The following work was developed in the concentration area of “History, Culture and Power” in the research line “Integration, Politics and Frontier” of the masters course of the Post Graduated Program in History from the Federal University of Santa Maria (UFSM), with support from CAPES scholarship. The goal is to enquire about forms of power’s social construction and apropriation of resources from the elites in an open frontier region in the end of the XVIII century and in the begin of XIX centuty. The study was elaborated from the trajectory analysis of a potentate located in Rio Grande de São Pedro, José de Abreu - Barão do Serro Largo. In this sense, we had thought about his role as a mediator, that adjusted to the local reality, was able to establish relations with the large and multi-ethnic population that inhabited the frontier, being one of the links connecting the region to the Portuguese administrative network. It was possible to perceive, therefore, that Abreu's social ascencion had been allowed by the opening of the frontier after the conquest of the Missions in 1801. The conquered territory opened spaces for the insertion of new elites, who took field’s possession and organized spaces of command in new frontier. Abreu constructed his military store from a series of factors, among which stood out the alliance with the indigenous local population (guaranis from the Missions and groups of charruas). Besides to the relationship with the groups of military and militiamen officers who went to that region, receiving land that was distributed by José de Abreu, in exchange, mainly, by the military services. It was also possible to verify, in the same way, that these groups were very integrated. Abreu also managed to establish close ties to the Court, which made possible his appointment to the position of Governor of Arms, and his projection to a command space within the province. / O presente trabalho foi desenvolvido na área de concentração “História, Cultura e Poder” na linha de pesquisa “Fronteira, Política e Sociedade” do curso de mestrado do Programa de Pós graduação em História da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), com auxílio da bolsa CAPES. O objetivo é investigar as formas de construção social do poder e de apropriação de recursos das elites em uma região de fronteira aberta entre fins do século XVIII e início do século XIX. O estudo foi construído a partir da análise da trajetória de um potentado do Rio Grande de São Pedro, José de Abreu- o Barão do Serro Largo. Nesse sentido, pensou-se seu papel como um mediador que, ajustado à realidade local, pôde estabelecer relações com a ampla e multiétnica população que habitava a fronteira, sendo um dos elos a ligar a região à malha administrativa portuguesa. Foi possível perceber, assim, que a ascenção social de Abreu fora permitida pela abertura da fronteira a partir da conquista das Missões em 1801. O território conquistado abria espaços para a inserção de novas elites, que se apropriavam de campos e organizavam espaços de mando na nova fronteira. Abreu contruíu seu cabedal militar a partir de uma série de fatores, dentre os quais se destacavam a aliança com a população local indígena (guaranis egressos das Missões e os grupos de charruas). Além do relacionamento junto aos grupos de oficiais militares e milicianos que se deslocavam para essa região, recebendo terras que eram distribuídas por José de Abreu, em troca, principalmente, dos serviços militares. Foi possível constatar, da mesma forma, que esses grupos estavam muito integrados. Abreu ainda conseguiu estabelecer vínculos próximos à Corte, que tornaram possíveis sua nomeação para o cargo de Governador das Armas, e sua projeção a um espaço de comando no âmbito da província.

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No. of bitstreams: 1 Tese Antonia Ivanilce_vs final.pdf: 8581262 bytes, checksum: 05df6c95c932ba804dc05f077a8827f0 (MD5) Previous issue date: 2017-04-24 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The study aimed to analyze the processes of food security and conservation of plant genetic resources in agroecosystems in the border region in the “Alto Rio Solimões”. To this end, sought to characterize the different landscapes in family units, identify the work processes used in production systems for plant genetic resources conservation sites, in addition to listing the products consumed in the diet and used for obtaining monetary income. The study it was in the locality named “Nova Aliança”, in the municipality of Benjamin Constant, AM. As adopted theoretical referential methodological strategy the dialectic of complexity, with the intervention of the field design case study. In the agroecosystems in“Nova Aliança” is a recursive association with the environmental system and knowledge transmitted reproduce and rebuilt generationally by the residents and by express structural coupling process. Work on agroecosystems is based primarily on the social group formed by the family in whose organization is seated the collectivist practice of reciprocity, seeking to make your social reproduction. The residents produce and reproduce the agricultural diversity in agroecosystems to achieve the maintenance of family unity. The channels of obtaining food via work on agroecosystems and reciprocal relations, by residents of “Nova Aliança”, are a durable and transposable arrangements system integrated with know.Unitas Multiplex System complexity of food emerges from the reciprocity between the established by real, with multifunctional characteristics, organization and interactions themselves, since emergencies. The forms of production adopted correspond to agriculture integrators systems to various ecosystems accessed. This is because the organization of agroecosystems presented by the conjunction of terrestrial and aquatic. And environments and are presented as a set of expressions of knowledge and differentiated knowledge resulting from the use, management and conservation of places, cultivated species and the material and immaterial culture in Its living practice, and for it, resulting from the common life experience of the Kokama people. / O estudo teve por objetivo analisar os processos de segurança alimentar e conservação dos recursos genéticos vegetais nos agroecossistemas na região de fronteira no Alto Rio Solimões. Para tanto, buscou-se caracterizar as diferentes paisagens nas unidades familiares, identificar os processos de trabalho utilizados nos sistemas produtivos para conservação dos recursos genéticos vegetais locais, além de listar os produtos consumidos na dieta alimentar e os utilizados para obtenção de renda monetária. O estudo foi realizado na localidade denominada Nova Aliança, no município de Benjamin Constant, AM. Adotou-se, como referencial teórico da estratégia metodológica, a dialética da complexidade, tendo como delineamento de intervenção de campo o Estudo de Caso. Nos agroecossistemas em Nova Aliança, ocorre uma associação recursiva com o sistema ambiental e os saberes transmitidos são reproduzidos e reconstruídos geracionalmente por manifestarem o processo de acoplamento estrutural. O trabalho nos agroecossistemas apoia-se, fundamentalmente, no grupo social formado pela família em cuja organização está assentada a prática coletivista de reciprocidade, buscando viabilizar sua reprodução social. Os moradores produzem e reproduzem a diversidade agrícola nos agroecossistemas para viabilizar a manutenção da unidade familiar. Os canais de obtenção de alimentos via trabalho nos agroecossistemas e relações de reciprocidade, pelos moradores de Nova Aliança, apresentam-se como um sistema de disposições duráveis e transponíveis integradas ao saber. A complexidade do Sistema Unitas Multiplex da comida emerge da reciprocidade entre o estabelecido pelo real, com características multifuncionais, organização e interações próprias, desde emergências. As formas de produção adotadas correspondem a sistemas integradores da agricultura aos diversos ecossistemas acessados. Isto porque, a organização dos agroecossistemas é representada pela conjunção dos ambientes terrestres e aquáticos e apresentam-se como um conjunto de expressões de conhecimentos e saberes diferenciados resultantes do uso, manejo e conservação dos lugares, das espécies cultivadas e da cultura material e imaterial em sua prática viva, e por ela, resultantes da experiência comum de vida do povo Kokama.