Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7059_1.pdf: 3083879 bytes, checksum: 8b0f320fd9e2118f7dcccbbc5ba44e3d (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho consiste em um estudo sobre o culto da Jurema em uma área localizada entre o Litoral Sul da Paraíba e a Zona da Mata Norte de Pernambuco. A área em questão é marcada pelos antigos aldeamentos administrados pelos colégios jesuíticos de Recife e Olinda, compondo parte do que o jesuíta Serafim Leite, baseado em um mapa de 1610, denominou de linha interna . Tomando a construção da espacialidade como ferramenta heurística para pensar a presença da Jurema na referida área, a pesquisa, em um primeiro momento, reflete sobre sua ocupação, a partir da criação dos aldeamentos, até o seu final, com a assimilação dos índios entre os homens livres pobres da região. Em um segundo momento, a pesquisa procura compreender como a Jurema praticada nos limites dessa espacialidade se configura na contemporaneidade, marcada pela transitividade e fluidez das práticas religiosas. Nesse novo contexto, o culto mostra-se influenciado pelo modelo de culto aos orixás, sendo praticado quase que exclusivamente nas casas denominadas por seus protagonistas de Umbanda. O trabalho de campo foi desenvolvido em cinco cidades, surgidas a partir dos referidos aldeamentos. A pesquisa mostra a complexidade do culto, em um campo religioso marcado por rupturas e continuidades com o legado dos antigos mestres juremeiros e pela disputa, entre os sacerdotes, pelo monopólio na gestão dos bens religiosos. O objetivo central do trabalho é compreender esse legado no contexto da Umbanda, praticada na área acima mencionada, onde, passados mais de quatro séculos do início da sua ocupação, a Jurema permanece como um dos elementos centrais no cenário religioso

Submitted by Mário Santos Souza (serginhosouza4@gmail.com) on 2014-09-09T21:52:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva (sivalda@ufba.br) on 2014-09-11T17:34:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-11T17:34:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Esta dissertação buscou analisar a voz performática em um programa religioso veiculado pela Rádio Excelsior da Bahia, chamado Momento Devocional, dedicado a Santo Antônio. A relação entre a cultura religiosa, sobremaneira, a religiosidade popular, construtora de uma identidade religiosa, o poder da oralidade na preservação da memória de um povo e a capacidade que o rádio tem de reavivar essas experiências, pelas especificidades de sua linguagem, constituem objeto desta pesquisa. Como as tradições tendem ao esquecimento, se não forem devidamente transmitidas para as gerações, foi que o nosso olhar se voltou para uma forma de oralidade, que era o modo de transmissão de valores, em tempos passados, que passa pela comunicação - a oralidade mediatizada - radiofônica, e como essa forma de oralidade colabora para a permanência da cultura, no caso dessa pesquisa, a religiosa. / This dissertation aimed to analyze the performative voice in a religious program, aired by Radio Excelsior Bahia, called Devotional Moment, dedicated to St. Anthony. The relation between religious culture, greatly, in popular piety, construction of a religious identity, the power of orality in preserving the memory of a people and the ability that the radio has to revive these experiences, the specifics of his language, are the subject of this research. As traditions tend to oblivion, if not properly transmitted through generations, was that our gaze turned to a form of orality, which was the way of transmission of values, in the past, which implies communication - orality mediated - radio, and how this form of orality contributes to the permanence of culture, in the case of this research, the religious.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:31:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3351_1.pdf: 3002802 bytes, checksum: d1588bf390d0bc71a429eb188af0de32 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação traz uma reflexão sobre os horizontes de construção das diferentes formas de produção narrativa em que são inseridas as memórias de Pau de Colher. Emergido, entre os anos de 1935 a 1938, numa região de fronteiras no Baixo Médio São Francisco, Pau de Colher ganhou visibilidade quando seus integrantes, durante o Estado Novo, foram massacrados pela repressão das polícias militares dos Estados de Pernambuco, da Bahia e do Piauí. Narrativas se cruzam, chocam-se, tecem-se e reiteram Pau de Colher como um acontecimento significativo em que suas possíveis dimensões ensejam diversas interpretações e marcam tragicamente o cenário da sua região. Como proposta de análise para o entendimento dos registros, adota-se um diálogo interdisciplinar, onde se faz uso de noções como a de representação cultural e das contribuições da Análise de Discurso que engloba os arcabouços teóricos e metodológicos da pesquisa. Tomando a experiência do movimento religioso popular ocorrido no sertão baiano, fé e luta produzem densos sentidos e exigem um mergulho em contextos que se desdobram pelas conjunturas sócio-econômicas, políticas e culturais que irrompem nos fragmentos dos diferentes registros: relatórios e boletins policiais, jornais, literatura e falas dos entrevistados. É por entre as veredas abertas pelos diversos registros que este estudo procura tratar dos aspectos relativos ao diálogo entre memória, narrativa e história

Este trabalho busca apresentar as expressões da religiosidade popular occitana do sul da França e, estabelecer comparações com as expressões da religiosidade popular no Estado de Pernambuco. As expressões religiosas observadas estão incorporadas no catolicismo popular. Os conceitos de religiosidade, de religiosidade popular e de catolicismo popular são apresentados para que, junto aos conceitos de globalização e resistência, compreender os diálogos entre as culturas e o fenômeno do hibridismo. Este estudo comparativo também busca entender as formas de resistência da religiosidade popular de ambas as culturas diante do processo de globalização e da tentativa de homogeneidade cultural. As semelhanças entre as expressões da religiosidade popular no sul da França e em Pernambuco foram registradas nas observações de: procissões, peregrinações, fontes milagrosas e celebrações que, permitiram realizar uma análise comparativa. Este estudo descortina e revela um universo possível de diálogos.

A presente dissertação, no âmbito do mestrado em Sociologia na Faculdade de Letras da Universidade do Porto, tem como temática a religiosidade popular e a bruxaria tradicional. Tendo como objectivo primordial perceber a existência de novos contornos da religiosidade popular, mediados por práticas de bruxaria na área geográfica do Vale do Sousa, procuramos investigar empiricamente com auxílio da metodologia qualitativa (entrevistas semi-directivas) e da metodologia quantitativa (inquérito por questionário), de modo a atingir uma abordagem mais aproximada da realidade, quer por intermédio dos discursos na primeira pessoa daqueles que constituem esta realidade social, quer através da informação estatística, que nos permite uma visão ampliada desta mesma realidade. A prática católica no Vale do Sousa, definida na religiosidade popular, em vários momentos se cruza com a bruxaria tradicional, mais frequentemente, no que diz respeito aos seus rituais, orações e finalidade das preces. Os católicos romanos assumem a dúvida persistente acerca da veracidade do meio oculto e, é nesse espaço ambivalente que colocam as suas práticas e crenças no ocultismo, dando lugar a um sincretismo que concilia a prática religiosa e a prática mágica. Verificamos que são sobretudo as situações limite e de desespero relacionadas com a saúde, o trabalho e a vida familiar que causam maior instabilidade espiritual nos indivíduos, conduzindo-os a procurar ajuda quer na Igreja, quer nas bruxas. Tal facto leva-nos, também, a considerar que desde que haja uma predisposição psicológica, mental, espiritual e social para acreditar em seres sobrenaturais e ocultos, estes podem assumir uma vertente religiosa, sob a forma de Deus, ou mágica, sob a forma das bruxas e dos espíritos, mediante a situação da vida em que se encontram e assim, definem a procura dos seus santuários: (...)

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silverio_leal_pessoa.pdf: 5154090 bytes, checksum: 64d9c9b7358f1255953700798f22db08 (MD5) Previous issue date: 2013-11-21 / Ce document vise à présenter les expressions de la religiosité populaire Occitane du sud de la France, et à établir des comparaisons avec les expressions de la religiosité populaire dans l'Etat du Pernambuco. Les expressions religieuses observées sont incorporées dans le catholicisme populaire. Les concepts de religiosité, de religiosité populaire et de catholicisme populaire sont présentés simultanément aux concepts de mondialisation et de résistance, pour permettre la compréhension du dialogue entre les cultures et le phénomène de l'hybridité culturelle. Cette étude comparative vise également à comprendre les formes de résistance de la religiosité populaire des deux cultures, face au processus de globalisation et de tendance à l'homogénéité culturelle. Les similitudes entre les expressions de la religiosité populaire dans le sud de la France et au Pernambuco ont été enregistrées au cours des observations et entretiens: les processions, les pèlerinages, les fontaines miraculeuses et les célébrations, ont permis de réaliser une analyse comparative. Cette étude ouvre et révèle un univers possible de dialogues. / Este trabalho busca apresentar as expressões da religiosidade popular occitana do sul da França e, estabelecer comparações com as expressões da religiosidade popular no Estado de Pernambuco. As expressões religiosas observadas estão incorporadas no catolicismo popular. Os conceitos de religiosidade, de religiosidade popular e de catolicismo popular são apresentados para que, junto aos conceitos de globalização e resistência, compreender os diálogos entre as culturas e o fenômeno do hibridismo. Este estudo comparativo também busca entender as formas de resistência da religiosidade popular de ambas as culturas diante do processo de globalização e da tentativa de homogeneidade cultural. As semelhanças entre as expressões da religiosidade popular no sul da França e em Pernambuco foram registradas nas observações de: procissões, peregrinações, fontes milagrosas e celebrações que, permitiram realizar uma análise comparativa. Este estudo descortina e revela um universo possível de diálogos.

Este trabalho pretende interpretar historicamente a transformação de práticas e crenças religiosas do período colonial brasileiro até a atual influência marcante do Pentecostalismo que se manifesta como uma nova categoria religiosa apresentando peculiaridades próprias. A religiosidade brasileira desde tempos coloniais revela-se imbuída de diversidade, tolerância e, principalmente, de sincretismo. Tal quadro decorreu da convergência de inúmeras influências culturais advindas das etnias que aqui conviveram: portugueses, indígenas, afro-descendentes. Nesta análise utilizaremos o conceito de hibridismo cultural a fim de constatarmos o sincretismo enraizado na religiosidade brasileira. Demonstraremos que, posteriormente, em fins do século 19 e início do seguinte, a entrada de imigrantes de credo protestante introduziu novas atitudes e crenças no cenário religioso brasileiro permanecendo em grande parte restrito a parcelas da população. No entanto, crenças pentecostais, decorrentes do Protestantismo, popularizaram-se e apresentaram, recentemente, qualidades próprias constituindo-se como responsáveis por um amplo processo de transformação e reforma social. O estudo pretende interpretar, portanto, tal força e popularização como decorrente de sua adaptação e flexibilidade a condições religiosas e culturais do país. A popularidade pentecostal, contudo, ao longo de sua história no Brasil também apresentou limitações de adaptabilidade, sendo que as mais recentes, como a \"Igreja Universal do Reino de Deus\", as que melhor se adequaram ao quadro religioso brasileiro e no exterior, apresentando-se como uma nova categoria religiosa. Por fim caracterizamos de forma mais factual crenças e práticas religiosas, inferindo a partir de uma pesquisa de campo realizado em Vitória, Espírito Santo tomando a cidade como estudo de caso. Como conseqüência, uma análise qualitativa nos permitiu chegar aos elementos conclusivos que ajudaram a explicar as características peculiares do Pentecostalismo e da nova configuração da religiosidade brasileira contemporânea. / This study intends to understand cultural elements in Brazilian popular religiosity through its colonial past up to the recent growth of Pentecostal creeds, the latter presenting new costumes and beliefs. Brazilian religious scenario since colonial times is rich in diversity, tolerance and mostly in syncretism. Such a scenario is an outcome from various ethnic groups living in the country: Indigenous, Portuguese and Afro-Brazilians. In order to analyze Brazilian religious aspects we used the theoretical concept of cultural hybridism specifically in its creative transcendence category. With the arrival of historical Protestants in the country - remaining restricted in ethnic and socioeconomic terms - new attitudes and costumes were presented in Brazilian religiosity. But Pentecostalism, a branch of Protestantism, showed greater flexibility and achieved to spread and became popular. The study aims to understand how this process came to be. Nevertheless, only some Pentecostal denominations in the country and abroad showed dynamism and adaptability. The most notable case of success is one of its most recent, the Universal Church of Kingdom of God (Igreja Universal do Reino de Deus), presenting some new religious features. We finish with a case study taking the city of Vitória, state of Espírito Santo, as parameter where a field research allowed us to comprehend peculiar features in Pentecostalism and recent changes in Brazilian religious scenario.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:35:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanderleia Silva Nogueira.pdf: 4214116 bytes, checksum: f25e17c09afce74455f70de5047f9cc5 (MD5) Previous issue date: 2011-03-11 / This is a final year dissertation entitled The Feast of Epiphany Festival in Quirinópolis: Place of Memory 1918-2010. Presented to the Masters course at PUC- Pontifical Catholic University of Goias This is a work of cultural history whose object of investigation Memory is the place of the Feast Epiphany Festival and objective perceive the changes in the practices and cultural representations of this region due to its economic and social development. As a model empirical analysis of this region was chosen Stone Lisa, which show the richness of cultural practices and religious still "untouched" by the scientific work in Quirinópolis. The work aims to understand Epiphany Festival through their performance characteristics and symbols, as its elements remain in memory and their possible changes. Moreover, this work also intends to examine the party studied as significant instrument that exceeded the limits of past, thus confirming the hypothesis that the party is a place of memory demarcated from the practices and representations inherent culture marked by popular religiosity. It displays images by imageticas using photography as an element of support maintained by oral traditions. This research claims from literature always keeping the perspective of the key concepts memory, performance and daily and covers mainly various aspects of popular culture, specifically in With respect to the practice of popular religiosity as expression of that culture. / Esta é uma dissertação de final de curso intitulada A Festa de Folia de Reis em Quirinópolis: Lugar de memória 1918-2010. Apresentada ao curso de Mestrado da PUC-Pontifícia Universidade Católica de Goiás. Trata-se de um trabalho de História Cultural cujo objeto de investigação é o lugar de memória da Festa Folia de Reis e objetiva perceber as mudanças ocorridas nas práticas e representações culturais dessa região em decorrência do seu desenvolvimento econômico e social. Como modelo empírico desta análise foi escolhida a região da Pedra Lisa, a qual evidencia a riqueza das práticas culturais e religiosas ainda intocadas pelo trabalho científico em Quirinópolis. O trabalho almeja compreender a Folia de Reis por meio de suas características de performance e símbolos, como seus elementos permanecem na memória e suas possíveis mudanças. Por outro lado, este trabalho pretende, ainda, examinar a festa estudada como significativo instrumento que ultrapassou os limites do passado, assim confirmando a hipótese de que a festa é um lugar de memória demarcado a partir das práticas e representações inerentes a cultura marcada pela religiosidade popular. Apresenta imagens imagéticas por meio da fotografia como elemento de sustentação das tradições mantidas pela oralidade. Esta pesquisa se sustenta a partir de levantamento bibliográfico conservando sempre a perspectiva dos conceitos principais de memória, performance e cotidiano e abarca, sobretudo, diversos aspectos da cultura popular, especificamente no que tange à prática da religiosidade popular enquanto expressão dessa cultura.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:35:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAQUEL MIRANDA BARBOSA BUENO.pdf: 7878466 bytes, checksum: 9f499dcd9a025dbe855fd5f8f43816de (MD5) Previous issue date: 2009-01-12 / A significant cultural expression to the residents of Bacalhau Neighborhood is the Nossa Senhora da Guia Party. To understand the religious practices introduced there, we tried to perceive how and when that population arose covering social, political and economic context as bias that intercross themselves. We saw that the pioneers who came from the countryside areas were responsible for first homes, followed by other residents, whether or not seasonal, who have settled, gradually, after the creation of the board of excise in the second half of the nineteenth century. We discussed about a common political system at that time, known as Coronelismo (Colonelism), that was extended to Bacalhau Neighborhood. This was a tool of legitimization of the power of the oligarchic elites in Goiás, linked to those who stood out as important for the social formation of the village. We emphasized the contrasts between political and institutional powers, both influenced by the roman ideals, seen as sacred and erudite, opposing to the popular and profane already installed among the popular religious practices and incorporated into the political concerns of that time. In the Bacalhau Neighborhood, we found records of the strengthening of the laimen, usually belonging to the wealthy group, controlling the party and the incomes from it. This element extends the analysis of this research, since we realized that women would be leading these activities, and among them we feature Mrs. Alice Nascimento, "guardian" of the religious traditions of Bacalhau Neighborhood, in a circumstance that the not-existence of the temple could threaten the continuity of the party and local religious traditions. This party has received new social and political meanings, in the Forties of the twentieth century, bringing forth elements that make local religious identity unique. / Uma expressão cultural significativa para a identidade cultural dos moradores da região do Bacalhau é a festa de Nossa Senhora da Guia. Para entender as práticas religiosas introduzidas ali, procuramos compreender como e quando surgiu a povoação, percorrendo os contextos social, político e o econômico como vieses que se entrecruzaram. Vimos que os pioneiros oriundos do meio rural foram responsáveis pelos primeiros domicílios seguidos de outros moradores, sazonais ou não, que se instalaram, progressivamente, após a criação da barreira fiscal na segunda metade do século XIX. Discutimos sobre a modalidade recorrente na vida política da época, conhecida como coronelismo, que se estendeu ao Bacalhau. Esta comunidade era mais um instrumento de legitimação do poder das elites oligárquicas existentes em Goiás, interligadas àqueles que se destacaram como importantes para a constituição social da povoação. Enfatizamos os contrastes entre o poder político e o poder institucional ora influenciados pelos ideais romanizadores, vistos como sagrado e erudito, frente ao popular e profano já instalados entre as práticas religiosas oriundas do povo e incorporadas aos interesses políticos daquela época. Na Povoação do Bacalhau encontramos registros do fortalecimento dos leigos, geralmente pertencentes ao grupo dos mais favorecidos, controlando a festa e os rendimentos provenientes dela. Este elemento amplia a análise desta pesquisa, ao percebermos que estariam à frente destas atividades mulheres e, dentre elas, destacamos D. Alice Nascimento, guardiã das tradições religiosas do Bacalhau em uma circunstância que a não existência do templo poderia ameaçar a continuidade da festa e das tradições religiosas locais. Esta festa se ressignificou, social e politicamente, nos anos quarenta do século XX, trazendo à tona elementos que singularizam a identidade religiosa local.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAELLE SETUBAL GOMES DE ABREU.pdf: 5679517 bytes, checksum: ce2793fe9661b680d82e7e5fff25454d (MD5) Previous issue date: 2012-08-08 / This dissertation tries to develop a reflection about Ex-vows of Trindade Goiás, first of all, as an object and source searching the history of Catholic religious devotion at the beginning of the century XIX, and secondly, seeking to understand the vows as a manifestation of a devotion, as a representation of life and a survival day to day in the context of Popular Culture. The belief, their manifestations, the devotion expressed in the payoffs to Divino Pai Eterno happen in several ways: strands of hair, photographs, pieces of clothing ... So the way to cultural historian is to rescue these events and devotions and extend the areas of historical research in order to allow the objects produced by man - woman (his life material) were investigated and studied. The ex-vows a source, allow a contact with some aspects of popular religiosity, and also important to the development of cultural studies. At the core of this dissertation, we reveal the mixture of belief, mystery and mystique of the expression of ex votes in the health context for the search of prosperity, the disease, the search for a shelter, in a society where large proportion is devoid of any kind of support to provide the health, safety, prosperity, and on the other hand, a constant charge of all this, being a society extremely competitive and challenging and advocated a social and emotional distress. The devotee thus finds in the saints of devotion or in other forms of devotion to the possibility of withdrawing from their shoulders the burden of driving to the helplessness of a life time. / A presente dissertação procura desenvolver uma reflexão sobre os Ex-votos de Trindade-Goiás, em primeiro lugar como objeto e fonte de busca da história da devoção religiosa católica no início do século XXI, e em segundo lugar, buscando entender os ex votos como manifestação de uma devoção, de uma representação da vida e da sobrevivência cotidiana no contexto da Cultura Popular. A crença, suas manifestações, a devoção expressa nas retribuições ao Divino Pai Eterno ocorrem de diversas maneiras: mechas de cabelo, fotografias, peças de roupas... Sendo assim, o caminho para o historiador cultural é o de resgatar tais manifestações e devoções e alargar os domínios da pesquisa histórica, de forma a permitir que os objetos produzidos pelo homem-mulher (toda a sua vida material) fossem investigados e estudados. Os ex-votos como fonte, permitem um contato com alguns aspectos da religiosidade popular, sendo importante para o desenvolvimento também dos Estudos Culturais. No bojo dessa dissertação, procuramos desvelar o misto de crença, mistério e mística da expressão dos ex votos no contexto da saúde, da busca de prosperidade, da doença, da busca de um amparo, numa sociedade em que grande parcela se encontra desprovida de qualquer tipo de apoio para prover a saúde , a segurança , a prosperidade, tendo por outro lado, uma constante cobrança de tudo isso, por ser uma sociedade extremamente competitiva e desafiadora e propugnadora de um desamparo social e afetivo. O devoto assim, encontra nos santos de devoção ou em outras formas de devoção a possibilidade de retirar de seus ombros o peso da condução de uma vida ao desamparo.