A pesquisa intitulada Santana do Acaraú: o acervo arquitetônico como patrimônio do lugar buscou refletir a compreensão do espaço vivido alimentado pela memória e lembranças dos habitantes. Considerando os laços afetivos construídos com/no lugar como identidade das pessoas que moram na cidade. A relevância da pesquisa deve-se ao fato de contribuir para análise das políticas de preservação e conservação de um acervo arquitetônico que pode ser considerado como patrimônio da cidade de Santana do Acaraú, especificamente aqueles localizados no bairro Centro, onde estão mais representados. Contudo, o referido acervo não se encontra protegido seja por lei ou por ações de manutenção e/ou conservação que merecem as edificações antigas. Embora, a população santanense tenha reagido às transformações e as novas construções arquitetônicas, frente ao modernismo e às novas instalações. Mesmo assim, a problemática é provocada pela ausência de políticas e de ações na cidade que assegurem a preservação do acervo arquitetônico, que lamentavelmente, tem sido deteriorado pela ação do tempo, pelo descaso do poder público, pela falta de especialista em restauração e pela ausência da sociedade civil em reconhecer o acervo como parte da identidade e da história do lugar. Como referencial teórico partiu-se da compreensão de Tuan (1983) sobre espaço e lugar entendidos como familiar e que indicam experiências comuns; Bosi (1994) que explica o conceito de memória como reserva das nossas experiências acumuladas; e patrimônio com base em Choay (2006) que entende como expressão do usufruto de uma comunidade que se ampliou a dimensões planetárias, constituída pela acumulação contínua de uma diversidade de objetos que se congregam pelo seu passado comum. Para reconstituir a memória do acervo arquitetônico procedeu-se com uso da história oral através de entrevistas estruturadas e semi-estruturadas e posteriormente usadas como narrativas gravadas em meio digital sonoro e legitimadas pelos entrevistados. Além das várias consultas como: Prefeitura Municipal de Santana do Acaraú; IBGE; trabalho de campo para os registros fotográficos; arquivos pessoais dos moradores da cidade; trabalho de campo para elaboração de mapas temáticos e informações diversas aos entrevistados vistos como colaboradores da pesquisa. Apesar de ser recente a iniciativa de tombamento às edificações antigas na cidade, se entendeu que os lugares também estão sujeitos à dinâmica, as trocas de experiências, aos novos valores, de receber pessoas de outros lugares e assim, à cidade continuará a construir novas realidades, sem que com isso, seja necessário destruir totalmente seu passado, sua história, seus laços afetivos construídos no lugar. / La investigación titulada \"Santana do Acaraú: el acervo arquitectónico como patrimonio del lugar\" buscó reflejar la comprensión del espacio vivido alimentado por la memoria y los recuerdos de los habitantes. Considerando los lazos afectivos construidos con / en el lugar como identidad de las personas que viven en la ciudad. La relevancia de la investigación se debe al hecho de contribuir al análisis de las políticas de preservación y conservación de un acervo arquitectónico que puede ser considerado como patrimonio de la ciudad de Santana do Acaraú, específicamente aquellos ubicados en el barrio Centro, donde están más representados. Sin embargo, dicho acervo no está protegido por ley o por acciones de mantenimiento y / o conservación que merecen las edificaciones antiguas. Aunque la población santana ha reaccionado a las transformaciones y las nuevas construcciones arquitectónicas, frente al modernismo y las nuevas instalaciones. Sin embargo, la problemática es provocada por la ausencia de políticas y acciones en la ciudad que aseguran la preservación del acervo arquitectónico, que lamentablemente, ha sido deteriorado por la acción del tiempo, por el descuido del poder público, por la falta de especialista en restauración y por la ausencia De la sociedad civil en reconocer el acervo como parte de la identidad y la historia del lugar. Como referencial teórico se partió de la comprensión de Tuan (1983) sobre espacio y lugar entendidos como familiar y que indican experiencias comunes; Bosi (1994) que explica el concepto de memoria como reserva de nuestras experiencias acumuladas; Y el patrimonio basado en Choay (2006) que entiende como expresión del usufructo de una comunidad que se ha ampliado a dimensiones planetarias, constituida por la acumulación continua de una diversidad de objetos que se congregan por su pasado común. Para reconstituir la memoria del acervo arquitectónico se procedió con uso de la historia oral a través de entrevistas estructuradas y semiestructuradas y posteriormente usadas como narrativas grabadas en medio digital sonoro y legitimadas por los entrevistados. Además de las diversas consultas como: Ayuntamiento Municipal de Santana do Acaraú; Trabajo de campo para los registros fotográficos; Archivos personales de los residentes de la ciudad; Trabajo de campo para la elaboración de mapas temáticos e informaciones diversas a los entrevistados vistos como colaboradores de la investigación. A pesar de ser reciente la iniciativa de tumbado a las edificaciones antiguas en la ciudad, se entendió que los lugares también están sujetos a la dinámica, los intercambios de experiencias, a los nuevos valores, de recibir personas de otros lugares y así, a la ciudad continuará construyendo nuevas realidades Sin que con ello, sea necesario destruir totalmente su pasado, su historia, sus lazos afectivos construidos en el lugar.

A pesquisa intitulada Santana do Acaraú: o acervo arquitetônico como patrimônio do lugar buscou refletir a compreensão do espaço vivido alimentado pela memória e lembranças dos habitantes. Considerando os laços afetivos construídos com/no lugar como identidade das pessoas que moram na cidade. A relevância da pesquisa deve-se ao fato de contribuir para análise das políticas de preservação e conservação de um acervo arquitetônico que pode ser considerado como patrimônio da cidade de Santana do Acaraú, especificamente aqueles localizados no bairro Centro, onde estão mais representados. Contudo, o referido acervo não se encontra protegido seja por lei ou por ações de manutenção e/ou conservação que merecem as edificações antigas. Embora, a população santanense tenha reagido às transformações e as novas construções arquitetônicas, frente ao modernismo e às novas instalações. Mesmo assim, a problemática é provocada pela ausência de políticas e de ações na cidade que assegurem a preservação do acervo arquitetônico, que lamentavelmente, tem sido deteriorado pela ação do tempo, pelo descaso do poder público, pela falta de especialista em restauração e pela ausência da sociedade civil em reconhecer o acervo como parte da identidade e da história do lugar. Como referencial teórico partiu-se da compreensão de Tuan (1983) sobre espaço e lugar entendidos como familiar e que indicam experiências comuns; Bosi (1994) que explica o conceito de memória como reserva das nossas experiências acumuladas; e patrimônio com base em Choay (2006) que entende como expressão do usufruto de uma comunidade que se ampliou a dimensões planetárias, constituída pela acumulação contínua de uma diversidade de objetos que se congregam pelo seu passado comum. Para reconstituir a memória do acervo arquitetônico procedeu-se com uso da história oral através de entrevistas estruturadas e semi-estruturadas e posteriormente usadas como narrativas gravadas em meio digital sonoro e legitimadas pelos entrevistados. Além das várias consultas como: Prefeitura Municipal de Santana do Acaraú; IBGE; trabalho de campo para os registros fotográficos; arquivos pessoais dos moradores da cidade; trabalho de campo para elaboração de mapas temáticos e informações diversas aos entrevistados vistos como colaboradores da pesquisa. Apesar de ser recente a iniciativa de tombamento às edificações antigas na cidade, se entendeu que os lugares também estão sujeitos à dinâmica, as trocas de experiências, aos novos valores, de receber pessoas de outros lugares e assim, à cidade continuará a construir novas realidades, sem que com isso, seja necessário destruir totalmente seu passado, sua história, seus laços afetivos construídos no lugar. / La investigación titulada \"Santana do Acaraú: el acervo arquitectónico como patrimonio del lugar\" buscó reflejar la comprensión del espacio vivido alimentado por la memoria y los recuerdos de los habitantes. Considerando los lazos afectivos construidos con / en el lugar como identidad de las personas que viven en la ciudad. La relevancia de la investigación se debe al hecho de contribuir al análisis de las políticas de preservación y conservación de un acervo arquitectónico que puede ser considerado como patrimonio de la ciudad de Santana do Acaraú, específicamente aquellos ubicados en el barrio Centro, donde están más representados. Sin embargo, dicho acervo no está protegido por ley o por acciones de mantenimiento y / o conservación que merecen las edificaciones antiguas. Aunque la población santana ha reaccionado a las transformaciones y las nuevas construcciones arquitectónicas, frente al modernismo y las nuevas instalaciones. Sin embargo, la problemática es provocada por la ausencia de políticas y acciones en la ciudad que aseguran la preservación del acervo arquitectónico, que lamentablemente, ha sido deteriorado por la acción del tiempo, por el descuido del poder público, por la falta de especialista en restauración y por la ausencia De la sociedad civil en reconocer el acervo como parte de la identidad y la historia del lugar. Como referencial teórico se partió de la comprensión de Tuan (1983) sobre espacio y lugar entendidos como familiar y que indican experiencias comunes; Bosi (1994) que explica el concepto de memoria como reserva de nuestras experiencias acumuladas; Y el patrimonio basado en Choay (2006) que entiende como expresión del usufructo de una comunidad que se ha ampliado a dimensiones planetarias, constituida por la acumulación continua de una diversidad de objetos que se congregan por su pasado común. Para reconstituir la memoria del acervo arquitectónico se procedió con uso de la historia oral a través de entrevistas estructuradas y semiestructuradas y posteriormente usadas como narrativas grabadas en medio digital sonoro y legitimadas por los entrevistados. Además de las diversas consultas como: Ayuntamiento Municipal de Santana do Acaraú; Trabajo de campo para los registros fotográficos; Archivos personales de los residentes de la ciudad; Trabajo de campo para la elaboración de mapas temáticos e informaciones diversas a los entrevistados vistos como colaboradores de la investigación. A pesar de ser reciente la iniciativa de tumbado a las edificaciones antiguas en la ciudad, se entendió que los lugares también están sujetos a la dinámica, los intercambios de experiencias, a los nuevos valores, de recibir personas de otros lugares y así, a la ciudad continuará construyendo nuevas realidades Sin que con ello, sea necesario destruir totalmente su pasado, su historia, sus lazos afectivos construidos en el lugar.

SILVA, Clódson dos Santos. O que se diz e o que se faz em nome da participação: Conselhão Santana do Acaraú-CE. 2004. 139f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2004. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-29T14:04:06Z No. of bitstreams: 1 2004-DIS-CSSILVA.pdf: 2012207 bytes, checksum: d84ae7a58fed7e1f14bbd5ffb58b01fd (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-29T14:05:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004-DIS-CSSILVA.pdf: 2012207 bytes, checksum: d84ae7a58fed7e1f14bbd5ffb58b01fd (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-29T14:05:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2004-DIS-CSSILVA.pdf: 2012207 bytes, checksum: d84ae7a58fed7e1f14bbd5ffb58b01fd (MD5) Previous issue date: 2004 / The number of public management experiences in Brazilian cities that has been called “participative” (councils, participative budget, etc...) has grown in the last years. “Participation” has occupied more space in media, in political speeches, and in international multilateral agencies. However, overuse of this term caused the lack of any precise explicative content. There are so many social and political factions involved in these experiences that a detailed study of each specific case of the socalled “participation” is required. This work is about the case of Santana do Acaraú, an municipality localized in Ceará, a Brazilian state. The research locus is a council established in 1990, and popularly known as Conselhão (big council). I tried to avoid a close and rigid conception of participation, and adopted an interpretative perspective. “Participation” is understood in this dissertation as something that cannot be taken as given before real actions happen. The idea of participation here is an ethnographic one, that is, it is apprehended by the researcher in the field, with the observed group. People’s participation in the Conselhão is not due to an altruistic lack of rationality. There is an instrumental relationship between means and goals of different participants. I use these criteria to analyze other works whose authors used their own values to enunciate their diagnostics. / Nos últimos anos, cresceu o número de experiências de gestão reconhecidas ou auto-intituladas como "participativas" nos municípios brasileiros (consultas à população, conselhos, orçamento participativo etc.). O termo "participação" ganhou espaço na mídia, nos discursos de políticos e nas agências multilaterais internacionais. Contudo, o uso generalizado deste termo acabou desprovendo-o de qualquer conteúdo explicativo preciso. A diversidade de formas e segmentos sociais e políticos envolvidos nessas experiências exigem uma compreensão mais detalhada de casos específicos. Este trabalho versa sobre a experiência de Santana do Acaraú - Ceará. O locus desta pesquisa é um fórum conhecido popularmente como Conselhão, que acontece naquele município desde 1990. Esta pesquisa procurou evitar uma definição rígida e absoluta da participação. De acordo com a perspectiva interpretativa adotada, compreender o que é a “participação” não é algo que pode ser antecipado. Neste trabalho a noção de participação é etnográfica, isto é, apreendida pelo pesquisador em campo junto ao grupo observado. A “participação” ou o local em que ela se materializa - Conselhão, não se caracterizaram pela ausência de racionalidade ou pela falta de uma relação instrumental entre meios e fins. Estes são critérios que remetem a análise de diagnósticos que tomam a percepção dos analistas como uma medida universal.

SILVA, Clódson dos Santos. Do lado de cá & do lado de lá: tempos e espaços dos conflitos da “política” em Santana do Acaraú – Ce. 2009. 183f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós- Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-11-18T12:56:26Z No. of bitstreams: 1 Tese de CLODSON DOS SANTOS SILVA protegido 2011.pdf: 3030203 bytes, checksum: c70c555ce0d8caae73b5f06b7798711d (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-23T15:11:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese de CLODSON DOS SANTOS SILVA protegido 2011.pdf: 3030203 bytes, checksum: c70c555ce0d8caae73b5f06b7798711d (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-23T15:11:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese de CLODSON DOS SANTOS SILVA protegido 2011.pdf: 3030203 bytes, checksum: c70c555ce0d8caae73b5f06b7798711d (MD5) Previous issue date: 2009 / Santana do Acaraú's (Ceará, Brasil) power dispute becomes tense during local elections. To the population, this period is identified as “the time of politics”. It is a festive time, manifested in various rituals: motorcades, marches, lunch, dinner and political speeches. As well as it is a period of conflict, expressed in the new social groups which oppose people that otherwise would be united by relationships of kin, friendship and/or neighborhood. However, it is not always that the conflicts peculiar to "the time of politics" ends with the counting of votes or after to take up office. The way campaign was made, accusations of fraud and requests for vote recounting may risk the “closure of the time of politics” and take confrontations beyond elections period. Departing from the native meanings of politics, I examine how political conflicts are lived with by the Santanians in three different times: elections, everyday life and "political time” sui generis, when the conflicts persistence acquired other dimension. With this thesis I try to understand the way politics is socially constructed in terms of a specific time, space and language where it is permitted, and how it builds and strengthens the policy and the place of professional politicians. / Em Santana do Acaraú - Ceará - BR, a disputa pelo poder local se acirra na época das eleições, principalmente nos pleitos municipais. Esse é o momento identificado pelos moradores como tempo da política, nele as facções políticas são claramente identificadas em um tipo de conflito aberto/autorizado. É um período de festas, manifestado nos rituais de comensalidade, nas carreatas, nas passeatas e nos comícios e também é um período de conflitos expressos nos novos recortes sociais que dividem pessoas que, em outros momentos, estariam unidas por relações de parentesco, amizade e/ou vizinhança. Contudo, nem sempre os conflitos característicos do tempo da política findam com a apuração dos votos e a investidura do cargo. O modo como a campanha foi conduzida, as acusações de fraude e a solicitação de recontagem dos votos, podem colocar em risco o fecho do tempo da política, levando os conflitos característicos de tal temporalidade para além do período eleitoral. A partir dos significados nativos da política, examino de que forma os conflitos da política são vivenciados pelos santanenses em três temporalidades distintas: os conflitos em momentos eleitorais; os conflitos no cotidiano; os conflitos em dois momentos sui generis, em que a persistência do conflito político adquiriu outras dimensões. Desta forma, procuro nesta tese compreender como é construído socialmente o lugar da política, atribuindo a ela territorialidade, uma linguagem e temporalidade específicas, enfim, um período em que ela é permitida, o tempo da política, e como isso reforça e constrói a política como o lugar dos políticos profissionais.

ALMEIDA, Nadja Rinelle Oliveira de. Jovens do campo e novas tecnologias: tessituras de modos de vida. 2012. 165f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-19T14:32:14Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-NROALMEIDA.pdf: 2480928 bytes, checksum: 756c80cfd2d4ef408ca2243bd6628b3e (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-20T14:21:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-NROALMEIDA.pdf: 2480928 bytes, checksum: 756c80cfd2d4ef408ca2243bd6628b3e (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-20T14:21:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-NROALMEIDA.pdf: 2480928 bytes, checksum: 756c80cfd2d4ef408ca2243bd6628b3e (MD5) Previous issue date: 2012 / This study aims to understand the ways of life of youth in the rural settlement AlvaçanGoiabeiras, located in the municipality of Santana do Acaraú (Ceará) and then to verify the influence of new technologies in their everyday lives. To achieve the research objectives, it was needed to take a dip in the quotidian of these young. Based on ethnography, it was possible to capture voices and perspectives related to this microsocial reality. The use of a journal, observation, interviews and group discussions were important to the process of learning the discourses and perspectives of these young. In this way, one can realize that those young people, who have access to the internet, try to stay connected to the virtual environments. For them, the cellphone represents a new way of weaving lifestyles in the field, since the use of this instrument expands their recreation opportunities, as listening to music, playing electronic games and chatting via text messages to keep in touch with family and friends outside the settlement. The internet is a way to build new routes on the quotidian of these young, because, when navigating through social networks and expanding their friendships beyond the space they live in, they are breaking boundaries and changing their lifestyle as settlers. In this media adventure, they enlarge the number of possibilities of learning by living and sharing new experiences - in relationships through social networks and in the educational process - while seizing new knowledge and seeking information to associate with the contents learned in school or university. This way, they experience the process of breaking free from a lifestyle that is peculiar to the country. / Este trabalho tem como objetivo conhecer os modos de vida dos/as jovens do assentamento rural Alvaçan Goiabeiras, localizado no município de Santana do Acaraú (Ceará) e verificar a influência das novas tecnologias no cotidiano desses/as jovens. Para alcançar os objetivos da pesquisa, foi necessário um mergulho no cotidiano desses/as jovens. Com base na etnografia, foi possível capturar vozes e olhares sobre essa realidade microssocial. O uso do diário de campo, da observação, da entrevista e do grupo de discussão foi importante para apreender as falas e os olhares desses/as jovens. Nesse trajeto, percebe-se que os/as jovens têm acesso à internet e tentam manter-se conectados/as aos ambientes virtuais. O celular significa, para esses/as jovens, uma nova forma de tecer modos de vida no campo, pois, ao utilizarem esse aparelho, ampliam as oportunidades de lazer, escutando música, jogando games eletrônicos, batendo papo através de mensagens de texto, para manter contato com familiares e amigos fora do assentamento. A internet é uma maneira de construir novas rotas pelo cotidiano desses/as jovens, porque, quando navegam pelas redes sociais e ampliam suas relações de amizade para além do espaço em que vivem, rompem fronteiras e modificam seu estilo de vida no assentamento. Nessa aventura midiática, eles/as passam a ampliar as possibilidades de aprendizado ao compartilhar experiências e vivenciar novos aprendizados, tanto nos relacionamentos através das redes sociais como no processo educacional, quando apreendem novos conhecimentos e buscam informações para associar aos conteúdos trabalhados na escola e na universidade. Com isso, eles/as vão vivenciando rupturas com um estilo de vida próprio do campo.

ALBUQUERQUE, Cícero Lima. Avaliação das tecnologias sociais como alternativa de convivência com o Semiárido Cearense: O Projeto de Cisternas . 2012. 104f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós Graduação em Avaliação de Políticas Públicas, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-05T17:19:07Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_clalbuquerque.pdf: 1332863 bytes, checksum: b58a5597319ac0333a642773e6cadf25 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-08T11:05:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_dis_clalbuquerque.pdf: 1332863 bytes, checksum: b58a5597319ac0333a642773e6cadf25 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-08T11:05:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_dis_clalbuquerque.pdf: 1332863 bytes, checksum: b58a5597319ac0333a642773e6cadf25 (MD5) Previous issue date: 2012 / This study assesses the project selected in Proclamation 02/2008 of the BNB / ETENE - New Social Technologies (ST) Living with the Semi-Arid.These technologies are intended to promote better coexistence with the semiarid, with the increase of farming systems, income generation and community participation. Technology should be used as an example to reapply in the Brazilian semiarid. We opted for an ex post evaluation, which is held throughout the execution or after completion of the project. Through qualitative and quantitative methodologies, we seek to verify the implementation of TS cistern in three communities of the cities of Santana and Acaraú Morrinhos, Ceará. The field was developed with the use of questionnaires with representatives of the families, and interviews with the coordinator and community leaders. We observed the dependency of families on the help of government and civil society, low educational levels of most parents, the small amount of land used for cultivation and production of traditional beans, maize and cassava. We present the characterization of Brazilian Semiarid (SAB), the biome, the coexistence of man with that environment, the technologies adapted to their reality, as well as key programs developed by civil society. Farmers traditionally hold their crops during the winter, receiving little or no technical assistance from municipal and state agencies. The social technology implemented by the project requires more time for use to generate satisfactory income families. Water is a precious asset for these communities, however, it is essential that the availability of infrastructure such as better roads, schools and health posts to local development and improved coexistence with the semiarid. / Esta pesquisa faz uma avaliação do projeto selecionado no Edital 02/2008 do BNB/ETENE – Novas Tecnologias Sociais (TS) de Convivência com o Semiárido. Essas tecnologias têm como objetivo promover uma melhor convivência com o semiárido, com o aumento das explorações agropecuárias, a geração de renda e a participação comunitária. A tecnologia deveria ser utilizada como exemplo de reaplicabilidade no semiárido brasileiro. Optamos por uma avaliação ex post, que é realizada ao longo da execução ou após a conclusão do projeto. Através de metodologias qualitativas e quantitativas, procuramos verificar a implantação da TS cisterna calçadão em três comunidades dos municípios de Santana do Acaraú e Morrinhos, no Ceará. A pesquisa de campo foi desenvolvida com a aplicação de questionários com os representantes das famílias, e entrevistas com a coordenadora e os líderes comunitários. Observamos a dependência das famílias quanto à ajuda do Governo e da sociedade civil organizada, a baixa escolaridade da maioria dos pais, a pouca quantidade de terra utilizada para a produção e o cultivo tradicional do feijão, do milho e da mandioca. Apresentamos a caracterização do Semiárido Brasileiro (SAB), o bioma, a convivência do homem com esse ambiente, as tecnologias adaptadas à sua realidade, bem como os principais programas desenvolvidos pela sociedade civil. Os agricultores, tradicionalmente, realizam seus plantios durante o inverno, recebendo pouca ou nenhuma assistência técnica dos órgãos municipal e estadual. A tecnologia social implementada pelo projeto requer maior tempo de utilização para a satisfatória geração de renda às famílias. A água é um bem precioso para essas comunidades, entretanto, verificou-se que é fundamental a disponibilidade de infraestrutura, como melhores estradas, escolas e postos de saúde para o desenvolvimento local e a melhor convivência com o semiárido.