RESUMO PORRECA, W. Famílias Recompostas: Casais Católicos em Segunda União. 2004. 124f. Dissertação de Mestrado – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP)/ Universidade de São Paulo (USP), 2004. A instituição familiar está passando por mudanças diversas, dentre as quais se inclui o aumento de separações e divórcios e a redução de casamentos legais e religiosos. Diante dessas transformações a Igreja Católica, que defende a indissolubilidade do matrimônio, junto com casais em segunda união procura apoiar a constituição da Pastoral de Casais em Segunda União. Este trabalho tem como objetivo examinar a organização familiar de casais católicos vivendo em segunda união e que participam da Pastoral, para investigar como se deu a primeira união, as causas que levaram a sua ruptura e a uma nova união e as motivações desses casais em continuarem a integrar a comunidade católica. Os participantes da pesquisa são dez casais católicos em segunda união, na faixa etária entre 30 e 50 anos, residentes nas cidades de Aguaí, Mococa, Mogi Guaçu, São João da Boa Vista e São José do Rio Pardo, no estado de São Paulo, todas sob jurisdição religiosa da Diocese de São João da Boa Vista. A coleta de dados foi feita através de entrevistas gravadas separadamente com cada um dos integrantes dos casais, transcritas na íntegra e orientadas por um roteiro semi-estruturado. A análise dos dados indica que os principais motivos da separação estão associados ao alcoolismo, à infidelidade conjugal e ao desgaste da dimensão amorosa. O que mais gera preocupação nos sujeitos ao se separarem são as possíveis conseqüências que os filhos poderão sofrer. A segunda união é contraída com a expectativa de formar uma nova família, ter um(a) companheiro(a) e um relacionamento estável. No entanto, lamentam as privações impostas pela Igreja aos casais em segunda união, principalmente o fato de não poderem receber a comunhão sacramental. A participação na Pastoral de Casais em Segunda União favorece a integração e convivência social e religiosa dos casais na Igreja e fora dela e ainda possibilita a superação do sentimento de discriminação que sentiam. A Pastoral possibilita ainda maior conscientização da hierarquia e dos membros dessa instituição sobre o significado do acolhimento e dos direitos desses casais. / ABSTRACT PORRECA, W. Step Families: Catholic Couples on Second Union, 2004. 124f. Master’s Degree Dissertation – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP)/Universidade de São Paulo (USP), 2004. The familial institution has been going through several changes, including the increase of separations and divorces, and the reduction in the number of legal and religious matrimonies. Facing these transformations the Catholic Church, which defends the indissolubility of matrimony, along with couples that live on a second marital union intends to support the creation of the Pastoral Institution for Couples on Second Marital Union. The present work aims to analyze the familial organization of Catholic couples living a second union and taking part in the Pastoral Institution, to investigate the way through which union occurred, the marital separation, the second marital union and these couples´ motivations to continue being part of the Catholic community. The participants of the research were ten Catholic couples, in which partners live on a second union, with an age range between 30 and 50 years old, living in the cities of Aguaí, Mococa, Mogi Guaçu, São João da Boa Vista e São José do Rio Pardo, in the state of São Paulo, all of which under the religious jurisdiction of the Diocese of São João da Boa Vista. The data gathering was done through interviews that were recorded separately with each of the partners of the couple, transcribed in their entirety and guided by a script. The analysis of the data indicates that the main reasons for couple separation are connected to alcoholism, marital infidelity and the weariness of the affection dimension. The fact that most worries people who are about to be separate are the possible consequences that their children might suffer. The intention of the second marital union is based on the expectancy of constituting a new family, for companion and for a solid relationship. However, they feel sorry for the privations that are imposed by the Church to the couples who live on a second marital union, especially the fact that they cannot receive the Holy Communion. Taking part in the Pastoral Institution for Couples on Second Marital Union favors the interaction and social and religious conviviality of the couples in the Church and out of it and also allows them to overcome the discrimination they used to feel. The Pastoral Institution also allows the members of the Catholic church to have greater awareness about the meaning of welcoming these couples and also about their rights.

PORRECA, W. Filhos no recasamento: estudo de caso com famílias em segunda união. 2011. 265f. Tese (Doutorado) - Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto - SP, 2011. A instituição familiar passa por profundas e rápidas mudanças, que, internamente, afetam os membros quanto aos papéis, à sexualidade, à fecundidade, à procriação, entre outros aspectos, alterando, as diversas formas de sociabilidade das relações familiares. Essas alterações provocam a busca de alternativas para a vida familiar, entre elas as separações conjugais e segundas uniões, que interferem na relação pais e filhos. Considerando que na realidade familiar em segunda união os filhos são um elemento importante na reorganização da estrutura e relações familiares, este estudo pretendeu dar continuidade à pesquisa anterior, buscando investigar a compreensão que filhos dão à segunda união conjugal dos seus pais, considerando sua história e contexto de vida. O estudo foi desenvolvido através de \"estudos de caso\" realizados com três famílias em segunda união, procurando visualizar elementos que possibilitassem discutir a situação dos filhos no novo contexto familiar, a partir das versões dos envolvidos: pais e filhos. O corpus de análise consistiu de entrevistas semiestruturadas realizadas com pais e filhos, sendo utilizada a modalidade \"história de vida temática\" com os filhos. As entrevistas de cada caso foram analisadas uma a uma, e, na sequência, em seu conjunto, de tal forma a permitir uma descrição de cada caso; construiu-se ao final uma síntese com o apreendido no conjunto dos três casos. Este estudo indica que para os filhos a família continua sendo vista como um lugar favorável para o seu desenvolvimento e socialização primária, espaço adequado de recursos duráveis, que o modelo nuclear de família ainda é o desejado. Compreendeu-se que as situações \"separação\" e \"segunda união\" foram marcantes e sentidas como influenciadoras na vida dos filhos, como realidades estressoras quando foram associadas a conflitos conjugais e falta de comunicação clara dos seus pais sobre esses eventos. Sem a intenção de culpabilizar a família, no cenário traçado pelos filhos pode-se supor que precisaram de tempo, comunicação, entendimento e segurança do afeto parental, na elaboração, pelo menos inicial e parcial, das perdas e tristeza geradas com a separação e segunda união dos pais. E, por fim, apesar da situação vivida, na visão dos envolvidos a família continua sendo um lugar privilegiado de relações; a separação e segunda união, não sem tensões e conflitos, foram eventos aos quais foi possível uma adaptação a médio e longo prazo. / PORRECA, W. Children in remarriage: case study with second union families. 2011. 265f. Doctoral Thesis - Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto-SP, 2011. The family institution undergoes profound and rapid changes, which affect the roles of its members in the areas of sexuality, fertility, procreation, among others, and alter the diverse social trends of family relations. These alterations elicit a search for alternative life styles, possibly adding to the conjugal separations and second , which interfere with parent-child relationships. Considering that in the reality of second union families the children are an important element in the structural reorganization and family relations, this study intends to extend previous research by investigating the meaning that children bring to their parents\' second union in the light of their history and the context of life. The present study is based on the \"case studies\" of three families in their second union and incorporates anticipated elements that would facilitate the discussion of the children\'s situation in the new family context, from the point of view of those involved: parents and children. Data were obtained through semi-structured interviews with the parents and the children, using the modality, \'thematic history of life\', with the children. The data were analysed individually, sequentially, and in a way that permitted a holistic description of each case. Finally, centred on a crosschecked analysis, in a descriptive style, a final report of the three case studies was elaborated. The results of this study indicate that for the children, the family continues to be a favourable place for their development and primary socialization, and a privileged place of long lasting resources, where the nuclear model of the family continues to be desired. It was found that the events of the separation and second union of the parents had a significant impact on the lives of the children. Further, the relationship related conflicts and the lack of clear communication between the parents served as significant stressors for the children and resulted in the experience of loss and sadness.. Although the purpose of this study is not to fault the family, the findings support the children\'s need for time, communication, understanding and the security of parental affection. The lack of these resources contribute, at least initially, toward the loss and sadness the children experienced by their parents\' separation and second union. Finally, despite the family structure and dynamics, in the view of the participants, the family continues to be a privileged hub for relationships; the separation and second union, although with tension and conflict, were events which required both short and long term adaptations.

PORRECA, W. Filhos no recasamento: estudo de caso com famílias em segunda união. 2011. 265f. Tese (Doutorado) - Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto - SP, 2011. A instituição familiar passa por profundas e rápidas mudanças, que, internamente, afetam os membros quanto aos papéis, à sexualidade, à fecundidade, à procriação, entre outros aspectos, alterando, as diversas formas de sociabilidade das relações familiares. Essas alterações provocam a busca de alternativas para a vida familiar, entre elas as separações conjugais e segundas uniões, que interferem na relação pais e filhos. Considerando que na realidade familiar em segunda união os filhos são um elemento importante na reorganização da estrutura e relações familiares, este estudo pretendeu dar continuidade à pesquisa anterior, buscando investigar a compreensão que filhos dão à segunda união conjugal dos seus pais, considerando sua história e contexto de vida. O estudo foi desenvolvido através de \"estudos de caso\" realizados com três famílias em segunda união, procurando visualizar elementos que possibilitassem discutir a situação dos filhos no novo contexto familiar, a partir das versões dos envolvidos: pais e filhos. O corpus de análise consistiu de entrevistas semiestruturadas realizadas com pais e filhos, sendo utilizada a modalidade \"história de vida temática\" com os filhos. As entrevistas de cada caso foram analisadas uma a uma, e, na sequência, em seu conjunto, de tal forma a permitir uma descrição de cada caso; construiu-se ao final uma síntese com o apreendido no conjunto dos três casos. Este estudo indica que para os filhos a família continua sendo vista como um lugar favorável para o seu desenvolvimento e socialização primária, espaço adequado de recursos duráveis, que o modelo nuclear de família ainda é o desejado. Compreendeu-se que as situações \"separação\" e \"segunda união\" foram marcantes e sentidas como influenciadoras na vida dos filhos, como realidades estressoras quando foram associadas a conflitos conjugais e falta de comunicação clara dos seus pais sobre esses eventos. Sem a intenção de culpabilizar a família, no cenário traçado pelos filhos pode-se supor que precisaram de tempo, comunicação, entendimento e segurança do afeto parental, na elaboração, pelo menos inicial e parcial, das perdas e tristeza geradas com a separação e segunda união dos pais. E, por fim, apesar da situação vivida, na visão dos envolvidos a família continua sendo um lugar privilegiado de relações; a separação e segunda união, não sem tensões e conflitos, foram eventos aos quais foi possível uma adaptação a médio e longo prazo. / PORRECA, W. Children in remarriage: case study with second union families. 2011. 265f. Doctoral Thesis - Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto-SP, 2011. The family institution undergoes profound and rapid changes, which affect the roles of its members in the areas of sexuality, fertility, procreation, among others, and alter the diverse social trends of family relations. These alterations elicit a search for alternative life styles, possibly adding to the conjugal separations and second , which interfere with parent-child relationships. Considering that in the reality of second union families the children are an important element in the structural reorganization and family relations, this study intends to extend previous research by investigating the meaning that children bring to their parents\' second union in the light of their history and the context of life. The present study is based on the \"case studies\" of three families in their second union and incorporates anticipated elements that would facilitate the discussion of the children\'s situation in the new family context, from the point of view of those involved: parents and children. Data were obtained through semi-structured interviews with the parents and the children, using the modality, \'thematic history of life\', with the children. The data were analysed individually, sequentially, and in a way that permitted a holistic description of each case. Finally, centred on a crosschecked analysis, in a descriptive style, a final report of the three case studies was elaborated. The results of this study indicate that for the children, the family continues to be a favourable place for their development and primary socialization, and a privileged place of long lasting resources, where the nuclear model of the family continues to be desired. It was found that the events of the separation and second union of the parents had a significant impact on the lives of the children. Further, the relationship related conflicts and the lack of clear communication between the parents served as significant stressors for the children and resulted in the experience of loss and sadness.. Although the purpose of this study is not to fault the family, the findings support the children\'s need for time, communication, understanding and the security of parental affection. The lack of these resources contribute, at least initially, toward the loss and sadness the children experienced by their parents\' separation and second union. Finally, despite the family structure and dynamics, in the view of the participants, the family continues to be a privileged hub for relationships; the separation and second union, although with tension and conflict, were events which required both short and long term adaptations.

RESUMO PORRECA, W. Famílias Recompostas: Casais Católicos em Segunda União. 2004. 124f. Dissertação de Mestrado – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP)/ Universidade de São Paulo (USP), 2004. A instituição familiar está passando por mudanças diversas, dentre as quais se inclui o aumento de separações e divórcios e a redução de casamentos legais e religiosos. Diante dessas transformações a Igreja Católica, que defende a indissolubilidade do matrimônio, junto com casais em segunda união procura apoiar a constituição da Pastoral de Casais em Segunda União. Este trabalho tem como objetivo examinar a organização familiar de casais católicos vivendo em segunda união e que participam da Pastoral, para investigar como se deu a primeira união, as causas que levaram a sua ruptura e a uma nova união e as motivações desses casais em continuarem a integrar a comunidade católica. Os participantes da pesquisa são dez casais católicos em segunda união, na faixa etária entre 30 e 50 anos, residentes nas cidades de Aguaí, Mococa, Mogi Guaçu, São João da Boa Vista e São José do Rio Pardo, no estado de São Paulo, todas sob jurisdição religiosa da Diocese de São João da Boa Vista. A coleta de dados foi feita através de entrevistas gravadas separadamente com cada um dos integrantes dos casais, transcritas na íntegra e orientadas por um roteiro semi-estruturado. A análise dos dados indica que os principais motivos da separação estão associados ao alcoolismo, à infidelidade conjugal e ao desgaste da dimensão amorosa. O que mais gera preocupação nos sujeitos ao se separarem são as possíveis conseqüências que os filhos poderão sofrer. A segunda união é contraída com a expectativa de formar uma nova família, ter um(a) companheiro(a) e um relacionamento estável. No entanto, lamentam as privações impostas pela Igreja aos casais em segunda união, principalmente o fato de não poderem receber a comunhão sacramental. A participação na Pastoral de Casais em Segunda União favorece a integração e convivência social e religiosa dos casais na Igreja e fora dela e ainda possibilita a superação do sentimento de discriminação que sentiam. A Pastoral possibilita ainda maior conscientização da hierarquia e dos membros dessa instituição sobre o significado do acolhimento e dos direitos desses casais. / ABSTRACT PORRECA, W. Step Families: Catholic Couples on Second Union, 2004. 124f. Master’s Degree Dissertation – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP)/Universidade de São Paulo (USP), 2004. The familial institution has been going through several changes, including the increase of separations and divorces, and the reduction in the number of legal and religious matrimonies. Facing these transformations the Catholic Church, which defends the indissolubility of matrimony, along with couples that live on a second marital union intends to support the creation of the Pastoral Institution for Couples on Second Marital Union. The present work aims to analyze the familial organization of Catholic couples living a second union and taking part in the Pastoral Institution, to investigate the way through which union occurred, the marital separation, the second marital union and these couples´ motivations to continue being part of the Catholic community. The participants of the research were ten Catholic couples, in which partners live on a second union, with an age range between 30 and 50 years old, living in the cities of Aguaí, Mococa, Mogi Guaçu, São João da Boa Vista e São José do Rio Pardo, in the state of São Paulo, all of which under the religious jurisdiction of the Diocese of São João da Boa Vista. The data gathering was done through interviews that were recorded separately with each of the partners of the couple, transcribed in their entirety and guided by a script. The analysis of the data indicates that the main reasons for couple separation are connected to alcoholism, marital infidelity and the weariness of the affection dimension. The fact that most worries people who are about to be separate are the possible consequences that their children might suffer. The intention of the second marital union is based on the expectancy of constituting a new family, for companion and for a solid relationship. However, they feel sorry for the privations that are imposed by the Church to the couples who live on a second marital union, especially the fact that they cannot receive the Holy Communion. Taking part in the Pastoral Institution for Couples on Second Marital Union favors the interaction and social and religious conviviality of the couples in the Church and out of it and also allows them to overcome the discrimination they used to feel. The Pastoral Institution also allows the members of the Catholic church to have greater awareness about the meaning of welcoming these couples and also about their rights.

O declínio de casamentos, especialmente os religiosos, documentados em várias pesquisas sócio-demográficas, tem suscitado inúmeras indagações. Paralelamente a esse declínio, as uniões consensuais, que independem de vínculo civil e religioso têm aumentado e, no plano da vida cotidiana, expressam rompimentos com valores e normas tradicionais, tornando-se uma prática comum atualmente. Contudo, o fiel que contrai matrimônio na Igreja Católica e se separa do cônjuge fica proibido de participar plenamente das atividades da Igreja se constituir nova união. Entretanto, nem todo casamento católico é válido. Para verificar a validade de um casamento, o poder judiciário da Igreja, a pedido do interessado, inicia um processo de nulidade matrimonial, por meio do qual, os juízes eclesiásticos apreciam a história conjugal do casal. Após várias fases, é homologada a sentença final e se for declarada a nulidade matrimonial, o fiel pode contrair novas núpcias. Tal procedimento da Igreja ainda é pouco conhecido entre os próprios fiéis. Os colaboradores da pesquisa foram dez pessoas, cinco homens e cinco mulheres, que deram entrada ao processo de nulidade matrimonial e já conseguiram a sentença final, tendo se casado novamente. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas individuais, gravadas e transcritas na íntegra, e de observações registradas nas residências dos colaboradores, que foram anotadas em diário de campo. O trabalho objetivou compreender as motivações das pessoas que solicitaram a nulidade do casamento religioso através do Tribunal Eclesiástico, como souberam da possibilidade de nulidade matrimonial e por que iniciaram o processo de nulidade. Pretendeu-se ainda investigar como se deu o primeiro casamento, os significados que atribuíram à separação conjugal, como vivenciam a nova união e organizam a vida familiar após contraírem outra união e a influência que a Igreja exerce nessa nova união. A análise desses dados foi qualitativa e está fundamentada em referenciais teóricos da Psicologia, da Antropologia e do Direito Canônico. A análise dos dados indica que desde o início da primeira união o relacionamento com o cônjuge mostrou-se pouco profundo, e a isso foram se somando diversas dificuldades, inclusive a infidelidade, apontada como um dos motivos de separação. Os colaboradores descreveram o período da separação e o da tramitação do processo de nulidade matrimonial como doloroso, mas o fato de terem se casado novamente na Igreja - direito adquirido com a declaração de nulidade do casamento - é percebido e avaliado como conquista positiva, que contribui para o êxito do matrimônio atual. A interpretação dos dados aponta ainda que diversas instâncias da Igreja podem atuar em trabalhos preventivos para que as pastorais, especialmente a do curso de noivos, ofereçam formação adequada para a orientação dos nubentes. / The decline of marriages, especially the religious ones, well documented in several socio-demographic researches, has raised countless issues. Aside to this fall, the consensual unions that do not depend on civil and religious bond have grown daily and they express the rupture of traditional values and rules, which has become a pervasive practice nowadays. However, the churchgoer who marries in the Catholic Church and later separates from his or her spouse becomes prohibited from fully partaking in the Church activities if a new union may happen. Nevertheless, not every Catholic marriage is valid. In order to verify the authenticity of a marriage, upon request of the interested person, the judiciary power of the Church initiates a matrimonial nullity process in which the ecclesiastic judges examine the conjugal history of the couple. After several phases, a final sentence is homologated and if the matrimonial nullity is granted, the churchgoer is deemed enabled to remarry. Such Church procedure is little known among the churchgoers. There were ten research collaborators, five men and five women, who began the matrimonial nullity process. They were awarded the final sentence and have already remarried. The data collection was acquired through personal interviews, recorded and entirely transcribed, and from observations registered within the collaborators households, which were noted in a field diary. The project aimed to comprehend the motivation of the people requesting the religious matrimonial nullity through the Ecclesiastic Tribunal, how they found out the possibility of such process, and the reasons for pursuing it. In addition, this project sought to investigate details on how the first marriage happened, the meaning allotted to the marital separation, how the new union is lived as a family life after the new union, and the influence that the Church has in this new union. The analysis of these data was qualitative as it is supported by theoretical references of Psychology, Anthropology, and Canonized Law. The data analysis indicates that since the beginning of the first union the relationship with the spouse was not profound. As a result, various difficulties began to add up including infidelity, which was appointed as one of the reasons for the separation. The collaborators described the period of separation and the matrimonial nullity process as painful, however the fact of having been able to marry in the Church again a right acquired with the declaration of the matrimonial nullity is perceived and appraised as a positive accomplishment, which contributes to the success of the current matrimony. Furthermore, the data interpretation also reveals that various jurisdictions of the Church can act in preventive works so that the pastoral, particularly the pre-marital counseling courses, offer an adequate foundation for the orientation of the betrothed.

Os processos de secularização pelos quais vem passando o país têm tornado visível o avanço do número de casais que se separam e voltam a viver em união marital. Essa situação não diminui sua vontade e desejo de participar da comunidade de fé, ocasionando assim um clima de necessidade pastoral que auxilie esses casais, que se encontram em condições difíceis e, por vezes, muito delicadas e conflituosas. Por isso, evidencia-se a cada dia a criação de pastorais que estejam prontas a andar junto e a prestar o serviço evangélico de solidariedade aos casais em segunda união. Nesta tarefa, o presente trabalho de conclusão de mestrado profissional intenta apontar algumas possibilidades de auxílio terapêutico, dialogando com a terapia de casais de viés analítico e com o aconselhamento pastoral, sem deixar de fazer referências ao posicionamento da Igreja Católica Apostólica Romana, com suas diretrizes pastorais. / The processes of secularization which the country has undergone have made visible progress in the number of couples who separate and return to live in marital union. This situation does not reduce their willingness and desire to join a community of faith. Thus it causes a climate of pastoral need in order to assist these couples, who are in hard and sometimes very delicate and conflicting conditions. Therefore, every day we see the creation of pastorals that are ready to walk together and provide the Gospel service of solidarity with the couples on a second marriage. In this task, this dissertation attempts to point out some possibilities for therapeutic help, talking to couples therapy in an analytical way and pastoral counseling, referencing also the position of the Roman Catholic Church and its pastoral guidelines.

O declínio de casamentos, especialmente os religiosos, documentados em várias pesquisas sócio-demográficas, tem suscitado inúmeras indagações. Paralelamente a esse declínio, as uniões consensuais, que independem de vínculo civil e religioso têm aumentado e, no plano da vida cotidiana, expressam rompimentos com valores e normas tradicionais, tornando-se uma prática comum atualmente. Contudo, o fiel que contrai matrimônio na Igreja Católica e se separa do cônjuge fica proibido de participar plenamente das atividades da Igreja se constituir nova união. Entretanto, nem todo casamento católico é válido. Para verificar a validade de um casamento, o poder judiciário da Igreja, a pedido do interessado, inicia um processo de nulidade matrimonial, por meio do qual, os juízes eclesiásticos apreciam a história conjugal do casal. Após várias fases, é homologada a sentença final e se for declarada a nulidade matrimonial, o fiel pode contrair novas núpcias. Tal procedimento da Igreja ainda é pouco conhecido entre os próprios fiéis. Os colaboradores da pesquisa foram dez pessoas, cinco homens e cinco mulheres, que deram entrada ao processo de nulidade matrimonial e já conseguiram a sentença final, tendo se casado novamente. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas individuais, gravadas e transcritas na íntegra, e de observações registradas nas residências dos colaboradores, que foram anotadas em diário de campo. O trabalho objetivou compreender as motivações das pessoas que solicitaram a nulidade do casamento religioso através do Tribunal Eclesiástico, como souberam da possibilidade de nulidade matrimonial e por que iniciaram o processo de nulidade. Pretendeu-se ainda investigar como se deu o primeiro casamento, os significados que atribuíram à separação conjugal, como vivenciam a nova união e organizam a vida familiar após contraírem outra união e a influência que a Igreja exerce nessa nova união. A análise desses dados foi qualitativa e está fundamentada em referenciais teóricos da Psicologia, da Antropologia e do Direito Canônico. A análise dos dados indica que desde o início da primeira união o relacionamento com o cônjuge mostrou-se pouco profundo, e a isso foram se somando diversas dificuldades, inclusive a infidelidade, apontada como um dos motivos de separação. Os colaboradores descreveram o período da separação e o da tramitação do processo de nulidade matrimonial como doloroso, mas o fato de terem se casado novamente na Igreja - direito adquirido com a declaração de nulidade do casamento - é percebido e avaliado como conquista positiva, que contribui para o êxito do matrimônio atual. A interpretação dos dados aponta ainda que diversas instâncias da Igreja podem atuar em trabalhos preventivos para que as pastorais, especialmente a do curso de noivos, ofereçam formação adequada para a orientação dos nubentes. / The decline of marriages, especially the religious ones, well documented in several socio-demographic researches, has raised countless issues. Aside to this fall, the consensual unions that do not depend on civil and religious bond have grown daily and they express the rupture of traditional values and rules, which has become a pervasive practice nowadays. However, the churchgoer who marries in the Catholic Church and later separates from his or her spouse becomes prohibited from fully partaking in the Church activities if a new union may happen. Nevertheless, not every Catholic marriage is valid. In order to verify the authenticity of a marriage, upon request of the interested person, the judiciary power of the Church initiates a matrimonial nullity process in which the ecclesiastic judges examine the conjugal history of the couple. After several phases, a final sentence is homologated and if the matrimonial nullity is granted, the churchgoer is deemed enabled to remarry. Such Church procedure is little known among the churchgoers. There were ten research collaborators, five men and five women, who began the matrimonial nullity process. They were awarded the final sentence and have already remarried. The data collection was acquired through personal interviews, recorded and entirely transcribed, and from observations registered within the collaborators households, which were noted in a field diary. The project aimed to comprehend the motivation of the people requesting the religious matrimonial nullity through the Ecclesiastic Tribunal, how they found out the possibility of such process, and the reasons for pursuing it. In addition, this project sought to investigate details on how the first marriage happened, the meaning allotted to the marital separation, how the new union is lived as a family life after the new union, and the influence that the Church has in this new union. The analysis of these data was qualitative as it is supported by theoretical references of Psychology, Anthropology, and Canonized Law. The data analysis indicates that since the beginning of the first union the relationship with the spouse was not profound. As a result, various difficulties began to add up including infidelity, which was appointed as one of the reasons for the separation. The collaborators described the period of separation and the matrimonial nullity process as painful, however the fact of having been able to marry in the Church again a right acquired with the declaration of the matrimonial nullity is perceived and appraised as a positive accomplishment, which contributes to the success of the current matrimony. Furthermore, the data interpretation also reveals that various jurisdictions of the Church can act in preventive works so that the pastoral, particularly the pre-marital counseling courses, offer an adequate foundation for the orientation of the betrothed.