Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HIS - Ana Karine Martins Garcia.pdf: 8169245 bytes, checksum: 8eb1fca11ce1394d3904379e269d6a0f (MD5) Previous issue date: 2006-09-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work examines documents and actions in order to comprehend the project of modernization introduced in Fortaleza at the end of XIX Century, and especially how the presence of flagellants during the drought period (1877-1880) modified the urban space and the social structure of the city. The study also analyses the construction of urban equipments in Fortaleza from 1870 on, the imaginary about the flagellants, the refugee camps and the attempts of hygienic control / O presente trabalho tem como proposta analisar os discursos e ações referentes ao desejo de modernização da cidade de Fortaleza na segunda metade do século XIX e, especialmente, tentar interpretar e entender como a presença dos retirantes, durante o período da seca (1877-1880), afetou e transformou o ordenamento espacial e social urbano. Dentre as questões principais analisadas nesse estudo estão: a busca pelo progresso através das reformas nos equipamentos urbanos a partir da década de 1870, o refúgio e a procura da sobrevivência na capital cearense, a construção dos discursos sobre os retirantes, as tentativas de controle e ordenamento da população sertaneja através da construção dos abarracamentos ou alojamentos e as tentativas de higienização e salubridade da população emigrante. Para contribuir com a análise do trabalho foram utilizados como fonte os periódicos, os relatórios de Presidente de Província, os ofícios expedidos, os códigos de posturas e os memorialistas

Submitted by Jesiel Ferreira Gomes (jesielgomes@ufcg.edu.br) on 2018-04-30T19:36:53Z No. of bitstreams: 1 ALINE TEIXEIRA PEIXOTO – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2015.pdf: 2628842 bytes, checksum: 870957fc593ad3e105f3f66205e489bd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-30T19:36:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALINE TEIXEIRA PEIXOTO – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2015.pdf: 2628842 bytes, checksum: 870957fc593ad3e105f3f66205e489bd (MD5) Previous issue date: 2015-04-16 / Capes / O presente trabalho de pesquisa visa analisar a formação da Comunidade de Feiticeiro a partir da construção de um açude como obra emergencial do governo central na seca de 1932. O recorte temporal trabalhado é o período de 1932 a 1942, ou seja, os dez primeiros anos da permanência dos retirantes no espaço objeto de estudo. Tomamos como fontes de investigação o jornal O POVO; relatórios, boletins e fotografias produzidas pela IFOCS; e as narrativas das fontes orais. A efetivação deste estudo se fez com uso de referenciais teóricos de Michel de Certeau com relação aos conceitos de lugar, espaço, estratégias, táticas. Também houve inspiração na experiência de Thompson ao lidar com as relações sociais, conceitos de teatro e contrateatro, e na interpretação de Georges Balandier diante de posturas de líderes políticos. Do ponto de vista acadêmico havia uma lacuna historiográfica a respeito da Comunidade objeto de estudo; no âmbito pessoal é a oportunidade de estudar a respeito de um espaço o qual tenho vínculos afetivos. A conclusão a que se chega, após as análises das fontes, é de que a crise climática e a influência do poder local junto ao governo possibilitaram a aquisição de recursos para construção do Açude Joaquim Távora. Parte dos retirantes usados como mão de obra naquele empreendimento resolveram permanecer no espaço e conquistarem o acesso à terra e a água. Os sujeitos que tradicionalmente eram vítimas de fazendeiros e governos em momentos de irregularidades de chuvas, transformam suas vidas ao usufruírem do espaço que (re) significaram durante e posteriormente a estiagem. Os políticos fizeram surgir o açude, os trabalhadores e suas famílias protagonizaram a formação da Comunidade de Feiticeiro. / This research study aims to analyze the formation of the Feiticeiro Community from the construction of a dam as emergency work of the central government in the dry 1932. The working time frame is the period from 1932 to 1942, ie the first ten years the stay of migrants in the study object space. We take as research sources the newspaper THE PEOPLE; reports, newsletters and photographs produced by IFOCS; and the narratives of employees. The completion of this study was done with the use of theoretical frameworks of Michel de Certeau in relation to the concepts of place, space, strategy, tactics. There was also the inspiration Thompson to deal with social relationships, theater and contrateatro concepts, and interpretation of Georges Balandier before political leaders postures. From the academic point of view there was a historiographical gap regarding the Community object of study; on a personal level is the opportunity to study about a space which I have emotional ties. The conclusion is reached, after the analysis of the sources, is that the climate crisis and the influence of local power with the government enabled the acquisition of funds for construction of the Dam Joaquim Távora. Part of migrants used as labor in that enterprise decided to stay in space and win access to land and water. The subjects that were traditionally victims of farmers and governments in times of rainfall irregularities, transform their lives to take advantage of the space (re) meant during and after the drought. Politicians have raised the dam, workers and their families staged the formation of the Feiticeiro Community.

Submitted by Jesiel Ferreira Gomes (jesielgomes@ufcg.edu.br) on 2018-04-27T18:54:19Z No. of bitstreams: 1 RAFAEL DA SILVA ABREU – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2015.pdf: 2809927 bytes, checksum: 5b23787584d7c3dd316dc3f740e66a11 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-27T18:54:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAEL DA SILVA ABREU – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2015.pdf: 2809927 bytes, checksum: 5b23787584d7c3dd316dc3f740e66a11 (MD5) Previous issue date: 2015-04-24 / Estudar os migrantes nordestinos na região Sudeste do Brasil, a migração interna teve o Século XX como período áureo, é se deparar com uma relação de conflitos de poder. Quando os forasteiros e nativos se encontraram produziram representações para ambos, tais discursos permearam a sociedade de diversas formas, desde discursos governamentais até expressões artísticas como, por exemplo, na pintura, literatura, músicas e cinema. A proposta deste estudo é analisar as representações dos migrantes nordestinos no cinema brasileiro da década de 1980, compreende-se a fonte fílmica como um recurso histórico importante para se perceber como as representações dos migrantes nordestinos entremeavam as formas de entretenimento público e, dessa forma, foram difundidas no Brasil e no exterior, é um esforço para compreender as relações de alteridade que vieram a culminar na formação de preconceitos de lugar e origem geográfica, percebeu-se na temporalidade selecionada a maior concentração de produções audiovisuais que se dedicaram a temática dos migrantes do cinema brasileiro e, por isso, o interesse em seu estudo. Dentre esta especificidade da produção cinematográfica do período, três filmes se destacaram por trazerem a discussão dos migrantes como tema central e, portanto, foram selecionados como objeto de estudo, sendo eles O Homem que Virou Suco (1980), As Aventuras de um Paraíba (1982) e O Baiano Fantasma (1984). Teve-se como referência teórica, no estudo das representações, o historiador francês Roger Chartier (2002; 2009) e para a discursão da relação cinema e história recorreu-se a Lagny (2009), Santiago Júnior (2008; 2009; e 2012) e Barros (2012). A pesquisa foi norteada metodologicamente pela análise das imagens, porém as fontes extrafílmicas não foram descartadas, pelo contrário, caracterizaram o estudo por uma abordagem diversificadas de fontes, dentre elas os cartazes, sinopses, críticas de cinema e reportagens em periódicos da época, buscando balizar as leituras das imagens por vestígios da década de 1980, além disso, as demais produções cinematográficas sobre migrantes nordestinos não foram desconsideradas, já que os filmes fazem parte de um circuito cultural e industrial e, assim, eles possuem ligações, fazem citações e referências uns aos outros. Os migrantes nas películas são, comumente, representados como arcaicos, atrasados, selvagens e analfabetos, sempre em oposição aos nativos do Sudeste, ou seja, são edificados campos representacionais, de um lado o desenvolvimento e a civilidade com o Sudeste e o Nordeste como seu antagonismo. As representações negativas rejeitadas pelos nativos são impingidas nos migrantes, afinal, eles são os deslocados vulneráveis e responsabilizados pelos problemas urbanos das metrópoles do Sudeste. Diante disso, os nativos do Sudeste buscaram, conscientemente ou não, se proteger perante o constante movimento migratório dos nordestinos criando e propagando representações negativas sobre os mesmos. Para defender seus lugares sociais foi necessário desqualificar os migrantes para tirá-los de uma possível disputa, assim, pensar a relação entre nordestinos e sudestinos é pensar forças representacionais que os opõem. / Study the northeastern migrants in Southeastern Brazil is a way to face with a relationship of power struggles. The internal migration had the twentieth century as the golden period. When the visitors and natives have met themselves, they produced representations to both. Such speeches permeated society in many ways, from government speeches to artistic expressions such as, painting, literature, music and cinema. The purpose of this study is to analyze the representations of Northeastern migrants in Brazilian cinema of the 1980s. The film source is understood as an important historical resource to understand how representations of Northeastern migrants intermingled forms of public entertainment and, therefore, were known in Brazil and abroad. It is an effort to understand the relationships of otherness that came to culminate in the formation of place of prejudice and geographical origin. It was noted in the selected temporality the highest concentration of audiovisual works dedicated to the theme of migrants in Brazilian cinema and therefore the interest in their study. Among this specificity of this film production period, three films stood out for bringing the discussion of migrants as a central theme and, therefore, were selected as study object: O Homem que Virou Suco (The man who turned juice) (1980), As aventuras de um paraiba (The Adventures of a paraíba) (1982) and O Baiano Fantasma (The phantom Bahia) (1984). This study had as theoretical reference, in the study of representations, the French historian Roger Chartier (2002; 2009) and for discussion of the relationship cinema and history appealed to Lagny (2009), Santiago Junior (2008; 2009; and 2012) and Barros (2012). The research was guided by the methodological analysis of the images, but the extra-filmic sources were not discarded, however, characterized the study by a diversified approach of sources, among them the posters, synopsis, movie reviews and articles in periodicals of the time, searching delimit the readings of the images remains in the 1980s. Moreover, the other movie productions on northeastern migrants were not disregarded, since the films are part of a cultural and industrial circuit and thus they have links and citations are references to each other. Migrants in films are commonly represented as archaic, backward, illiterate and wild, always in opposition to the natives of the Southeast. In the other words, there are built representational fields, where on the one hand there is the development and civility to the Southeast and on the other one the Northeast as its antagonism. Negative representations rejected by the natives are enforced on migrants, after all, they are vulnerable displaced and accountable for urban problems of Southeastern cities. Therefore, the natives of Southeast sought, consciously or not, to protect themselves against the constant migratory movement of the northeastern creating and propagating negative representations about them. To defend their social places was necessary to disqualify migrants to get them out of a possible dispute, so, think about the relation between northeastern and southeastern is thinking representational forces that oppose each other.