Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis.pdf: 2268994 bytes, checksum: 13e9b3bb4c011898156a6f303c26146b (MD5) Previous issue date: 2014-09-23 / In popular Catholicism, the devout finds his own ways to manifest his faith, which at times are very far from the orthodoxy of the Church. The exvotos are clear examples of the appropriation of some elements of the Catholic tradition and their application in the faithfuls daily life. In 1898, when the Ave Maria magazine was first published , readers were encouraged to attest Gods granted favours through some saints. Thus the category granted graces was issued in the magazine; those were letters from the faithful giving evidence of granted miracles. After the Vatican Council II , by the end of the 1960s , the Catholic Church tried to purify faith , mainly in Latin America. The devotional Activities such as faith in saints, promises and exvotos were clearly contested. At that time the Ave Maria magazine suppressed the written release of exvotos to the media. The aim of this research is to understand the communicative process related to the fact mentioned above. The methodology was based on bibliographical and documentary research. / No catolicismo popular, o devoto encontra formas próprias de manifestar a sua fé, distante muitas vezes da ortodoxia da Igreja. Os ex-votos são um exemplo claro dessa apropriação de alguns elementos da tradição católica e a sua aplicação no cotidiano religioso do fiel. A revista Ave Maria desde a sua origem no ano de 1898 incentivou os leitores a testemunharem os favores recebidos de Deus por intermédio de algum santo. Nasceu assim na revista o gênero graças alcançadas, que são cartas de fiéis manifestando milagres recebidos. Após o Concílio Vaticano II, final da década de 1960, a Igreja Católica, sobretudo da América Latina, tentou purificar a fé. As práticas devocionais, como a fé nos santos, as promessas e os ex-votos foram claramente combatidos. Neste período a revista Ave Maria suprime os ex-votos midiáticos impressos. A compreensão do processo comunicacional relacionado a este fato é o objetivo dessa pesquisa. A metodologia será composta de pesquisa bibliográfica e documental.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuliana Frozoni.pdf: 15568010 bytes, checksum: 4266c95b0cb6931acaedd5d5b9d66d49 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this work are the benditos sung by the pilgrims during the pilgrimage to the Sanctuary of Bom Jesus da Lapa BA, studied and analyzed through a ritual perspective. These popular songs of oral tradition sung in novenas, rosaries and religious processions are one of the earliest manifestations of popular Catholicism that still remain in some communities, mainly inland and rural of northeastern Brazil. We hypothesized that by studying and analyzing the benditos sung by the pilgrims in Bom Jesus da Lapa is possible to systematize the pilgrimage, recognizing all stages of this itinerary, identify the myths of the Sanctuary origin and compose a sort of "ordinary pilgrimage", with their own songs and benditos that, when sung, contributes to the update of this religious tradition and confirms their specificity. By studying the musical repertoire cultivated by pilgrims, we are also in search of the spirit of pilgrimage. Initially we contextualize the sertão, the background for the entire pilgrimage, and describe the profile of the pilgrim and their intentions on the pilgrimage, as well as present the rites and departure s benditos. Then we talk about the origin of the Sanctuary, its founding myths and myths of origin of the pilgrimage itself, and also we report the rites and benditos themselves of the outward journey. After, we describe the rites of arrival at the Sanctuary, the relationship of closeness and intimacy that is established between the pilgrim and the saint, and speak of rites and the permanency benditos. To finish the work, we look after the rites of farewell, with their own benditos, we broach the theme of remembrance and the cyclicity of the pilgrimage, and the benditos sung by pilgrims on the journey back, thus completing the entire cycle of pilgrimage. In this study, we conclude that the pilgrims of Bom Jesus da Lapa do not just sing at the pilgrimage, but instead sing "the" pilgrimage itself, with its own ordinary; and while singing the pilgrimage, the pilgrims sing themselves. It was also possible to see that, indeed, the benditos are an integrant part of pilgrimage and prerequisite for its effective fulfillment / O objeto deste trabalho são os benditos entoados pelos romeiros durante a romaria ao Santuário do Bom Jesus da Lapa BA, estudados e analisados através de uma perspectiva ritual. Estes cantos populares da tradição oral cantados em novenas, terços e procissões representam uma das mais antigas manifestações do catolicismo popular que ainda se conservam em algumas comunidades, principalmente interioranas e rurais, do nordeste brasileiro. Trabalhamos com a hipótese de que por meio do estudo e da análise dos benditos cantados pelos romeiros do Senhor Bom Jesus da Lapa é possível sistematizar a romaria, reconhecendo todas as etapas deste itinerário, identificar os mitos de origem do Santuário e compor uma espécie de ordinário da romaria , com seus cantos e benditos próprios que, ao serem cantados, contribuem para a atualização desta tradição religiosa e para confirmar suas especificidades. Ao estudar o repertório musical cultivado pelos peregrinos, também estamos em busca do espírito da romaria. Inicialmente contextualizamos o sertão, pano de fundo para toda a romaria, e descrevemos o perfil do peregrino e suas intenções ao peregrinar, bem como apresentamos os ritos e benditos de saída. Em seguida, falamos da origem do Santuário, dos seus mitos de fundação e dos mitos de origem da própria romaria, além de relatarmos os ritos e benditos próprios da viagem de ida. Depois descrevemos os ritos de chegada ao Santuário, a relação de proximidade e intimidade que se estabelece entre o romeiro e o santo, além de falar dos ritos e benditos de permanência. Para finalizar o trabalho, tratamos dos ritos de despedida, com seus benditos próprios, abordamos o tema da saudade e da ciclicidade da romaria, além dos benditos cantados pelos romeiros na viagem de volta, completando, assim, todo o ciclo da peregrinação. Com o presente trabalho, concluímos que os romeiros e peregrinos do Bom Jesus da Lapa não cantam simplesmente na romaria, mas, ao contrário, cantam a própria romaria, com seu ordinário próprio; e ao cantar a romaria, os romeiros cantam a si mesmos. Também foi possível perceber que, de fato, os benditos são parte integrante da romaria e condição sine qua non para sua efetiva realização

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-10-02T19:11:55Z No. of bitstreams: 1 Oscalina Maria de J. Nascimento.pdf: 405715 bytes, checksum: e9f3b47631fc21bf462ac07cd1be6f2b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-02T19:11:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oscalina Maria de J. Nascimento.pdf: 405715 bytes, checksum: e9f3b47631fc21bf462ac07cd1be6f2b (MD5) Previous issue date: 2004-03-26 / NASCIMENTO, Oscalina Maria de Jesus. The local political system of the colonels and the legitimacy of its hegemony by the Roman Catholic Church. Thesis in fulfillment of the Master’s degree submitted to the co-ordenating committee of the Religious Sciences’ department, The Catholic University of Goiás. Goiânia, Brazil. 2004. What is proposed in this thesis is the interpretation of the regionalist literary work of Bernardo Élis underscoring the hogemony of the political system of the colonels as legitimated by the Roman Catholic Church. In order to achieve this objective a research bibliography of important authors was composed. The concept of hegemony and reflection on the religious question were investigated in Gramsci showing how the Catholic Church was an ideological instrument of the State. In Maria Isaura P. de Queiroz, Victor Nunes Leal, Francisco Itami Campos, Eul-Soo Pang, Nasr Fayad Chaul, and others views about the political system of the colonels were extracted. Initially, one proceeded in an analysis of the socio-economic and political context of the formation period of Bernardo Élis as an individual in exercize of this citizenship and a committed writer trying to delineate the characteristics of his regionalism, the space that this takes up in the literary milieu, and his dilemma between a religious formation and a Communist ideology. What was sought, in following, was a description of the political system of the colonels, Its structure, its function, and the system of its local manner of execution. What was also investigated in the prose works of Bernardo Élis was his vision of the power of the colonels and the client- colonel relationships which evidence his denouncement of the orders, disorders, and injustices practicised by that land gentry. On the same it was examined how the author potrays religious manifestations while showing his respect for them. Finally, the hegemoniacal structure of the pocitical system of the colonels was discussed as legitimated by the Church which finds itself allied not only to tho local, but also to the national power structure. / NASCIMENTO, Oscalina Maria de Jesus. O mandonismo local e a legitimação de sua hegemonia pela Igreja Católica em Bernardo Élis. Dissertação de mestrado apresentada à coordenação do Mestrado em Ciências da Religião. Goiânia: Universidade Católica de Goiás, 2004. Fazer uma interpretação da obra regionalista de Bernardo Élis, destacando a hegemonia do coronelismo legitimada pela Igreja é o que se propõe neste trabalho. Para o alcance desse propósito, fez-se uma pesquisa bibliográfica de alguns importantes autores. Em Gramsci, buscou-se o conceito de hegemonia e a sua reflexão sobre a questão religiosa, mostrando a Igreja Católica como um aparelho ideológico de Estado. Em Maria Isaura P. de Queiroz, Victor Nunes Leal, Francisco Itami Campos, Eul-Soo Pang, Nasr Fayad Chaul e outros extraíram-se noções sobre coronelismo. Inicialmente, procedeu-se a uma análise do contexto sócio-econômico e político do período da formação de Bernardo Élis como indivíduo no exercício de sua cidadania e como escritor engajado, buscando salientar os traços de seu regionalismo, o espaço que ocupa no meio literário e seu dilema entre a sua formação religiosa e a sua ideologia comunista. Procurou-se, em prosseguimento, descrever a origem do coronelismo, suas características, sua estrutura, sua função, o mandonismo local. Também, investigou-se, na prosa bernardiana, a sua visão do poder dos coronéis, as relações coronel-clientela as quais evidenciam sua denúncia sobre os mandos e desmandos e as injustiças praticadas por esses senhores da terra. Igualmente, examinou-se como o autor apresenta as manifestações de religiosidade, mostrando o seu respeito por elas. Por fim, discutiu-se a estrutura hegemônica do coronelismo legitimada pela Igreja a qual se encontra aliada não só ao poder local mas ao poder nacional.