Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-17T12:31:07Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 6136768 bytes, checksum: ccdfd7e4fbd585f4e9735ea9a380d1b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-17T12:31:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 6136768 bytes, checksum: ccdfd7e4fbd585f4e9735ea9a380d1b3 (MD5) Previous issue date: 2015-08-10 / The way man relates with the sacrate is the object study of many different humanity sciences. The understanding of how the mind process the manifestations of the religious phenomenon in the practice of religous people occurs by the rites orchestration, as they function as the myth preservation and renovation. The relationship between homo religious and the binomial sacred/unholy happenening depens on environment, objects or the psycological states that will vary the level of abstraction in the practice of the rites. Aiming to increase the knowledge about religious phenomenon, the object of study in the Religions Science, it is proposed the observation the rite of the Holy Communion celebrated by the Historic Protestants, through an interview with ministers and those of historical Protestantism doing a qualitative research with ethnographic outlining in order to answer the question: What meaning the followers of historical Protestantism give the symbolism of the essential elements of bread and wine in the rite of Holy Communion? The research will contribute on the understanding of the meaning given to this rite on the followers of the Lutheran, Anglican, and Presbyterian churches, which are within the historiacal Protestantism derived from the Religious Reformation of the Sixteenth century. The method we will use to analyze the reported and observed senses is the Discursive Textual Analysis, through interviews where the questions were aimed at the description of the meanings attributed by the subjects to participate in the rite of Holy Communion, and where the data collected from interviews with social texts participants of the rite will be applied according to the durandiano paradigm (1997). The research is justified in the field of Sciences of Religions considering that seeks to identify the religious phenomenon among followers of a significant segment of Christianity. Symbolic systems, associations, decoding, tradition, memory and transformation underlie the symbolic imagination of the historical Protestantism through the meaning of the elements bread and wine, instituted by Jesus Christ as a memorial to his sacrifice symbolically narrated through the Communion rite. Looking at ancient practice of this rite searching to understand its theological implications through Sensitivity Structures will contribute to advance the general knowledge of the man and his religiosity, through anthropological approach Imaginary Gerald Theory by Gilbert Durand. / A forma como o homem relaciona-se com o sagrado é objeto de estudo de campos diferenciados nas ciências humanas. A compreensão acerca de como o intelecto processa as manifestações do fenômeno religioso na práxis dos adeptos das religiões se dá pela orquestração dos ritos, que desempenham a função de preservação e renovação do mito. A relação entre o homo religiosus e o binômio sagrado/profano ocorre quanto a ambientes, objetos ou estados psicológicos, e varia em certo nível de abstração nos ritos. Com o objetivo de ampliar o conhecimento quanto ao fenômeno religioso, objeto das Ciências das Religiões, propusemos observar o rito da Santa Ceia, celebrado pelos Protestantes Históricas, através de uma pesquisa qualitativa com procedimento de campo, utilizando a observação participante e entrevistas a ministros e adeptos do protestantismo histórico, buscando responder a seguinte questão problema: Qual o sentido que os adeptos do protestantismo histórico conferem a simbologia dos elementos essenciais pão e vinho no rito da Santa Ceia? Nossa pesquisa contribuiu para compreensão dos sentidos atribuídos a este rito nos adeptos das denominações Luterana, Anglicana, e Presbiteriana, comunidades do protestantismo histórico oriundas do movimento da Reforma Religiosa do século XVI na cidade de João Pessoa - PB. O método utilizado para análise dos sentidos observados e relatados foi o da Análise Textual Discursiva, através de entrevistas onde as perguntas tiveram por objetivo a descrição dos sentidos atribuídos pelos sujeitos ao participar do rito da Santa Ceia, e onde os dados coletados das entrevistas com os participantes do rito foram aplicados segundo o referencial do paradigma durandiano (1997). Nossa pesquisa justificou-se no campo das Ciências das Religiões através da identificação do fenômeno religioso entre os adeptos do segmento ‘Protestante Histórico’. O processo hermenêutico aplicado ao corpus, pela Análise Textual Discursiva, nos permitiu constatar a relação entre a práxis religiosa dos sujeitos participantes do rito com seus elementos, pão e vinho, instituídos por Jesus Cristo como memorial de seu sacrifício, narrado simbolicamente através da Santa Ceia. Nos discursos dos sujeitos entrevistados, verificamos a presença das estruturas de sensibilidade heroica, mística e dramática, postuladas na Teoria Geral do Imaginário, através da evidência das imagens organizadas pelo Regime Noturno, gerando a eufemização da finitude, e ocasionando que uma narrativa simbólica que remete a morte, alimente nos Protestantes Históricos a esperança da vida eterna. Sistemas simbólicos, associações, decodificação, tradição, memória e transformação perpassam pela imaginação simbólica dos adeptos do protestantismo histórico. A análise da prática do rito da Santa Ceia, associando suas implicações teológicas, em diálogo com as Estruturas de Sensibilidade, contribuiu para avançar o conhecimento geral do homem e de sua religiosidade.

A presente pesquisa faz um levantamento das principais concep-ções sobre a Santa Ceia na "teologia oficial" e na "teologia popular" no âmbito da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) e depois de comparar e interpretar os dados levantados tira as conseqüências para a prática litúrgica à luz das origens do culto cristão. No capítulo um faz-se uma explanação sobre a Santa Ceia na "teologia oficial" da IELB, definindo-a como um sacramento, identificando seus benefícios, enumerando suas conseqüências, falando do preparo para a participação e de quem participa dela. No capítulo dois faz-se a explanação do resultado de uma pesquisa social para identificar os principais elementos da "teologia popular" concernente à Santa Ceia no âmbito da IELB. Neste capítulo destacam-se os principais enunciados da "teologia popular": os participantes da Ceia são os que se preparam para participar, os que andam no caminho certo, os que são batizados e confirmados, que são da igreja ou crêem no que a igreja ensina. Faz-se referência a um grupo de entrevistados que não impõe qualquer condição, mas que diz que todos podem participar. Entre os benefícios da participação da Santa Ceia, na "teologia popular" destacam-se: traz perdão dos pecados, recebe-se o corpo e o sangue de Cristo, traz salvação, traz alívio e paz ao coração, fortalece e renova a fé. As conseqüências da participação da Santa Ceia, segundo a "teologia popular", são as que seguem: ajuda na mudança de atitudes, oportuniza a comunhão com Deus e com os irmãos, torna o local da celebração um lugar de bem-estar . Outros aspectos relevantes da pesquisa foram destacados na "teologia popular": é importante consagrar os elementos, lembra-se dos hinos e da liturgia, lembra-se da instrução e da primeira comunhão, lembra-se de pessoas queridas. No capítulo três se faz uma justaposição, comparação e interpretação dos enunciados da "teologia oficial" e da "teologia popular". Neste capítulo colocam-se lado a lado os enunciados da "teologia oficial" e da "teologia popular", buscando identificar semelhanças e diferenças entre ambas e procurando identificar possíveis causas para essas semelhanças e diferenças. No último capítulo, fazendo-se um retorno ao passado, apresentam-se as conseqüências das descobertas da pesquisa para a prática da Santa Ceia à luz das origens do culto cristão. Neste capítulo, ao se tratar da Eucaristia nas origens do culto cristão, fala-se das influências judaicas, apreciam-se aspectos relevantes da última Ceia de Cristo, discorre-se a respeito do "partir do pão" na era apostólica e, por fim, do testemunho da Igreja Antiga acerca da Eucaristia. A partir desses referenciais das origens do culto cristão, procura-se listar possíveis conseqüências para a prática da Santa Ceia no âmbito da IELB. / This research makes a survey about the main conceptions relating to the Holy Supper from the point of view of the "official theology" and from the perspective of "popular theology" in the context of The Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB). After comparing and interpreting the results, conclusions are made for the liturgical practice in the light of the origins of the Christian worship. In the first chapter there is an explanation about the Holy Supper in the "official theology" of IELB defining it as a sacrament, identifying its benefits, establishing its consequences, discussing the preparation for participation of those involved in it. In chapter two, there is the explanation of the results of a social survey in order to identify the main elements of the "popular theology" concerning Holy Supper in the congregations of IELB. In this chapter the focus is on the main enunciations of the "popular theology": the participants of the Holy Supper are those who prepare themselves for Communion, those who walk in the right path, those who are baptized and confirmed, and those who belong to the church or believe in the churchs teaching. There is reference to a group that was interviewed that does not put any condition and says that any person can participate. Among the benefits of those who participate in the Holy Supper, in the "popular theology", the following can be emphasized: it brings forgiveness of sins, the body and blood of Christ are received, it brings salvation, it brings relieve and peace to the heart, it strengthens and renews the faith. The consequences of the participation in the Holy Supper, according to the "popular theology", are the following: help in the change of behavior, it bestows communion with God and with fellow brothers and sisters, it turns the place of celebration into a pleasant place. Other aspects: it is important to consecrate the elements, the person remembers the hymns and liturgy, the Confirmation instruction and the first Communion, and remembers beloved people. In chapter three, there is a juxtaposition, comparison, and interpretation of the data taken from the "official theology" and of the "popular theology". In this chapter this research parallels the enunciations of the "official theology" and of the "popular theology" where it identifies the similarities and the differences between them trying to identify possible causes for these similarities and differences. In the last chapter, there is a return to the past. This chapter presents the results of the research for the practice of the Holy Supper in the light of the origins of Christian worship. This chapter, when analysing the Eucharist in the origins of the Christian worship, deals with the Jewish influences, important aspects of Christs Last Supper are valued; it discusses the "breaking of the bread" in the Apostolic era and, finally, the chapter discusses the witness of the Ancient Church about the Eucharist. Beginning with these references of the origins of the Christian worship, this research lists possible consequences for the practice of the Holy Supper at IELBs sphere of action.