont les principes sont définis d'avance et qu'il occulte ainsi le débat démocratique sur le sens de l'espace local. Nous retrouvons tant daps les Cahiers du GRIDEQ que duns le projet de recherche du Saint-Laurent one réflexion qui pense l'espace local comme un "territoire" (un espace régulé par l'intérêt collectif) réfractaire à toute logique fonctionnelle. Ce jeu d'opposition territoire/fonction cache l'incertitude sur le sens du local En s'inspirant des travaux de H. G. Gadamer et Nancy Fraser nous construisons one approche alternative mieux capable de faire transparaître la démocratie à l'oeuvre dans les pratiques. Cette approche "historique" fait one place centrale au dialogue daps la construction de l'espace local common. Nous faisons appel à cette approche pour penser les pratiques du Projet Enviro-Santé et ainsi confirmer sa capacité de penser la pratique locale et de la voir démocratiquement.

The extensive experience of the Haudenosaunee (Iroquois) Confederacy in adapting to their natural environment, and the distillation of this knowledge and the traditions of their peoples, offers us a comprehensive model for community development with the potential to overcome "crisis management" and begin planning for the future. Based on respect, equity, and empowerment, the Naturalized Knowledge System methodology enables us to evaluate, plan and promote community development at all levels---the individual, group, nation and confederacy. An adaptive tool, it learns from past mistakes and successes, integrating community development, cultural preservation, and environmental restoration into one process. The fundaments elements of the Naturalized Knowledge System methodology are developed in this paper, demonstrated in application to the community development of the Maleku First Nation of Costa Rica, and compared to other community development practices such as safety audits for women in urban environments, and creating place-based cultural representation in American cities. (Abstract shortened by UMI.)

La mondialisation de l'économie et des marchés a engendré une profonde remise en cause du cadre national. Actuellement, l'économie-monde est parvenue à s'imposer presque partout sur l'ensemble de la planète. Caractérisée par une circulation du capital, des biens et des services, cette économie est parvenue à remettre en cause la notion de territorialité, affectant du même coup tout ce qu'une communauté pouvait considérer comme fondamental, voire sacré comme l'identité par exemple. Par ce dynamisme, certains auteurs en ont appelé à son dépassement, pour la mise sur pied d'un cadre post-national capable de répondre adéquatement aux exigences de cette mondialisation. Loin d'être pour ces tenants une régression pour la démocratie, ce cadre en rupture profonde pour ne pas dire totale avec les réalités et moeurs nationales, rend caduque un tel projet si l'on considère que le projet démocratique se veut avant tout celui de l'individu et de sa communauté.

Depuis un certain nombre d'années, une thèse révionniste a fait son apparition sur la scène historiographique québécoise. En effet, de plus en plus d'auteurs remettent en question l'interprétation traditionnelle selon laquelle la société québécoise aurait été arriérée, en retard face aux autres sociétés tel que l'Ontario jusqu'au tournant de la Révolution tranquille. Ce phénomène aurait été attribué, entre autres, à la Grande noirceur; entraînée parla période duplessiste. Les révisionnistes tentent plutôt de remettre en question ce point d'inflexion de la mémoire collective québécoise en développant des indicateurs de développement pour tenter de corroborer leur thèse. Cette recherche s'efforce de faire le point sur ces indicateurs en tentant de dresser un portrait général de la société québécoise duplessiste au niveau empirique.

Récemment, des manifestations contre la mondialisation économique se sont mises en branle et ne semblent vouloir s'estomper. Cette résistance manifeste se fait ressentir. Ce travail porte sur la résistance qui s'oppose à la mondialisation économique et sur les développements d'une telle mouvance sociale. Il est de notre avis que cette résistance, quoiqu'hétéroclite et fluide, converge progressivement en un seul interlocuteur. La thèse vise à identifier les dynamiques de la résistance à la mondialisation économique à l'aide des outils conceptuels, tirés des contributions théoriques sur la société civile, les mouvements sociaux et l'internationalisme, et appliqués à des cas concrets, notamment autour de trois moments: les événements entourant l'Accord multilatéral sur l'investissement (AMI), négocié au sein de l'Organisation de coopération et de développement économique (OCDE); les événements qui caractérisent la période entre l'AMI et le Cycle du millénaire de l'OMC; le Cycle du millénaire à Seattle.

Dans la présente thèse, nous voulons démontrer que le gigantesque tollé qu'a suscité la publication du livre de Victor Farias sur Heidegger et le nazisme en France tient au fait que l'«affaire Heidegger» renvoie à un débat infiniment plus large et plus important à propos de la modernité et plus particulièrement à propos de l'humanisme. Cette thèse sera développée à partir de l'opposition entre les thèses de Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy et celles de Luc Ferry et Alain Renaut. Ces auteurs n'ont en commun que le fait de condamner farouchement le choix politique de Heidegger; au-delà de cela, ils sont aux antipodes les uns des autres. En effet, nous venons qu'à partir de (ou plutôt en réaction à) la dérive politique de Heidegger, Lacoue-Labarthe et Nancy ont développé une pensée anti-humaniste alors que Ferry et Renaut se sont adonnés à une défense de l'humanisme. D'une part, Lacoue-Labarthe et Nancy se sont servis de la dérive politique heideggerienne pour montrer que le nazisme est un humanisme. D'autre part, et en contrepartie, Ferry et Renaut ont utilisé l'«affaire Heidegger» pour montrer que le nazisme est un anti-humanisme.

The area of police reform provides an avenue for examining social diversity and the democratic functioning of society. A review of primary and secondary documents on public policing and a case study on policing in Toronto highlight the challenges of diversity for police practitioners in liberal democratic society. The study assesses the new reform movement in policing in light of philosopher Iris Young's theory of citizenship. Congruence between the defining features of community policing and the culturally pluralist ideal espoused by Young highlights the potential of police reform in diverse society.

An exploration of the link between romanticism as a Weltanschauung and the early socialist philosophy of labour. A romantic interpretation against the utopian socialist interpretations of Charles Fourier's thought using three criteria: materialism, expressivism and social estheticism. Authors found in text include: Charles Fourier, Charles Taylor, Karl Marx, Helvetius, George Lukacs, Robert Sayre, Michael Lowy, Saint-Simon, and Jacques Barzun.