Texte remanié de: Ph. D.--Sci. relig.--Yale University, 1993. / Bibliogr. p. 951-985.

Texte remanié de: Thèse--Histoire--Paris--École des chartes, 1998. / En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 12-19. Index.

L'Église a occupé une place dominante dans la société québécoise, particulièrement du milieu du 19e siècle jusqu'au milieu du 20e siècle. Elle a fait sentir son influence dans divers secteurs de la société, notamment l'éducation. Ce sont surtout les communautés religieuses qui ont assuré à l'Église sa prédominance dans le système éducatif. C'est pourquoi nous avons voulu mieux comprendre le rôle, l'influence et la situation des soeurs dans un couvent au Québec. Par notre étude, nous visons à éclairer certains aspects encore peu explorés de l'histoire des communautés religieuses. Pour ce faire, notre mémoire aborde les perceptions que les religieuses, elles- mêmes, ont de leur vécu au couvent de Coaticook. Nous avons étudié la communauté des Soeurs de la Présentation de Marie qui prend la responsabilité d'enseigner aux jeunes filles inscrites à ce couvent dès 1870. De façon plus précise, nous démontrons comment les religieuses écrivaient leur histoire. En retraçant les éléments qui leur apparaissaient importants de mentionner dans leurs écrits, nous souhaitons mettre au jour l'histoire que les soeurs voulaient raconter, le récit qu'elles souhaitaient léguer aux futures générations.L'analyse des Annales des religieuses atteste leur souci d'édifier la mémoire de leur institution. Dans le présent travail, nous montrons qu'elles ont écrit une histoire glorifiante, providentialiste et visant à construire l'identité de leur communauté.

Texte remanié de: Th. doct.--Histoire--Grenoble 2, 1999. Titre de soutenance : Groupes cléricaux et monde des laïcs à Romans, vers 1280-vers 1530 : une société en équilibre. / En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 505-529. Index.

En 1925, les Soeurs de la Charité de Québec s'installent à Port-Merrier, sur l'île d'Anticosti, et fondent un couvent et un pensionnat, afin de dispenser un enseignement primaire aux enfants. Anticosti est alors aux mains d'un riche propriétaire français, qui la vendra l'année suivante à une compagnie forestière. De 1926 à 1973, les religieuses poursuivent leur oeuvre, alors que l'île d'Anticosti se destine à l'exploitation forestière. Au gré des événements, leur périple sur cette île les mettra souvent à rude épreuve. Elles seront confrontées à un milieu très différent du leur et devront constamment négocier avec les administrateurs de la compagnie forestière pour assurer la pérennité de leur institution. Ce mémoire de maîtrise porte donc sur l'oeuvre d'une communauté religieuse dans un milieu insulaire dominé par une compagnie forestière. L'étude vise à comprendre les motivations qui ont poussé, d'une part, les Soeurs de la Charité de Québec, d'autre part, les propriétaires successifs de l'île, à vouloir instaurer et maintenir un couvent sur l'île d'Anticosti. Elle se veut également un reflet des relations entres ces différents acteurs, notamment en ce qui concerne la gestion et le fonctionnement du couvent. De manière plus générale, ce mémoire révèle une situation particulière, celle d'une communauté religieuse établie dans un"village de bois", et lève le voile sur les relations employées/employeurs qui se tissent entre les protagonistes.

Diss.--Freie Universität Berlin, 1994. / Bibliogr. p. 503-557. Index.

Agents essentiels de la spiritualité de la fin de l’époque médiévale, les Ordres mendiants étaient intimement liés à leurs couvents. Ces bâtiments, en effet, répondaient aux activités cultuelles, communautaires et intellectuelles propres aux religieux tout comme aux nécessités de l’encadrement des fidèles. Implantés de manière réfléchie, les frères surent s’intégrer et s’adapter de manière dynamique à la vie de la cité qu’envisage la présente enquête. À partir d’une réflexion menée sur les œuvres peintes et sculptées dans les édifices conventuels siennois, cette étude aborde donc les différentes finalités de cette production artistique ainsi que son impact dans le milieu urbain en question. Pour ce faire, trois parties se succèdent : la première s’attache à dresser un inventaire le plus exhaustif possible des œuvres qui se déployaient dans les complexes du XIIIème siècle au milieu du XVIème siècle. La seconde revient sur les enjeux et les conséquences de cet essor artistique dans le cadre même des couvents, mais aussi dans l’ensemble de la ville. Enfin, la troisième étend le propos à quelques grands décors d’Italie centrale et met tout particulièrement en relief l’originalité de cette production mendiante aux derniers siècles du Moyen Âge. / Essential agents of spirituality at the end of medieval times, the Mendicant Orders were closely linked with their convents. These buildings, in fact, were created with regard to the cultal needs, and intellectual activities of the brothers themselves, as well as with regard to the gathering of the faithful. So, established in a very structured way, the brothers made sure to integrate and adapt themselves in a dynamic manner to the life of the city with wich the present investigation is dealing. Starting from a reflection directed towards the painted and sculpted works in Sienese convent buildings, this study tackles the different purposes of this artistic production, along with its impact on the urban setting in question. In order to accomplish this, three points are successively focused on: the first aims to provide the most exhaustive inventory possible of the works that blossomed from the 13th Century until the middle of the 16th Century. The second deals with the intentions and consequences of this artistic development in the city. Finally, the third extends the topic to some other great contexts of Central Italy and particularly focuses on the originality of this Mendicant production in the last centuries of the Middle Ages.

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Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished