Esta tese versa sobre as diferentes funções para as quais a História Natural foi mobilizada em Portugal e na América Portuguesa entre 1750 e 1822. Defende-se aqui que esse domínio do saber se constituiu entre dois paradigmas ilustrados: o da Teologia Natural e o da ideia de utilidade da natureza para uso humano, sendo este segundo paradigma predominante a partir novos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772). Para tanto, analisamos discursos de homens de ciência que fizeram parte do quadro de sócios da Academia Real das Ciências de Lisboa (1779). Em um primeiro momento, a questão é debatida por meio da análise dos novos Estatutos. Examinamos as concepções de História Natural na Ilustração e a opção dos legisladores de enfatizar um ensino voltado para a utilidade. Em seguida, atentamos para a maneira como a História Natural foi mobilizada pelo padre oratoriano Teodoro de Almeida e pelos frades franciscanos José Mayne e Manuel do Cenáculo com o intuito oferecer uma resposta pública às ideias radicais da Ilustração. Além disso, discutimos a maneira como Cenáculo apresentou uma reflexão sobre os usos que os homens poderiam tirar da natureza. Na sequência, esmiuçamos a importância de Domingos Vandelli no panorama da História Natural da segunda metade do século XVIII. Destacamos especialmente a maneira como mobilizou a Academia das Ciências para o seu projeto de inventariação \"física\" e \"econômica\" da natureza de Portugal e suas colônias, incorporando princípios da economia política. Por fim, abordamos as concepções de História Natural e o papel atribuído à providência divina no funcionamento da natureza por parte de dois naturalistas luso-brasileiros com claros vínculos aos projetos políticos do Estado português de finais do século XVIII e início do XIX: Frei José Mariano da Conceição Veloso e José Bonifácio de Andrada e Silva. / This dissertation discusses the different roles of the concept of Natural History in Portugal and Portuguese America among 1750 and 1822. We propose here that this field of knowledge has been built up from two enlightened paradigms: Natural Theology and the idea of nature usefulness for human apropriation. This second paradigm prevails as from the publication of the Statutes of the University of Coimbra (1772). Therefore, we analyze the texts of men of science who integrated the board of members of the Royal Academy of Sciences of Lisbon (1779). In a first moment, this issue is debated through the analysis of the new Statutes. We examined the conceptions of Natural History in Enlightenment and the option to emphasize an education oriented by the idea of utility. Then, we attend to the manner how Oratorian priest Teodoro de Almeida and Franciscan friars José Mayne and Manuel do Cenáculo resorted to Natural History concepts, providing a public answer to the radical ideas of Enlightenment. Also, we discuss the way Cenáculo presented a reflection about the uses men could make from nature. After that, we debate the importance of Domingos Vandelli in the context of the Natural History studies in the second half of the XVIII century. We emphasize especially the way he mobilized The Royal Academy of Sciences around his project of creating an inventory of \"physics\" and \"economics\" of nature in Portugal and its colonies, incorporating principles of Political Economy. Lastly, we debated the conceptions of Natural History and the role attributed to divine providence in the working of nature by two Luso-Brazilian naturalists clearly identified to the Portuguese State\'s political projects of the end of the 18th and the beginning of the 19th centuries: Friar José Mariano da Conceição Veloso and José Bonifácio de Andrada e Silva.

Esta dissertação analisa o pensamento de Luís António Verney (1713-Lisboa 1792- Roma) nos primeiros anos em que viveu na Itália (1736-1750). Em primeiro lugar, procura-se expor os diferentes sentidos conferidos pela historiografia à sua obra (em especial ao Verdadeiro método de estudar, de 1746), desde o século XVIII até o presente. Notadamente, discutem-se o papel atribuído às suas ideias nas discussões sobre a decadência de Portugal e como foram associadas ao Iluminismo católico e às reformas pombalinas, efetuadas no reinado de D. José I (1750-1777). Em um segundo momento, parte-se para a reconstrução do ambiente intelectual e político no qual Verney escreveu a obra mencionada. Nela, defendeu acentuadamente a conciliação entre Teologia e Filosofia moderna. Por fim, examina-se a sua concepção de História, particularmente sua proposta de utilização do método crítico como instrumento de defesa da religião católica. / This dissertation analyzes the thought of Luís António Verney (1713-Lisbon - 1792- Rome) during the first years of the time he lived in Italy (1736-1750). First, it presents the different meanings conferred by the historiography to his work (especially to Real way method of studying, from 1746), from the 18th century to the present. It gives special emphasis to the role attributed to his ideas in the discussions of Portugals decadence, and how they were associated with the Catholic Enlightenment and the Pombal reforms, made during the reign of Dom José I (1750-1777). Next, it reconstructs the intellectual and political environment in which Verney wrote the aforementioned work. In it, he strongly defended reconcilement between Theology and modern Philosophy. Finally, his conception of History is examined, particularly his proposal for using the critical method as an instrument of the Catholic religion.

Esta tese versa sobre as diferentes funções para as quais a História Natural foi mobilizada em Portugal e na América Portuguesa entre 1750 e 1822. Defende-se aqui que esse domínio do saber se constituiu entre dois paradigmas ilustrados: o da Teologia Natural e o da ideia de utilidade da natureza para uso humano, sendo este segundo paradigma predominante a partir novos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772). Para tanto, analisamos discursos de homens de ciência que fizeram parte do quadro de sócios da Academia Real das Ciências de Lisboa (1779). Em um primeiro momento, a questão é debatida por meio da análise dos novos Estatutos. Examinamos as concepções de História Natural na Ilustração e a opção dos legisladores de enfatizar um ensino voltado para a utilidade. Em seguida, atentamos para a maneira como a História Natural foi mobilizada pelo padre oratoriano Teodoro de Almeida e pelos frades franciscanos José Mayne e Manuel do Cenáculo com o intuito oferecer uma resposta pública às ideias radicais da Ilustração. Além disso, discutimos a maneira como Cenáculo apresentou uma reflexão sobre os usos que os homens poderiam tirar da natureza. Na sequência, esmiuçamos a importância de Domingos Vandelli no panorama da História Natural da segunda metade do século XVIII. Destacamos especialmente a maneira como mobilizou a Academia das Ciências para o seu projeto de inventariação \"física\" e \"econômica\" da natureza de Portugal e suas colônias, incorporando princípios da economia política. Por fim, abordamos as concepções de História Natural e o papel atribuído à providência divina no funcionamento da natureza por parte de dois naturalistas luso-brasileiros com claros vínculos aos projetos políticos do Estado português de finais do século XVIII e início do XIX: Frei José Mariano da Conceição Veloso e José Bonifácio de Andrada e Silva. / This dissertation discusses the different roles of the concept of Natural History in Portugal and Portuguese America among 1750 and 1822. We propose here that this field of knowledge has been built up from two enlightened paradigms: Natural Theology and the idea of nature usefulness for human apropriation. This second paradigm prevails as from the publication of the Statutes of the University of Coimbra (1772). Therefore, we analyze the texts of men of science who integrated the board of members of the Royal Academy of Sciences of Lisbon (1779). In a first moment, this issue is debated through the analysis of the new Statutes. We examined the conceptions of Natural History in Enlightenment and the option to emphasize an education oriented by the idea of utility. Then, we attend to the manner how Oratorian priest Teodoro de Almeida and Franciscan friars José Mayne and Manuel do Cenáculo resorted to Natural History concepts, providing a public answer to the radical ideas of Enlightenment. Also, we discuss the way Cenáculo presented a reflection about the uses men could make from nature. After that, we debate the importance of Domingos Vandelli in the context of the Natural History studies in the second half of the XVIII century. We emphasize especially the way he mobilized The Royal Academy of Sciences around his project of creating an inventory of \"physics\" and \"economics\" of nature in Portugal and its colonies, incorporating principles of Political Economy. Lastly, we debated the conceptions of Natural History and the role attributed to divine providence in the working of nature by two Luso-Brazilian naturalists clearly identified to the Portuguese State\'s political projects of the end of the 18th and the beginning of the 19th centuries: Friar José Mariano da Conceição Veloso and José Bonifácio de Andrada e Silva.

Esta dissertação analisa o pensamento de Luís António Verney (1713-Lisboa 1792- Roma) nos primeiros anos em que viveu na Itália (1736-1750). Em primeiro lugar, procura-se expor os diferentes sentidos conferidos pela historiografia à sua obra (em especial ao Verdadeiro método de estudar, de 1746), desde o século XVIII até o presente. Notadamente, discutem-se o papel atribuído às suas ideias nas discussões sobre a decadência de Portugal e como foram associadas ao Iluminismo católico e às reformas pombalinas, efetuadas no reinado de D. José I (1750-1777). Em um segundo momento, parte-se para a reconstrução do ambiente intelectual e político no qual Verney escreveu a obra mencionada. Nela, defendeu acentuadamente a conciliação entre Teologia e Filosofia moderna. Por fim, examina-se a sua concepção de História, particularmente sua proposta de utilização do método crítico como instrumento de defesa da religião católica. / This dissertation analyzes the thought of Luís António Verney (1713-Lisbon - 1792- Rome) during the first years of the time he lived in Italy (1736-1750). First, it presents the different meanings conferred by the historiography to his work (especially to Real way method of studying, from 1746), from the 18th century to the present. It gives special emphasis to the role attributed to his ideas in the discussions of Portugals decadence, and how they were associated with the Catholic Enlightenment and the Pombal reforms, made during the reign of Dom José I (1750-1777). Next, it reconstructs the intellectual and political environment in which Verney wrote the aforementioned work. In it, he strongly defended reconcilement between Theology and modern Philosophy. Finally, his conception of History is examined, particularly his proposal for using the critical method as an instrument of the Catholic religion.

Orientador: Luciano Migliaccio / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T14:32:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_AndreLuizTavares_D.pdf: 16783528 bytes, checksum: 4a2b9bca695a2de3258393c69e2d0701 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente tese analisa o papel das irmandades de clérigos seculares, na América portuguesa e em Portugal, como encomendadoras de obras artísticas ao longo do século XVIII. Procura-se demonstrar de que maneira organiza-se seu programa iconográfico até 1731 e como esse conjunto de imagens devocionais e pintura decorativa atende às necessidades político-ideológicas do clero português na seqüência imediata da criação do Patriarcado de Lisboa em 1716. Ainda, ressaltamos a ligação de membros dos altos setores da administração religiosa portuguesa com as referidas irmandades, lembrando o exemplo do primeiro patriarca de Lisboa, D. Tomás de Almeida, ligado intimamente aos quadros da Irmandade de clérigos do Porto. Apresentamos variado registro de imagens e análises cuidadosas do patrimônio artístico das irmandades portuguesas ¿ Porto, Amarante e Viana do Castelo ¿ e daquelas instaladas na América portuguesa ¿ Salvador, Recife e Mariana ¿ sublinhando a importância do programa de imagens patrocinado por estas agremiações, que interpretamos como manipulação político-teológica da iconografia da Autoridade Religiosa, opção oportuna durante os anos do reinado de D. João V e da organização da administrção eclesiástica na América Portuguesa ao longo do século XVIII / Doutorado / Historia da Arte / Doutor em História