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Puisque le mouvement Pentecôtiste contemporain ne comprend ni apprécie la conscience sociale des premiers pionniers du mouvement Pentecôtiste, et puisqu'il ne possède pas de théologie adéquate des responsabilités sociales, ce mouvement croissant n'a pas pu démontrer une attitude consistante et significative envers les responsabilités sociales. D'après l'auteur de cette dissertation, une reprise de la conscience sociale des premiers Pentecôtistes pourrait inspirer le mouvement de prendre un plus grand engagement social. De plus, le développement d'une théologie biblique et pneumatique des responsabilités sociales pourvoirait un fondement adéquat de diriger et de soutenir un tel engagement. Les Pentecôtistes doivent s'ouvrir aux autres traditions théologiques qui pourraient contribuer à ce développement et qui pourraient les aider à voir que la puissance de l'Esprit Saint va au-delà de l'édification personnelle, elle va aussi vers la communauté et vers le changement social mondial. / Due to a lack of understanding and appreciation of the social conscience of the early pioneers of the Pentecostal movement, and due to an inadequate theology of social concerns, the growing Pentecostal movement has failed to demonstrate a consistent and meaningful attitude toward social concerns. It is my view that a a survey of the social conscience of the early Pentecostals may inspire the movement to a greater social involvement. And the development of a Biblical and pneumatic theology of social concerns will provide an adequate basis to drive and sustain such involvement. Pentecostals must be open to other theological traditions that can contribute to this development and help them see that the power of the Holy Spirit goes beyond personal edification to community and worldwide social change.

Une première approche du phénomène de la corruption suggère qu'elle relève d'abord d'une déliquescence morale de la personne qui la pratique. Or, sa définition comme « l'utilisation et abus du pouvoir public à des fins privées » amène à conclure au caractère sociopolitique de cette dernière. À cet effet, la corruption dévoie profondément le sens de l'État de droit et compromet lamentablement le bien commun et les instances de sa réalisation. Ce déplacement qualitatif de la corruption d'un vice attribuable à une crise des valeurs morales à un défaut structurel est la caractéristique de la prise de parole de l'épiscopat camerounais sur le phénomène de 1977 à 2000. Le cadre de ce mémoire nous permettra de voir les concepts de l'enseignement social de l'Église mis en oeuvre par les évêques pour décrire, qualifier, condamner, et combattre la corruption comme un problème sociopolitique.

La présente étude porte sur l'intégration des Inuits du Nunavut (Canada) à leur société : 1) les valeurs auxquelles ils adhèrent et les normes qui orientent leur comportement, 2) leurs occupations sociales et économiques, 3) leurs interactions sociales et d'entraide 4) et les moyens dont ils disposent pour l'ensemble de ces fins. Nous voulons notamment saisir la manière dont ils font face aux difficultés rencontrées, principalement celles associées à divers problèmes sociaux (suicide, violence, abus d'alcool, etc.)- Outre la sociologie de l'intégration sociale et des problèmes sociaux, la typologie de la rationalité de l'acteur (Boudon) et le concept de « fait social » (Durkheim) permettent de comprendre la logique d'action des individus, ainsi que les institutions sociales et phénomènes sociaux dans lesquels celle-ci s'inscrit. L'analyse statistique concerne certaines conditions de vie objectives (contexte structurel ou comportements) et subjectives (perceptions ou motivations) de l'ensemble des Nunavumiuts: population, logement, langue, scolarité, économie, santé, mobilité géographique, réseaux sociaux et participation sociale. De l'analyse des parcours de vie (entrevues) ressortent sept sociotypes d'intégration sociale synthétisés en trois modes sociointégrateurs prépondérants: la résilience, continuelle ou intermittente, lorsque les problèmes sociaux et autres obstacles entravent massivement l'intégration sociale; l'offre de soutien social, obligée ou délibérée, pour faire face à ces écueils, respectivement au niveau familial ou collectif; et la formulation ou l'accomplissement d'aspirations socioprofessionnelles, afin de s'épanouir au-delà de l'adversité. L'intégration sociale des Nunavumiuts serait notamment le fruit de diverses logiques d'action individuelles typiquement rationnelles, influencées par les institutions sociales et phénomènes sociaux que sont l'individualisme, le foisonnement des aspirations, le salariat, le technobureaucratisme économique, la famille, la solidarité sociale et l'identité ancestrale. Si quelques-uns de ces phénomènes sont issus ou associés à une société jadis principalement fondée sur les traditions, ils s'inscriraient cependant tous dans la modernité. Enfin, l'étude de la société inuite doit aussi s'effectuer en prenant en compte les facteurs contemporains et les traits sociologiques universels que partagent les Inuits avec les allochtones, afin de compléter les explications historiques et ethnoculturelles dominant la littérature sur les autochtones.

Cette thèse saisit les « violences interpersonnelles » pour en interroger l’étoffe. Pourquoi et comment, depuis la Quatrième Conférence mondiale sur les Femmes de l’ONU (Pékin, 1995), les « violences interpersonnelles » ainsi dénommées dans la recherche et les politiques publiques sont-elles devenues un problème de santé publique et un objet statistique concernant au premier chef les femmes qui en sont victimes ? Pour répondre, j’éprouve la nature et la solidité de cette définition à la fois sanitaire et statistique des violences interpersonnelles. Je mobilise de nombreuses sources statistiques produites dans les deux décennies passées pour en faire un terrain d’enquête. Je me situe entre la sociologie de l’émergence du problème « violences interpersonnelles » et la sociologie des enquêtes. Pour rendre lisibles les sources quantitatives disponibles depuis vingt ans, je conduis mon analyse en entrant dans leurs motifs cognitifs et dans les dispositifs complexes dont elles sont tissées. Je saisis les discordances criantes entre ces sources et mène une comparaison à plusieurs niveaux pour en tirer des conclusions épistémo-pratiques sur : 1) la manière dont s’engage la cognition à travers les instruments de mesure ; 2) la contribution de l’histoire des catégories statistiques et l’histoire institutionnelle dans laquelle celles-ci prennent place depuis la fin des années 1960. Entre mouvements féministes, enquêtes de victimation et enquêtes de santé, entre utilitarisme et droits humains, les violences interpersonnelles demeurent un objet politique et de recherche fracturé, pour lequel le consensus sanitaire apparent contient de nombreuses incertitudes cognitives et politiques. / This dissertation addresses interpersonal violence in order to question the texture it is made of. Why and how has it come that since the 4th UN World Conference on Women (Beijing, 1995), “interpersonal violence” so named in research and public policies have become a public health issue and a statistical matter primarily concerning women as victims? To answer this question, I put the health and statistical content of interpersonal violence to the test. I mobilize numerous statistical sources that have been built during the last two decades, in order to tackle them as a fieldwork. I position my work between the sociology of the emergence of the “interpersonal violence” issue and the sociology of survey research. In order to make the sources that have been available for twenty years easier to understand, I analyze them paying a particular attention to their cognitive motives and the complex arrangements they rest upon. I address the striking gaps between these sources and compare them on several analytical levels in order to draw meaningful epistemological and practical conclusions on: 1) the way cognition is closely related to measurement tools; 2) the contribution of the history of statistical categories and the institutional history in which these categories have been taking place since the late 1960s. Between feminist movements, victimization and health surveys, between utilitarianism and human rights, interpersonal violence remains as a fractured political issue and research topic, about which the apparent public health consensus encompasses numerous cognitive and political uncertainties.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2010-2011 / Dans ses plus récents travaux, Axel Honneth propose un projet ambitieux : reconstruire la Théorie critique dans le cadre d'une nouvelle philosophie sociale. En reformulant le motif central de la tradition francfortoise en fonction de la théorie de la reconnaissance, il élabore un cadre catégorial susceptible de rendre compte, tant sur le plan descriptif que normatif, des pathologies sociales contemporaines. Honneth vise ainsi à faire valoir un point de vue moral qui puisse nous permettre de critiquer de manière rigoureuse les nouvelles formes d'aliénation définies en terme de mépris social. Cette étude est consacrée aux moyens théoriques par lesquels Honneth entend rendre à nouveau crédible une théorie à la fois normative et descriptive de la société suivant laquelle les pathologies sociales contemporaines peuvent être interprétées en termes de "paradoxes du capitalisme" et de "reconnaissance idéologique".

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Le pape Jean-Paul II a écrit trois encycliques sociales : Laborem exercens (1981),Sollicitudo rei socialis (1987) et Centesimus annus (1991). Nous analyserons la critique que Jean-Paul II y fait du néolibéralisme. Pour y arriver, la théorie de la modernité de Marcel Gauchet servira de cadre théorique. Son histoire politique de la religion permettra de situer trois moments importants : la religion première, la modernité accomplie (ou société sortie de la religion) et, entre les deux, la période des compromis entre le monde de l’hétéronomie et le monde de l’autonomie, compromis ayant pris la forme de l’idéologie aux XIXe et XXe siècles. Nous analyserons le discours de Jean-Paul II pour le situer dans ce cadre théorique. Les concepts utilisés par le pape se révéleront faire partie du schème de pensée idéologique, au sens entendu par Gauchet.

À partir d’une recherche sur les lieux de prostitution de rue à Luxembourg, cette thèse propose une ethnographie des situations de prostitution de rue qui ne réduit pas cette dernière à un échange sexuel et monétaire. L’attention portée aux situations et interactions, aux contraintes et ressources avec lesquelles doivent composer les personnes qui se prostituent, amène à analyser les lieux de prostitution sous leurs dimensions humaine, sociale, matérielle, spatio-temporelle, réglementaire et productrices de sens.Or, appréhender la place de la prostitution dans la ville et dans la société appelle une perspective sociohistorique apte à mettre au jour les moyens par lesquels, dès les années 1990, les populations locales ont contribué à la mise en forme d’un « problème de la prostitution » nécessitant une intervention des pouvoirs publics, et en premier lieu des autorités communales. Sa prise en charge par les pouvoirs publics a mobilisé théories explicatives et jugements moraux, et a donné lieu à différentes formes d’action publique. Enfin, on montre comment l’imposition, au nom de l’ordre public, d’une distinction entre lieux interdits ou autorisés à l’exercice de la prostitution, et l’ensemble de rapports de force qui les traversent, amène les personnes qui se prostituent dans l’espace public à toujours renégocier un ordre social local. De manière transversale, cette thèse analyse les tensions sociales qui se cristallisent autour de l’articulation entre la sexualité et l’argent, d’une part, et leur visibilité sociale, d’autre part. / Based on a research about the places of street prostitution in Luxembourg City, this thesis offers an ethnography of its various situations without reducing prostitution to a mere sexual and monetary exchange. Through paying attention to the situations and interactions, to the constraints and resources with which people who prostitute themselves have to deal with, this work examines the places of prostitution under their human, social, material, spatio-temporal, regulatory and meaningful dimensions.Yet, to understand the place of prostitution in the city and in the society, it is necessary to call on a socio-historical perspective so as to reveal by what means the local populations, as early as the 1990s, contributed to the formation of a “prostitution problem” that required the intervention of the authorities, and primarily of the local governments. Its resolution by the authorities involved explanatory theories and moral judgments, and gave rise to diverse forms of public action. Finally, it is shown how imposing, on behalf of public order, a distinction between forbidden or authorized places for prostituting, and the entire balance of power passing through them, lead the people who prostitute themselves in the public space to continually renegotiate a local social order. Across the board, this thesis studies the social tensions that crystallize around the articulation between sexuality and money, on the one hand, and their social visibility, on the other hand.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2011-2012 / Cette recherche situe son cadre en amont de la production photographique afin de dresser un portrait du processus de construction des reportages photographiques journalistiques. Elle explore les contingences et les modalités de production des images et décrit les mécanismes susceptibles de favoriser la répétition dans les photographies journalistiques représentant des enjeux internationaux et interculturels qui sont données à voir au public. Dans un premier temps, une analyse de contenu des photos réalisées par neuf photographes différents sur un même sujet permet de constater des récurrences dans les caractéristiques des photos et de dégager les images types de la représentation de la situation de migrants à Calais. Dans un deuxième temps, une analyse du contenu d'entretiens réalisés avec les auteurs de ces images permet de décrire l'influence du contexte professionnel, des motivations, des contingences du terrain et des critères de sélection de ces gatekeepers sur la représentation photographique de l'enjeu.