Texte remanié de: Diss.--Cambridge (Mass.)--MIT, 1999. / Bibliogr. p. 109-113. Index.

Thesis (doctoral)--Basel, 2002.

Thèses (M.A.)--Université de Sherbrooke (Canada), 2004. / Titre de l'écran-titre (visionné le 20 juin 2006). Publié aussi en version papier.

Texte remanié de: Diss.--New York--Columbia University.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Diss. : Literaturwissenschaft : Technische Hochschule Aachen : 1980-1981. - Bibliogr. p. 222-248. Index. -

Texte remanié de: Th. doct.--Récife--Federal university of Pernambuco. / Bibliogr. p. 142-148. Index.

Cette recherche s'appuie sur le dégagement des problématiques construites par les géographes des îles afin de comprendre l'évolution des méthodes mais aussi de critiquer la notion d'insularité. L'abondante production consacrée aux îles est marquée par la volonté de relativiser l'insularité comprise comme contrainte. Suite à la crise de la géographie possibiliste et à l'abandon du projet d'un tableau général des îles, ce relativisme a été exacerbé par des chercheurs couplant anthropologie, psychologie, philosophie et géographie. Contemporain de l'intensification du débat portant sur l'identité créole, le déclin de la notion d'insularité est alors symbolisé par l'adoption d'une nouvelle problématique, celle de l'îléité. La géographie des îles est ainsi devenue ouvertement éclectique, avec une tendance à distinguer les insulaires suivant les réseaux auxquels ils participent, traditionnels, modernes, et un dogme, voire un impensé, qui serait que la vraie insularité est la micro-insularité

Diss.--Philosophische Fakultät I--Regensburg--Universität, 1990.

Héritier des présocratiques et des conceptions homériques sur la valeur du discours, Protagoras place l'homme au centre d'un monde en devenir constant, dans lequel la connaissance du kairos guide la production discursive comme l'action.La reconstruction de la pensée de Protagoras d'Abdère requiert d'abord de le situer dans son contexte historique pour dégager les tensions qui existent parmi les intellectuels de l'époque au sujet des trois éléments qui permettent cette reconstruction : le discours (logos), l'action (pragma, chrèma, praxis), le temps (chronos, kairos).Les aspects gnoséologiques et ontologiques sont soulignés dans la doctrine de l'homo mensura. La position de Protagoras relativement à la valeur du logos insiste sur l'importance des éléments relatifs à chaque situation pour la détermination de ce qui est prédiqué au moment de sa prédication. L'aspect éthique est, à son tour, déterminé par cette réalité humaine. Si une axiologie est possible elle doit nécessairement dériver de l'expérience (askesis) de l'homme et être adéquate aux besoins et aux objectifs de la société dans laquelle il se trouve.Deux facteurs déterminent principalement l'homme : la réalité sociale en perpétuel devenir et l'expérience particulière des individus soumise elle aussi au devenir en sorte que selon Protagoras l'homme se construit constamment dans une double dimension temporelle, diachronique et synchronique.L'influence des positions du sophiste sur les philosophes (Platon et Aristote) comme sur les orateurs (Isocrate) postérieurs à Protagoras confirme la reconstruction de la pensée de l'Abdéritain. / The legacy of the presocratic and homeric thinking is present in Protagoras' conception of language. He places man in the center of a world constantly changing, in which knowledge of kairos is a guide for discursive production, as well as for action. The reconstruction of the thinking or Protagoras of Abdera requires to place it in its historical context to understund the tensions among the intellectuals of his time. This reconstruction will be done in three axis: speech (logos), action (pragma, praxis), time (chronos, kairos). The epistemological and ontological aspects are emphasized in the doctrine of man-mesure. Protagoras' position on the value of logos stresses the importance of situational factors to determine what is properly predicated. Man is also determined by two other variables: the social reality in constant evolution and the specific experience of individual subjects. Protagoras thinks that man builts this reality in a double temporal dimension: diachronic and synchronic. We can confirm our conclusions in the thought of later philosophers (Plato and Aristotle) and orators (Isocrates).