O naturalista dinamarquês Peter Wilhelm Lund (1801-1880), considerado o pai da Paleontologia brasileira, professava a chamada Teoria do Catastrofismo, do Barão Georges Cuvier. Foi para tentar comprovar esta teoria que o naturalista escavou milhares de fósseis nas cavernas de Lagoa Santa (MG) entre 1835 e 1844, quando descreveu dezenas de espécies extintas do período Pleistoceno. Durante este trabalho, Lund descobriu os esqueletos fossilizados de cerca de 30 seres humanos, que ficaram conhecidos como os Homens de Lagoa Santa. Logo após esta descoberta, o naturalista enviou suas coleções para a Dinamarca e pôs fim nos trabalhos de campo, sem no entanto voltar ao seu país e permanecendo no Brasil até sua morte. A maior questão não respondida sobre a vida de Peter Lund, e o objetivo deste trabalho, é entender porque afinal ele parou de pesquisar? O próprio Lund alegou falta de dinheiro. Mas seus biógrafos escolheram como bode expiatório o cansaço físico e intelectual após anos de trabalho ininterrupto nas cavernas. A resposta, no entanto, encontra-se na coleção de cartas de Lund, arquivadas na Biblioteca Real de Copenhagen. O presente trabalho é resultado do estudo de uma pequena parte desta correspondência. Analisou-se a vida do naturalista à luz da sua relação com a família, mestres e amigos no Brasil e na Dinamarca, na esperança de identificar a razão para o término das pesquisas de um dos mais influentes cientistas do Brasil no século XIX. / The Danish naturalist Peter Wilhelm Lund (1801-1880), also called \"Brazilian Paleontology\'s father\", was a proponent of the Catastrophism theory formulated by Georges Cuvier. In search of a proof for this theory, Lund excavated thousands of fossils from the caves of Lagoa Santa (MG) between 1835 and 1844, eventually describing dozens of extinct Pleistocene species. Meanwhile, Lund found fossilized skeletons of some 30 human individuals, that became known as the People of Lagoa Santa. Soon after that, Lund sent his collections to Denmark and put an end to his fieldwork. But he never returned to his country, remaining in Brazil until his death. A major question that remains about Lund\'s life, and the object of this work, is to know why after all he stopped his research? Lund\'s himself wrote that lack of money was the cause of it. But his biographers choose as scapegoat his physical condition and intellectual tiredness after years of uninterrupted work in the caves. The answer, however, is to be found in Lund\'s letter collection, archived at the Copenhagen Royal Library. The present work is the result of the study of a small part of this correspondence. By analyzing the naturalist\'s life and his relations to his family, masters and colleagues both in Brazil and Denmark, my hope was to identify the reason for the end the research of one of the most influent scientists of Brazil in the Nineteenth century.

O naturalista dinamarquês Peter Wilhelm Lund (1801-1880), considerado o pai da Paleontologia brasileira, professava a chamada Teoria do Catastrofismo, do Barão Georges Cuvier. Foi para tentar comprovar esta teoria que o naturalista escavou milhares de fósseis nas cavernas de Lagoa Santa (MG) entre 1835 e 1844, quando descreveu dezenas de espécies extintas do período Pleistoceno. Durante este trabalho, Lund descobriu os esqueletos fossilizados de cerca de 30 seres humanos, que ficaram conhecidos como os Homens de Lagoa Santa. Logo após esta descoberta, o naturalista enviou suas coleções para a Dinamarca e pôs fim nos trabalhos de campo, sem no entanto voltar ao seu país e permanecendo no Brasil até sua morte. A maior questão não respondida sobre a vida de Peter Lund, e o objetivo deste trabalho, é entender porque afinal ele parou de pesquisar? O próprio Lund alegou falta de dinheiro. Mas seus biógrafos escolheram como bode expiatório o cansaço físico e intelectual após anos de trabalho ininterrupto nas cavernas. A resposta, no entanto, encontra-se na coleção de cartas de Lund, arquivadas na Biblioteca Real de Copenhagen. O presente trabalho é resultado do estudo de uma pequena parte desta correspondência. Analisou-se a vida do naturalista à luz da sua relação com a família, mestres e amigos no Brasil e na Dinamarca, na esperança de identificar a razão para o término das pesquisas de um dos mais influentes cientistas do Brasil no século XIX. / The Danish naturalist Peter Wilhelm Lund (1801-1880), also called \"Brazilian Paleontology\'s father\", was a proponent of the Catastrophism theory formulated by Georges Cuvier. In search of a proof for this theory, Lund excavated thousands of fossils from the caves of Lagoa Santa (MG) between 1835 and 1844, eventually describing dozens of extinct Pleistocene species. Meanwhile, Lund found fossilized skeletons of some 30 human individuals, that became known as the People of Lagoa Santa. Soon after that, Lund sent his collections to Denmark and put an end to his fieldwork. But he never returned to his country, remaining in Brazil until his death. A major question that remains about Lund\'s life, and the object of this work, is to know why after all he stopped his research? Lund\'s himself wrote that lack of money was the cause of it. But his biographers choose as scapegoat his physical condition and intellectual tiredness after years of uninterrupted work in the caves. The answer, however, is to be found in Lund\'s letter collection, archived at the Copenhagen Royal Library. The present work is the result of the study of a small part of this correspondence. By analyzing the naturalist\'s life and his relations to his family, masters and colleagues both in Brazil and Denmark, my hope was to identify the reason for the end the research of one of the most influent scientists of Brazil in the Nineteenth century.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 2323797 bytes, checksum: 3b93658d0b238fa4ae886f0038b8109c (MD5) Previous issue date: 2011-10-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to infer the relationship between the realm of myth with the production of rock graphics, ie, whether the production of these graphics are rituals linked to a mythic structure whatever, being able to express a sacred dimension. Through authors such as Eliade (1991, 1983, 2007, 2008 a, 2008 b), Leroi-Gourhan (2007), Levi-Strauss (1996, 2007, 2008), Insoll (2004), Martin (2005), among others we seek to build a theoretical framework that provides a support for the possibility of discussions undertaken between the expressions of relational cave rituals and actions that produced them. In this paper we seek to support this theme in the theoretical overview presented by the authors that were the basis for discussing the question of sacred and ritual in the theoretical universe of Archaeology. As the focus of the research was chosen the Cariri Region, in the west of the state of Paraíba, especially the municipality of Camalaú, where the two sites were analyzed. To reach the objectives proposed in this study, we used two sites: the site Roça Nova and Beira Rio both fit the requirements established by the work because they have elements where the representations linked to the Traditionin the northeast standout, interspersed with elements of the tradition of the Agreste. It was possible to establish hypotheses of relationship that we set out to do. Using a comparative methodology and, a qualitative, we used the typological method to make comparisons between the two sets of signs of the sites. Aggregated data were collected from the contexts of insertion sites, topography, environment and spatial relationship with the water. Thus, we could demonstrate that the rite of producing rock graphics in each of the sites seem to indicate that the mythic structures vary according to the combination of graphics, distribution and typology, forms the supports with a possible relationship with other topography and ritual sites chosen at each site, even with the similarities between the proximity of the water and the techniques which they represent. Although it is not possible to identify a mythological arrangement in these sites at this time, it is demonstrated that it deals with completely different ritual moments. This leads one to suppose that this deals with a mythical structure for each group. / O presente trabalho tem como objetivo inferir a relação entre a esfera do mito com a produção dos grafismos rupestres, isto é, saber se as produções desses grafismos são rituais vinculados a uma estrutura mítica qualquer, podendo enunciar uma dimensão sagrada. Através de autores, como Eliade (1991, 1983, 2007, 2008 a, 2008 b.), Leroi-Gourhan (2007), Levi-Strauss (1996, 2007, 2008), Insoll (2004), Martin (2005), entre outros, buscamos construir um arcabouço teórico que fornecesse sustentação às discussões empreendidas dessa possibilidade relacional entre as expressões rupestres e as ações rituais que as produziram. Buscamos neste texto fundamentar essa temática na visão teórica apresentada pelos autores que foram a base para discutimos a questão do sagrado e o rito dentro do universo teórico da Arqueologia. Como lócus da pesquisa foi escolhida a região do Cariri Ocidental do Estado da Paraíba, em especial o Município de Camalaú, onde se encontram os dois sítios analisados. Para atender aos objetivos propostos neste estudo, utilizamos dois sítios: o sítio Roça Nova e o sítio Beira Rio ambos se enquadram nos critérios estabelecidos pelo trabalho, porque eles têm elementos onde predominam as representações vinculadas à Tradição Nordeste, entremeados de elementos da Tradição Agreste. Ali foi possível estabelecer hipóteses da relação pretendida. Usando uma metodologia comparativa, de cunho qualitativo, recorremos ao método tipológico para efetuar as comparações entre os acervos de signos dos sítios. Agregados a esses dados, foram levantados os contextos de inserção dos sítios, sua topografia, meio ambiente e relação espacial com a água. Assim, foi possível demonstrar que o rito de produção dos grafismos rupestres, em cada um dos sítios, parecem indicar que se trata de estruturas míticas diferenciadas em função das dos conjuntos de grafismos, sua distribuição e tipologia, forma dos suportes, possível relação com outros sítios rituais e topografia escolhida em cada sítio, mesmo com as semelhanças entre proximidade da água e técnicas que apresentam. Embora não seja possível identificar um arranjo mitológico nestes sítios, neste momento, fica demonstrado que se trata de instantes rituais completamente distintos. O que leva a supor que se trata de uma estrutura mítica para cada grupo.

A presente pesquisa pretende compreender a ocupação dos grupos caçadorescoletores na região central do Estado de São Paulo, na Bacia do Rio Tietê, em seu médio curso. Através da análise de três sítios líticos, dois na região de Araraquara e um na região de Jaú, realizamos estudos intra e inter-sítios, além da comparação dos resultados com trabalhos já realizados nas áreas adjacentes e também com a literatura específica. Destacando uma abordagem regional, buscamos trabalhar questões como intensidade de material arqueológico, estratigrafia, o tamanho dos sítios, a distância entre eles, como se deu sua implantação na paisagem; identificar as áreas de atividades restritas e a tecnologia da indústria lítica. A partir desses resultados, como intuito final, lançamos hipóteses sobre possíveis relações de contato entre os sítios, como os grupos caçadores-coletores se aproveitaram do ambiente nessa região, percebendo assim, sua mobilidade no território, e o tempo de ocupação. / This research aims to understand the occupation of hunter-gatherers groups in the central region of São Paulo State, on Tietê River Basin, in its middle course. Through analysis of three lithic sites, two in the Araraquara Region and one in Jaú Region, we have done intra and inter-sites studies, beyond the comparison of results with work done in areas adjacent and also with the specific literature. Emphasizing a regional approach, we sought work issues such as intensity of archaeological material, stratigraphy, the size of sites, the distance between them, how occurred their settlement in landscape, identify the restricted areas activities and the technology of the lithic industry. From these results, we released hypotheses about possible relationships of contact between the sites, how hunter-gatherers groups took advantage of the environment in this region, realizing thus, their mobility in the territory, and the time of occupation.

A presente pesquisa pretende compreender a ocupação dos grupos caçadorescoletores na região central do Estado de São Paulo, na Bacia do Rio Tietê, em seu médio curso. Através da análise de três sítios líticos, dois na região de Araraquara e um na região de Jaú, realizamos estudos intra e inter-sítios, além da comparação dos resultados com trabalhos já realizados nas áreas adjacentes e também com a literatura específica. Destacando uma abordagem regional, buscamos trabalhar questões como intensidade de material arqueológico, estratigrafia, o tamanho dos sítios, a distância entre eles, como se deu sua implantação na paisagem; identificar as áreas de atividades restritas e a tecnologia da indústria lítica. A partir desses resultados, como intuito final, lançamos hipóteses sobre possíveis relações de contato entre os sítios, como os grupos caçadores-coletores se aproveitaram do ambiente nessa região, percebendo assim, sua mobilidade no território, e o tempo de ocupação. / This research aims to understand the occupation of hunter-gatherers groups in the central region of São Paulo State, on Tietê River Basin, in its middle course. Through analysis of three lithic sites, two in the Araraquara Region and one in Jaú Region, we have done intra and inter-sites studies, beyond the comparison of results with work done in areas adjacent and also with the specific literature. Emphasizing a regional approach, we sought work issues such as intensity of archaeological material, stratigraphy, the size of sites, the distance between them, how occurred their settlement in landscape, identify the restricted areas activities and the technology of the lithic industry. From these results, we released hypotheses about possible relationships of contact between the sites, how hunter-gatherers groups took advantage of the environment in this region, realizing thus, their mobility in the territory, and the time of occupation.