Texte remanié de: Diss.--Bonn--Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 1997. Titre de soutenance : Martin Bucers Tätigkeit bei den Religionsgesprächen 1539-1541 in Leipzig, Hagenau, Worms und Regensburg. / Bibliogr. p. 312-338. Index.

Diss.--Katholieke Universiteit Nijmegen. / Contient le catalogue : the Holbeck library. Bibliogr. p. 339-352.

Dissertation--Theologische Fakultät--Göttingen--Georg-August-Universität, Wintersemester 2006/2007. / Bibliogr. p. 298-339.

Dissertation--Münster--Westfälischen Wilhelms-Universität, 2005. / Bibliogr. p. 471-495.

Habilitationsschrift--Basel. / Bibliography: p. 321-327.

Texte remanié de: Diss.--Fachbereich Gesellschaftswissenschaften und Philosophie--Marburg--Philipps-Universität, 1992. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. 325-358.

Texte remanié de: Lizentiats-Diss., Katholisch-Theologische Fakultät--Münster--Westfälische Wilhelms-Universität. / Bibliogr. p. 157-170.

Texte remanié de: Dissertation--Ruhr-Universität Bochum, 2002. / Bibliogr. p. 387-426.

L’assimilation conçue comme le seul mode d’intégration civique des cultures minoritaires a graduellement perdu de sa légitimité au sein des sociétés occidentales. C’est pourquoi les politiques de reconnaissance à l’égard des minorités culturelles et religieuses sont devenues nécessaires. Dans une première partie, nous exposerons tout particulièrement la légitimité de ces politiques. Puis dans une deuxième partie, nous présenterons la critique féministe qui souligne les problèmes de leur application par rapport aux minorités au sein de ces minorités (les « minorités internes »). Enfin, nous évaluerons la validité de l’argument de la fausse conscience, qui est utilisé pour justifier le refus de ce genre de politique. Cet argument est conçu comme une hiérarchie oppressive intériorisée notamment par les femmes au sein des communautés musulmanes qui seraient prétendument poussées à développer une conception de la vie bonne opposée à leur véritable bien. Les politiques de reconnaissance ne feraient que les conforter dans cette vision fausse qu’elles ont d’elles-mêmes.

L'Église a occupé une place dominante dans la société québécoise, particulièrement du milieu du 19e siècle jusqu'au milieu du 20e siècle. Elle a fait sentir son influence dans divers secteurs de la société, notamment l'éducation. Ce sont surtout les communautés religieuses qui ont assuré à l'Église sa prédominance dans le système éducatif. C'est pourquoi nous avons voulu mieux comprendre le rôle, l'influence et la situation des soeurs dans un couvent au Québec. Par notre étude, nous visons à éclairer certains aspects encore peu explorés de l'histoire des communautés religieuses. Pour ce faire, notre mémoire aborde les perceptions que les religieuses, elles- mêmes, ont de leur vécu au couvent de Coaticook. Nous avons étudié la communauté des Soeurs de la Présentation de Marie qui prend la responsabilité d'enseigner aux jeunes filles inscrites à ce couvent dès 1870. De façon plus précise, nous démontrons comment les religieuses écrivaient leur histoire. En retraçant les éléments qui leur apparaissaient importants de mentionner dans leurs écrits, nous souhaitons mettre au jour l'histoire que les soeurs voulaient raconter, le récit qu'elles souhaitaient léguer aux futures générations.L'analyse des Annales des religieuses atteste leur souci d'édifier la mémoire de leur institution. Dans le présent travail, nous montrons qu'elles ont écrit une histoire glorifiante, providentialiste et visant à construire l'identité de leur communauté.