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A epopeia do negro brasileiro: a produ??o da rep?blica dos palmares na escrita de Arthur Ramos / Epic black brazilian: the production of the negro republic of palmares written in Arthur RamosSouza, Thyago Ruzemberg Gonzaga de 08 September 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-09-08 / Na segunda metade do s?culo XX houve a ascens?o da imagem do Quilombo dos Palmares e
de seu l?der Zumbi como her?is da liberdade, do povo negro e da nacionalidade brasileira. Por?m, no
final do s?culo XIX a imagem do Quilombo estava longe de ser positiva, representava tudo que as
elites intelectuais e pol?ticas brasileiras n?o gostariam que estivesse vinculada a nacionalidade. Em
quase cem anos o Quilombo dos Palmares passou de inimigo da na??o ao status de her?i nacional;
deixou de ser um grupo de africanos que impediria o progresso da civiliza??o brasileira, para ser a
grande epopeia do negro brasileiro. A quantidade de escritos que abordavam esse tema, aumentou
consideravelmente, durante o s?culo XX, demonstrando a import?ncia atribu?da a Palmares, pelos
intelectuais deste per?odo. Dentre os estudiosos, estava o m?dico e antrop?logo alagoano Arthur
Ramos, ministrante de uma confer?ncia em 1938, intitulada ?O esp?rito associativo do negro?, e autor
do cap?tulo ?A Rep?blica de Palmares?, publicado em 1939 no livro ?The negro in Brasil?. O objetivo,
por conseguinte, foi analisar o espa?o imagin?rio, o Quilombo dos Palmares, composto por Ramos nos
seus escritos, relacionando a constru??o desse espa?o com a tradi??o historiogr?fica sobre Palmares e
a ?cena de produ??o? em que o autor estava inserido. A pesquisa foi desenvolvida entre os campos da
Hist?ria Cultural dos Espa?os e da Hist?ria da Historiografia. O Quilombo dos Palmares foi
compreendido como espa?o imaginativo, seguindo as colabora??es de Edward Said concentrando-se
nos significados simb?licos ou po?ticos. Para analisar a historiografia, utilizamos a an?lise do
discurso, fundamentada na descontru??o de Jacques Derrida, na qual pensamos como um
procedimento de questionamento, de decomposi??o e de re-organiza??o dos discursos. Juntamente,
com a opera??o historiogr?fica de Michel de Certeau, possibilitou compreender os mecanismos da
escrita da hist?ria. Nos textos de Arthur Ramos, estavam concentradas as principais conclus?es de
uma nova perspectiva sobre Palmares. O professor Ramos, colocou-se como herdeiro de Raimundo
Nina Rodrigues, dando continuidade as pesquisas sobre as popula??es negras no Brasil, ocasionando
uma narrativa concentrada nos pr?prios palmarinos, n?o nos seus conquistadores. No entanto,
distanciou-se da perspectiva racista de Rodrigues, aproximando-se da antropologia cultural norteamericana,
possibilitando a produ??o de Palmares como resist?ncia ao processo de acultura??o
imposto aos escravos. Como leitor das produ??es dos Institutos Pernambucano e Alagoano,
principalmente de Jaime Altavilla e de Manoel Ar?o, conhecia uma narrativa heroica do evento, ainda
que ligada a constru??o das identidades estaduais. Arthur Ramos ampliou esse discurso, ao produzir o
Quilombo dos Palmares, como obra da qualidade e capacidade do Negro brasileiro. / In the second half of the twentieth century saw the rise of the Quilombo dos Palmares
image and its leader Zumbi as heroes of freedom, black people and the Brazilian nationality. However,
in the late nineteenth century the image of Quilombo was far from positive, represented everything
that Brazilian intellectuals and political elites would not like that was linked to nationality. In almost a
hundred years the Quilombo dos Palmares went from enemy nation to the status of national hero;
ceased to be a group of Africans who impede the progress of Brazilian civilization, to be the great epic
of the Brazilian black. The amount of writings that addressed this issue, has increased considerably
during the twentieth century, demonstrating the importance attributed to Palmares, the intellectuals of
this period. Among scholars, he was the doctor and Alagoas anthropologist Arthur Ramos, lecturer of
a conference in 1938 entitled "The associative spirit of the black," and author of the chapter "The
Republic of Palmares", published in 1939 in the book "The black in Brazil ". The goal, therefore, was
to analyze the imaginary space, the Quilombo dos Palmares, composed by Ramos in his writings,
relating to the construction of this space with the historiographical tradition of Palmares and the "scene
production" in which the author was inserted. The research was conducted among field of Cultural
History of Spaces and History of Historiography. The Quilombo dos Palmares was understood as
imaginative space, following Edward Said collaborations focusing on symbolic or poetic meanings. To
analyze the historiography, we use discourse analysis, grounded in the deconstruction of Jacques
Derrida, we thought of as a procedure of questioning, decomposition and re-organization of discourse.
Along with the historiographical operation Michel de Certeau, enabled us to understand the
mechanisms of historical writing. The writings of Arthur Ramos, were concentrated the main
conclusions of a new perspective on Palmares. Professor Ramos put himself as the heir of Raimundo
Nina Rodrigues, continuing research on the black population in Brazil, resulting in a concentrated
narrative Palmares themselves, not their conquerors. However, distanced himself from racist
perspective Rodrigues, approaching the North American cultural anthropology, enabling the
production of Palmares as resistance to acculturation process imposed on slaves. As productions of
Pernambuco and Alagoas Institutes, mainly Jaime Altavilla and Manoel Aaron reader, knew a heroic
narrative of the event, although linked to the construction of state identities. Arthur Ramos extended
this discourse, to produce the Quilombo dos Palmares, according to their quality and capacity of the
Brazilian Negro.
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Como os nêgos dos palmares: uma nova história de resistência na serra da Barriga - ALCORREIA, Rosa Lucia da Silva 18 March 2016 (has links)
Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-08-02T16:21:36Z
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Previous issue date: 2016-03-18 / Esta pesquisa trata da luta pela liberdade dos sitiantes da Serra da Barriga, em União dos Palmares, Alagoas. O espaço abrigou o maior assentamento da América de escravos fugidos, o Quilombo dos Palmares, e por este motivo em 1986 foi reconhecido como patrimônio cultural e natural da nação. Em 1988 recebeu o título de Monumento Nacional, o que levou à desapropriação das terras locais para fins de estudos científicos diversos, reflorestamento e construção de um parque memorial, uma espécie de museu temático que se assemelha em arquitetura e paisagem à antiga edificação quilombola. Desde então os moradores, camponeses da Zona da Mata alagoana, uma das áreas de maior produção sucroalcooleira do Nordeste, estão vivenciando restrições de trabalho e ameaças de expulsão, por parte do Estado e do Movimento Negro. A situação é bem semelhante ao tempo que viviam sob o domínio dos usineiros locais e é significativamente também análoga, como eles mesmos afirmam, à que os negros dos Palmares viveram quando ali se instalaram, há mais de 300 anos, ao fugirem das plantagens de cana de açúcar para viverem em liberdade. A luta é pela sobrevivência, por terra e trabalho, garantias de liberdade para qualquer camponês e que foram negadas desde o tombamento da Serra da Barriga. A investigação etnográfica traz, portanto, as memórias de apropriação do espaço e as formas cotidianas de resistência destes sitiantes em conflito com o patrimônio nacional e a memória coletiva do Movimento Negro. Nessa empreitada, as teorias sobre o campesinato, especialmente no Nordeste, a campesinidade, as formas cotidianas da resistência camponesa e sobre a tríade memória, história e patrimônio foram vitais para essa questão. / This research deals with the struggle for freedom of the besiegers of the Serra da Barriga, in União dos Palmares, Alagoas. The space housed the largest settlement of runaway slaves of America, the Palmares, and for this reason in 1986 was recognized as a cultural and natural heritage of the nation. In 1988 he received the title of National Monument, which led to the dispossession of local land for the purpose of several scientific studies, reforestation and construction of a memorial park, a sort of themed museum that resembles in architecture and landscape the old building quilombo. Since then the residents Zone peasants of Alagoas Mata, one of the areas of greatest sugarcane production in the Northeast are experiencing labor restrictions and threats of expulsion by the State and the Black Movement. The situation is very similar to the time lived under the rule of local mill owners and is significantly also similar, as they themselves say, to time of the blacks of Palmares that lived in the place there is over 300 years, to flee of plantagens sugar cane for to live in freedom. The fight is for survival, for land and labor, guarantees of freedom for any farmer, that have been denied since the patrimonialization of the Serra da Barriga. The ethnographic research brings, therefore, the ownership of memory space and the everyday forms of resistance the peasant in conflict with national heritage and collective memory of the Black Movement. In this endeavor, the theories about the peasantry, especially in the Northeast, the campesinidade, everyday forms of peasant resistance and the triad memory, history and heritage were vital to this issue.
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