Pays meurtri par les premières guerres de Religion, le Cotentin est partagé entre la nécessité de panser ses plaies et celle d'en finir avec le péril huguenot. Loin de tout et enclin à la panique, le pays s'imagine menacé par une nouvelle invasion anglaise et l'érection d'une république protestante à Carentan. Éreintée par les guerres, privée très vite de ses chefs, la mobilisation de la noblesse locale doit composer avec ces officiers de bailliage et ce bas-clergé, qui ont leurs entrées à Paris, cultivent la rancune à l'égard de la Couronne, et considèrent que l'ancienne aristocratie n'est plus à la hauteur des enjeux.Ce travail prosopographique s'attache à lever le voile sur les composantes populaires de la Ligue rurale. Petits curés du Val de Saire avec hallebardes, chanoines coutançais portant arquebuses, seigneurs pillards, pirates et naufrageurs, contrebandiers et fermiers d'impôts, sergents véreux, potiers-défricheurs et gentilshommes-verriers de la Forêt de Brix, marchands de drap, foulons et teinturiers de Valognes, soit près d'un millier de fauteurs d'émeutes, composant une faune méconnue, picaresque et souvent interlope dont le dénominateur commun ne se réduit pas à l'anglophobie et l'anti-protestantisme primaires. Mais au lieu de se contenter d'une prosopographie passive, cette recherche se fait histoire politique, persuadée qu'au plus bas de l'échelle sociale, il y a aussi une opinion. dans une presqu'île où rien n'est plus compliqué que de prendre position publiquement et de s'entretuer entre gens de connaissance. Quitte à oublier le passé ou le travestir. / Harmed by the first Wars of Religion, the Cotentin region is torn between the need to mend its wounds and the need to put an end to the huguenot threat. Far away from everything and prone to panic, the region believes that it is threatened by a new english invasion or even worse, by the erection of a Protestant Republic in Carentan. However, the nobility is not leading the fight: exhausted by wars, quickly deprived from its leaders, it must deal with a small circle of bailiffs and lower clergymen with their own contacts in Paris, a small world which nurtures a rancor against the Crown and thinks that the aristocracy will not measure up to the issues at stake.This work focuses on the popular components of the rural League. Priests wielding halberds, canons carrying arquebuses, robber lords, pirates and shipwrecks looters, smugglers and farmer-generals taxing salt and beverages, corrupt sergeants, woodcutter-potters and glassmakers from the Brix forest, drapers, fullers and dyers, that make up to a thousand leaders and troublemakers, part of a an unknown, picaresque and often suspicious fauna whose common denominator is not reduced to primary anglophobia and anti-protestantism.This research is also a political story, convinced that at the bottom of the social scale, there is an opinion, even in Normandy. Hence the necessity to find new documents and confront the individual to the group, his words to his actions, his present to his past, in a peninsula where nothing is more complicated than taking a public stance and killing each other among acquaintances, Then forget about it or lie.

Etudier l'image de Louis XIV n’est pas nouveau. Explorer le discours sur sa personne l‘est davantage. La thématique « comment parle-t-on de Louis XIV? » sera préférée à la sempiternelle question « comment Louis XIV a-t-il fait parler de lui? ». Le processus (célébrer le roi) compte autant que le résultat (l'image du roi). Ce phénomène est souvent réduit à une vaste opération de communication. Contester que celui-ci produit une image serait une erreur. Néanmoins, réévaluer sa dimension d’hommage au roi parait indispensable. Le terme « célébration » rend compte, mieux que toute autre, de cette dualité. La célébration de Louis XIV peut être étudiée en s’écartant des matériaux traditionnels, grâce aux sermons et oraisons funèbres. En les confortant aux divertissements, la louange au roi apparait alors dans son étendue et sa complexité. Un premier chapitre définit la louange entre promotion du roi et rituel socioculturel, examine comment celle-ci a pénétré tel ou tel type de divertissements, de sermons et d‘oraisons funèbres, notamment grâce à un univers culturel commun par-delà leurs différences respectives. Un second chapitre s'intéresse aux acteurs de la louange, tente de les identifier, de pénétrer leurs motivations sans omettre le roi qui dansa dans les ballets et montra son intérêt pour les divertissements. Enfin, une étude des destinataires, souvent les mêmes dans les différents genres, complète ce panorama.Un dernier chapitre porte sur le portrait du roi, tel qu’il ressort de la louange. Celui-ci peut être approche avec la théorie du double corps du roi ou par l’idéal du roi absolu s’épanouissant sous Louis XIV. La réception de cette image, par ceux à qui elle était destinée, mérite d’être posée, ouvrant différentes problématiques, telle la possibilité d’un regard critique ou les modalités d'accueil des différents textes et de la louange elle-même. / The study of Louis XIV’s image is not new. Exploring the speeches on his Person is it more. "How do people talk about Louis XIV “will be preferred to the age old question” how did Louis XIV get himself talked about". The way it proceeds (celebrating the king) matters as much as the result (the image of the king). This phenomenon is often contemplated and reduced to a vast operation of communication. Challenging that it gives rise to an image (representation) would be wrong. Nevertheless it appears essential to reassess its contribution to the homage to the king. The term "celebration" highlights that duality. The celebration of Louis XIV can be studied irrespective of traditional work materials but through preaches and funeral orations. Together with entertainments, the praise to the king then appears in all its extent and complexity.The first chapter describes the praise as a way to promote the king as well as a social cultural rite. It focuses on how the praise has penetrated some entertainments, preaches and funeral orations in a common cultural universe beyond their respective differences. A second chapter investigates more specifically the actors of the praise with an attempt to identify those actors, to penetrate their motivations without forgetting that Louis XIV has danced in the ballets and took pleasure and interest in entertainments. Finally a study of the public often comprising the same people complete the study. The last chapter is devoted to the portrait of the king in the praise. It is possible to come close to this portrait with the theory of the king's two bodies or by the widely spread idealized image of an absolute monarch. The feeling of those people for whom the image was intended deserves to be asked. It thus leaves room for certain issues such as a possibility of critical analysis by public or patterns of acceptance of the various texts and of the praise itself.

Introduction : Les évaluations parentales et les évaluations auto-rapportées sur le statut psychologique des enfants ne concordent pas. Des caractéristiques propres aux enfants et parents prédiraient les différences. Objectifs : (1) identifier les accords mères-enfants et pères-enfants sur l’anxiété, la dépression et la détresse de l’enfant (2) évaluer la taille des différences entre les évaluations (3) explorer l’effet prédictif des caractéristiques sociodémographiques (âge de l’enfant, sexe de l’enfant, revenu parental) et des symptômes psychologiques sur les écarts entre les évaluations. Méthodologie : 62 triades enfant-mère-père ont complété des mesures d’anxiété, de dépression et de détresse pour l’enfant. Les parents ont aussi complété une mesure de symptômes psychologiques. Des coefficients de corrélation intraclasse, des tailles d’effets, des graphiques Bland-Altman et des régressions hiérarchiques ont été utilisés. Résultats : Les indices d’accord étaient faibles pour les évaluations mères-enfants et pères-enfants. Les parents avaient tendance à surestimer l’anxiété, la dépression et la détresse de leur enfant. Les tailles de différences étaient modérées. Les symptômes psychologiques des parents prédisaient les écarts entre les évaluations. Conclusion : Nos résultats supportent la méthode multi-informateur pour identifier la détresse chez les jeunes survivants. Des mesures d’ajustements pourraient être développées pour corriger l’effet de symptômes psychologiques élevés sur les évaluations parentales. / Introduction: Cancer care guidelines recommend to evaluate distress, but few studies target young childhood cancer survivors. Parents’ ratings and children’s self-report of anxiety, depression, and distress do not correspond. Children’s or parents’ characteristics could be associated with the gap between ratings. Objectives: (1) identify mother-child and father-child agreement on anxiety, depression and distress ratings (2) evaluate the size of the difference between ratings of parents and children (3) explore the predictive effects of sociodemographic characteristics (child age, child sex, parental income) and of parental psychological symptoms the gap between ratings. Methods: 62 young cancer survivors (<18 years old) and both their parents participated. Parents further completed a measure of psychological symptoms. Intraclass correlation coefficients and sizes of the differences were calculated. Bland-Altman plots and hierarchical regression were used. Results. Agreement ranged from poor to fair for mother-child and father-child ratings. Parents overestimated anxiety, depression, and distress. Moderated effect sizes were found between ratings. Parental psychological symptoms predicted the gap between parents’ and children’s ratings. Conclusion: Our results support a multi-informant strategy to identify distress in young survivors. Adjustment strategies could be developed to account for the effect of elevated parental psychological symptoms on parent’s ratings when they are the only source of available information on the child.

Le prédicateur populaire manifeste la fonction d'agent de transformation sociale de l'Église catholique, par le mouvement culturel qu'il suscite et les ajustements pastoraux qu'il provoque. Qu'il travaille en concertation avec l'institution ou qu'il y crée une dissidence, ce personnage y pose un problème de gestion du charisme. L'étude est basée sur une biographie de cinq prédicateurs célèbres: Mgr de Forbin-Janson, Chiniquy, le père Lelièvre, le père Desmarais et le télévangéliste Pierre Lacroix. Elle met en œuvre une perspective à la fois sociohistorique et psychosociologique.