Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-15T18:01:25Z No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-15T18:01:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-15T18:07:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-15T18:07:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) Previous issue date: 2013-09-20 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Sairé festival is a cultural event that takes place about 350 years in the village of Alter do Chão, in western Pará. This manifestation consisting of religious elements and indigenous rituals, results of cultural miscegenation between natives and European settlers, who arrived on Brazilian soil on mission trips, from the second half of the seventeenth century. At Tapajós, the tribe that inhabited the region where is located the current village of Alter do Chão was Borari and, as observed in the other ethnic groups, the mode of approach between Indians and Jesuits out of one side, the access of foreigners to festive rituals: drumming, dancing, food and drinks and, secondly, with the aid of an instrument, a semicircle of vine adorned with ribbons, according to the missionaries, representing the three persons of the Trinity, to which the Indians named it Sairé. Even today, this event has promoted tourism in this region brings in its base germ, the difficulty of understanding its significance. Along the way, the festival of Sairé was banned by the Catholic Church, but revived three decades later, however, more organized. From this exposure, we seek to know what constitutes the festival Sairé from the point of view of communication, and semiotic ecosystem, supported by systemic parameters - appropriate tools for analysis of any phenomenon - and has, as a basis, the general theory of systems - TGS. The corpus investigated refers to the year 2012, between 13 and 17 September. For this purpose, this research was developed from studies of Vieira (2006 and 2008); Niklas Luhmann (2011), on the theory of social systems, and studies of semiotics, Charles Sanders Peirce, from the three modalities language: sound, visual and verbal developed by Lucia Santaella (2001, 2005 and 2008). It was concluded that this cultural phenomenon presents itself as a complex system and open, in which communication processes are in practice binding in its social, political constructions, economic arrangements and proposed language. / O festival Sairé é uma manifestação cultural que ocorre há cerca de 350 anos na vila de Alter do Chão, no oeste paraense. Essa manifestação, composta por elementos religiosos e rituais indígenas, resulta da miscigenação cultural entre nativos e colonizadores europeus, que aportaram em terras brasileiras em viagens missionárias, a partir da segunda metade do século XVII. No Tapajós, a tribo que habitava a região onde se localiza a atual vila de Alter do Chão era a Borari e, tal como ocorreu nas demais etnias, o modo de aproximação entre índios e jesuítas fora, de um lado, pelo acesso dos estrangeiros aos rituais festivos: batuques, danças, comidas e bebidas e, por outro, com o auxílio de um instrumento, um semicírculo de cipó enfeitado de fitas que, segundo os missionários, representava as três pessoas da Santíssima Trindade, a que os índios nomearam de Sairé. Ainda hoje, esse evento que tem promovido o turismo dessa região traz, em sua base germinal, a dificuldade de entendimento sobre sua significação. Nesse percurso, a festividade do Sairé foi proibida pela igreja católica, mas ressurgiu três décadas adiante, porém, mais organizada. A partir dessa exposição, buscou-se conhecer em que consiste o festival Sairé sob o ponto de vista comunicacional, ecossistêmico e semiótico, apoiado pelos parâmetros sistêmicos – ferramentas adequadas à análise de qualquer fenômeno – e que tem, como base, a teoria geral dos sistemas – TGS. O corpus investigado se refere ao ano de 2012, compreendido entre os dias 13 e 17 de setembro. Para esse propósito, essa pesquisa foi desenvolvida a partir dos estudos de Vieira (2006, 2007); de Niklas Luhmann (2011), sobre a teoria dos sistemas sociais, e nos estudos de Semiótica, de Charles Sanders Peirce, a partir das três modalidades de linguagem: sonora, visual e verbal desenvolvida por Lucia Santaella (2001, 2005 e 2008). Concluiu-se que esse fenômeno cultural apresenta-se como um sistema complexo e aberto, no qual os processos comunicacionais constituem-se em práticas de vinculação, em suas ações sociais, construções políticas, arranjos econômicos e propostas de linguagem.

Submitted by Wendell Amoedo (wendell.amoedo@hotmail.com) on 2018-11-26T15:37:57Z No. of bitstreams: 2 Marla Reis Dissertação 2018.pdf: 1906900 bytes, checksum: 3274ba950c9509617842795b6519be81 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Submitted by Wendell Amoedo (wendell.amoedo@hotmail.com) on 2018-11-28T12:59:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Marla Reis Dissertação 2018.pdf: 1906900 bytes, checksum: 3274ba950c9509617842795b6519be81 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-11-28T15:39:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Marla Reis Dissertação 2018.pdf: 1906900 bytes, checksum: 3274ba950c9509617842795b6519be81 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-28T15:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Marla Reis Dissertação 2018.pdf: 1906900 bytes, checksum: 3274ba950c9509617842795b6519be81 (MD5) Previous issue date: 2018-02-21 / CAPES / When walking through the city of Santarém it is possible to notice the presence of various types of sale of goods and services rendered by women in homes. In this study, the central object of analysis is the women who “botam banca" in Santarém / Pa. The "botar banca" is a native category characterized by the sale of food on wooden tables, placed near the residences developed by women; There is a variety of foods, and there is no specialization in just one dish. In general, those women develop many different responsibilities (Such as sale of products by catalog, sale of animals, crochet, among others) in their domicile along with selling food. To carry out this research, were made interviews with 22 women who “botam banca" in peripheral neighborhoods of Santarém, especially in the neighborhoods of Livramento, Interventoria, Santana and São José, located in the área of the great Prainha. Interviews were also conducted with some clients, neighbors, husbands and children of the interviewed women. With the analysis of the data obtained in the work field, it was noticed that the “botar banca" is a total social fact, since it involves all areas of the social life of women who practice it, thus shifting the focus of purely economic issues reflections on gender, violence, the world of women's work, the family, aid relations, networks for the exchange of goods among others arise. / Ao andar pela cidade de Santarém é possível observar a presença de diversos tipos de venda de comida e prestação de serviços desenvolvidos por mulheres nas residências. Nesse trabalho tenho como objeto central de análise as mulheres que “botam banca” em Santarém/Pa. O “botar banca” é uma categoria nativa que se caracteriza pela venda de comida em mesas de madeira, colocadas próximo a residência das vendedoras; desenvolvida por mulheres; há variedade de comidas, e não lhe é outorgado a especialização de um prato. Em geral tais mulheres desenvolvem diversas atividades (como venda de produtos por catalogo, venda de animais, crochê dentre outros), no domicilio juntamente com a venda de comida. Para a realização dessa pesquisa foram realizadas aplicação de questionários e entrevistadas com 22 mulheres que “botam banca” em bairros periféricos de Santarém, em especial nos bairros Livramento, Interventoria, Santana e São José operário, localizados na área da grande Prainha. Também foram realizadas entrevistas com alguns clientes, vizinhos, maridos e filhos de das entrevistadas. Com a análise dos dados obtidos no trabalho de campo percebeu-se que o “botar banca” envolve todas as áreas da vida social das mulheres que a praticam, assim, deslocando o foco das questões puramente econômicas surgem reflexões acerca de gênero, violência, mundo do trabalho feminino, família, relações de ajuda, redes de relação de troca de bens dentre outros.