Ph. D.--Philosophy--George Washington university, 1983.

Diss.--Univ. Freiburg, 2007. / In SpringerLink. Titre de l'écran-titre (visionné le 19 avril 2010). Bibliogr. Publié aussi en version papier.

Diss. : Geschichtswissenschaft : Mainz : 1978. - Bibliogr. p. XIII-XLIV. -

Th. Etat--Droit--Limoges, 1990. / Bibliogr. p. 195-233.

Diss.--Marburg--Univ., 2002. / Bibliogr. p. 258-268.

Texte remanié de: Dissertation--Fachbereich Geschichtswissenschaften Frankfurt am Main, 1977-78. / Bibliogr. p. 214-231. Index.

Akademisk avhandling--Statsvetenskap--Göteborg, 1982. / Bibliogr. p. 237-247.

Texte remanié de: Th. doct.--Hist.--Paris 4, 1994. / Bibliogr. p. 381-393. Index.

Diss.--Philosophische Fakultät--Universität Köln, 1996. / Bibliogr. p. 273-302. Index.

Le messager de l'époque capétienne nous est accessible par des sources variées. De ce fait apparaissent plusieurs figures de ce porteur invitant. D'abord, le porte-rouleaux qui assurait un geste indispensable à la cohésion des abbayes. Ensuite, le messager, thème récurrent des lettres médiévales, a déjà pour une part été étudié par ailleurs. Les sources doctrinales ont élaboré le stéréotype du bon messager. La documentation pragmatique montre, elle, qu'il existait une extrême variabilité dans le statut de la personne susceptible de servir, pour une durée elle-même variée, de messager et que, si tout le monde ne pouvait être un messager appointé par le roi, chacun pouvait un jour s'improviser messager en fonction des circonstances. Correspondant traditionnellement aux origines de la Poste en France, cette matière avait en fait intéressé depuis le XVIIe siècle. Son étude révèle, de plus, d'intimes problèmes inhérents à la condition de l'historien. / We can know the messenger on the capetian era by various sources. For this reason appear a few figures of this inviting holder. First, the scrolls holder who was in charge of an indispensable gesture for cohesion of abbeys. Then, the messenger, classical theme in medieval literature, has been before studied for a part. Doctrinal sources elaborated the stereotype of the good messenger. Pragmatic documents show that it existed a very great diversity in the status of the person that could serve, for a various period, as messenger and that if everybody could not be a salaried messenger of the king, everybody can one fine day be a messenger because of the circumstances. As always corresponding to origins of Post in France, this subject had in fact interested since the 17century. Furthermore, its study reveals intimate problems inherent in the historian's lot.