Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-06-09T19:40:14Z No. of bitstreams: 1 Tese-Antonia Lima da Silva.pdf: 3076920 bytes, checksum: 62d6d4a0a063f9934665ac686d458f20 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-10T15:31:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese-Antonia Lima da Silva.pdf: 3076920 bytes, checksum: 62d6d4a0a063f9934665ac686d458f20 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-10T15:39:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese-Antonia Lima da Silva.pdf: 3076920 bytes, checksum: 62d6d4a0a063f9934665ac686d458f20 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-10T15:39:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese-Antonia Lima da Silva.pdf: 3076920 bytes, checksum: 62d6d4a0a063f9934665ac686d458f20 (MD5) Previous issue date: 2014-10-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Currently researchers from all over the world are seeking alternatives for the treatment of malaria, especially that caused by Plasmodium falciparum, which has shown resistance to quinine derivatives in several regions of the world. The artemisinin revives the prospect of be found in the amazon environment, some effective specie for the treatment of malaria, among the many used by local residents from the region, as has already occurred with the cinchona tree. These studies, in traditional communities of Boca do Acre city in the state of Amazonas, will contribute to rescue the knowledge and concepts developed on the use and cultivation of antimalarial plants, and contribute positively to the conservation of these plant resources and local culture, as the cities have suffered a large reduction of flora and destruction of habitats, as well as the change in the popular culture of the people living in this biome, due to the big impact of agricultural and livestock practice. The objective was to identify the traditional knowledge through ethnobotanical approach associated with the cultivation, use, management and conservation of antimalarial plant species by traditional communities of Boca do Acre city in the state of Amazonas. The study was conducted in Boca do Acre city, in the area of influence of the middle Purus, selected according to the occurrence of malaria, based on the Annual Parasitic Index (IPA) 2010, provided by the Health Surveillance Foundation (FVS). It was made visits in the houses for the collection of information on respondents, knowledge about malaria and the plants used for prevention, treatment or cure through semi-structured interviews. The collected data were tabulated in Excel. In total 61 people were interviewed, between men and women. The residents of the main communities of this research, have an empirical knowledge about the malaria disease, and its possible implications in their daily lives. Among the group of people selected for the interviews, it was observed that women are the main holders of knowledge related to the use of medicinal plants and that 75% were born in the own city. The age and gender of respondents influence on the use of plants related to the treatment of malaria and associated ills and about 27 people said to have livestock activity as main source of income and 17 people said they had never contracted malaria. Among the informants, malaria is also known as ague and paludismo and the symptoms of malaria cited were fever, body pain, weakness, headache, loss of appetite, cold, bitter mouth, dizziness, eye pain, anemia, liver pain, and malaise. In total were cited 70 plant species used for malaria and its associated maladies, being 23 exclusively for the use of malaria. From the total of cited plants, the majority are from exotic origin, with herbaceous growth habit, cultivated by these populations in their yards. The leaves and barks are the main parts of the plants used in the preparation of medicines, especially in the form of infusion. With regard to medicinal plant production systems, some concern with maintaining local biodiversity was observed. The results of this study show that the concern with maintaining the biodiversity of the Amazon region is true, because the region still has a large number of species with medicinal potential, but still unknown by pharmaceutical companies. The traditional knowledge associated with the use of plants will actually help in the discovery of chemical compounds directed to diseases, especially malaria. / Atualmente pesquisadores de diversas partes do mundo vêm buscando alternativas para o tratamento da malária, principalmente daquela causada por Plasmodium falciparum, a qual vem apresentando resistência aos derivados de quinino em diversas regiões do mundo. A artemisinina reanima a perspectiva de se encontrar no ambiente amazônico, alguma espécie efetiva, dentre as inúmeras utilizadas pelos habitantes da região, para o tratamento da malária, a exemplo do que já ocorreu com a quina. Esses estudos, em comunidades tradicionais do município de Boca do Acre, no estado do Amazonas, contribuirão para resgatar os conhecimentos e conceitos desenvolvidos sobre o uso e cultivo de plantas antimaláricas, além de contribuir positivamente na conservação desses recursos vegetais e da cultura local, pois os municípios vêm sofrendo uma vasta redução da flora e destruição dos habitat, assim como a alteração da cultura popular das pessoas que vivem desse bioma, decorrente do grande impacto causado pela prática agropecuária. O objetivo do trabalho foi de identificar o saber tradicional através do enfoque etnobotânico associado ao cultivo, uso, manejo e conservação de espécies vegetais antimaláricas por comunidades tradicionais do município de Boca do Acre no Estado do Amazonas. O estudo foi realizado no município de Boca do Acre, na área de influência do médio Purus, selecionado de acordo com a ocorrência de malária, com base no Índice Parasitário Anual (IPA) de 2010, fornecido pela Fundação de Vigilância Sanitária (FVS). Foram realizadas visitas às casas, para o levantamento de informações sobre os informantes, conhecimentos sobre malária e as plantas utilizadas para prevenção, tratamento ou cura, através de entrevistas semi-estruturadas. Os dados coletados foram tabulados em Excel. Ao todo foram entrevistados 61 pessoas, entre homens e mulheres. Os moradores das comunidades foco desta pesquisa possuem um conhecimento empírico sobre a doença da malária, e suas possíveis implicações em seu cotidiano. Entre o total das pessoas selecionadas para as entrevistas, foi observado que as mulheres são as principais detentoras do conhecimento relacionado ao uso de plantas medicinais e que 75% nasceram no próprio município. A idade e gênero dos entrevistados influenciam sobre o uso de plantas voltadas para o tratamento da malária e males associados e cerca de 27 pessoas disseram ter a atividade da pecuária como fonte de renda principal e 17 pessoas afirmaram nunca ter contraído a malária. Entre os informantes, a malária também é conhecida como sezão e paludismo e os sintomas da malária citados foram febre, dor no corpo, fraqueza, dor de cabeça, falta de apetite, frio, boca amarga, tontura, dor nos olhos, anemia, dor no fígado, e mal estar. Ao todo foram citadas 70 espécies de plantas utilizadas para a malária e seus males associados, sendo 23 exclusivamente para o uso da malária. Da totalidade de plantas citadas a maioria são de origem exótica, com hábito de crescimento herbáceo, cultivadas por essas populações em seus quintais. As folhas e as cascas são as principais partes das plantas usadas na preparação de remédios, principalmente na forma de infusão. No que se refere aos sistemas de produção de plantas medicinais, foi observado a preocupação com a manutenção da biodiversidade local. Os resultados deste estudo mostram que a preocupação com a manutenção da biodiversidade da região Amazônica é verdadeira, pois a região ainda apresenta um vasto número de espécies com potencial medicinal, mas ainda desconhecidas pelas indústrias farmacêuticas. O conhecimento tradicional associado ao uso de plantas irão de fato ajudar na descoberta de compostos químicos voltados para doenças, principalmente a malária.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:59:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miguel Aparicio.pdf: 2690487 bytes, checksum: cc207b57c5e6d9da4c1a39aedc0eed41 (MD5) Previous issue date: 2014-02-05 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This research analyses the transformations lived by Suruwaha during the last decades, forming a collective from previous sub-groups , the dawa, which produced a new practice of death by poisoning, connected to the cosmological principles of their shamanism. The analysis about the process of formation of Suruwaha was set in a broader comparison framework with other collectives in the Purus-Juruá interfluve. It is possible to conceive this Arawa social tangle as a dégradée of basic social units, dynamically projected from the Kulina s madiha, the Deni and western Jamamadi s deni, advances through the eastern Jamamadi, Banawa and Jarawara s madi, and goes forward to the Paumari s local groups and Suruwaha s dawa. Oriented by a peculiar socio-cosmology of their territory, these collectives precede constitutively the ethnicities, and form the socio-cultural continuum of an indigenous social network. The constitution of Suruwaha s network aims also to a cosmic connectivity, interacting with non-humans, foreigners, animals, plaints, spirits , shamans and dead. Expanding the connections of this network, the Suruwaha cosmopolitics create an innovative process, so the classic paradigm of producing dead by shamans witchcraft generates a paradigm of producing dead through a ritual of poisoning, consolidated during the last decades: the contemporary Suruwaha becoming preys of timbó . / A pesquisa analisa as transformações que os Suruwaha viveram nas últimas décadas, dando origem a um coletivo a partir de subgrupos anteriores, os dawa, que produziram uma nova prática de morte por envenenamento conectada aos pressupostos cosmológicos do seu xamanismo. A análise do processo de formação dos Suruwaha foi situada num marco mais amplo de comparação com outros coletivos do interflúvio Purus-Juruá. É possível conceber este emaranhado social dos Arawa como um dégradée de unidades sociais básicas, que se projeta dinamicamente dos madiha dos Kulina, os deni dos Jamamadi ocidentais e Deni, avança pelos coletivos madi dos Jamamadi orientais, Banawa, Jarawara e prossegue até os grupos locais Paumari e os dawa dos Suruwaha. Orientados por uma peculiar sociocosmologia do território, estes coletivos precedem constitutivamente às etnias, e formam o continuum sociocultural de uma rede social indígena. A formação da rede suruwaha aponta também para uma conectividade cósmica, de interação com os não-humanos, os estrangeiros, os animais, as plantas, os espíritos , os xamãs e os mortos. Ampliando as conexões desta rede, a cosmopolítica suruwaha deu origem a um processo inovador, em que ao paradigma clássico de produção de mortos pela feitiçaria dos xamãs sucede um paradigma de produção de mortos através de um ritual de envenenamento consolidado nas últimas décadas: os Suruwaha contemporâneos transformados em presas do timbó .