Orientador: Yllan de Mattos Oliveira / Resumo: D. Frei João de São José Queirós foi nomeado bispo do Grão-Pará em 1759. A formação culta do clérigo, suas posições políticas e sua ojeriza aos jesuítas parecem fazer dele a pessoa mais alinhada aos anseios da Coroa para ocupar o cargo, num momento onde tais posicionamentos eram estimados pelas autoridades portuguesas. O Estado do Grão-Pará vinha ganhando importância na política do Império Ultramarino e a escolha de pessoas de confiança que respondessem às expectativas de governabilidade do Reino nas terras dos trópicos era condição mister de efetivação da autoridade régia na colonização da Amazônia portuguesa. Chegando ao Brasil, o bispo se deparou com um território de proporções alargadas, uma gente desolada e uma malha administrativa ainda incipiente. Ao realizar suas duas visitas pastorais entre o período de 1760 e 1763, o bispo deixou relatos que nos permitirão perscrutar assuntos relevantes da época, como o trato com o indígena e com o colono, o reconhecimento territorial e a relação com os homens de prestígio. Portanto, nossa suposição é a de que sua atuação episcopal partiu de dois direcionamentos que se conjugam e se complementam: um aspecto espiritual, regido pelas Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia e por manuais de visitas pastorais, segundo o qual o bispo era um de pastor de ovelhas que deveria cuidar do seu rebanho através dos sacramentos e da pregação; e um aspecto temporal, expressado nas cartas, autos, ofícios, pareceres, acordos, decretos régios ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Mestre

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-08T18:40:26Z No. of bitstreams: 1 espelho_enganos.pdf: 1391806 bytes, checksum: b3680154bb9e47a99441e1407ea3c7a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-08T18:40:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 espelho_enganos.pdf: 1391806 bytes, checksum: b3680154bb9e47a99441e1407ea3c7a7 (MD5) Previous issue date: 2010-10-28 / Nenhuma / Esta dissertação se detém na análise da dinâmica das relações de poder que caracterizaram a Monarquia portuguesa no contexto da Restauração ocorrida em 1640. Pretende-se perceber até que ponto a condução da res publica e as relações de poder mantidas entre o Rei - a cabeça do corpo político português - e seus súditos - dentro e fora do Reino - estiveram de acordo com as premissas teológicas e filosóficas que fundamentavam e legitimavam o pensamento político católico e cuja inteligibilidade era garantida pelas preceptivas retóricas que ordenavam o discurso político português seiscentista. Para tanto, analisamos três textos que se ocuparam de questões políticas dos Seiscentos, debruçando-se, especialmente, sobre a articulação entre práxis e discurso político: a carta escrita pelo Padre Antônio Vieira ao Bispo do Japão, intitulada Esperanças de Portugal, Quinto Império do Mundo, primeira e segunda vida de el-rei D. João o quarto, escritas por Gonçaliannes Bandarra,de 1659; a História do Futuro - Livro Anteprimeiro, do mesmo autor, de 1667, e, ainda, Arte de Furtar, de autoria do Padre Manuel da Costa, de 1652. / This thesis aims at discussing the dynamics of power relations that characterized the Portuguese monarchy in the context of the Restoration, which took place in 1640. Our purpose is to understand to what extent the bearings of public life and the power relations maintained between the King - the head of the Portuguese political body -, and his vassals - both inside and outside the kingdom - were in line with the theological and philosophical assumptions underpinning and legitimizing the Catholic political thought, whose intelligibility was guaranteed by the precepts of rhetoric that ordered the seventeenth century Portuguese political discourse. For this, we use three embossed political texts of political issues from that period of time. One of the texts is a letter written by Father Antonio Vieira to the Bishop of Japan, entitled Hope of Portugal, Fifth Empire of the World, first and second life of King D. João the Fourth, written by Gonçaliannes Bandarra, in 1659; the second is the History of the Future - Book Before the First, from the same author, in 1667, and the latter is the Art of Stealing, written by Father Manuel da Costa, in 1652.