Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivair da Silva Costa.pdf: 1833063 bytes, checksum: a42c1e50a4d527f0af8937e564df34f8 (MD5) Previous issue date: 2010-09-30 / The whole of the dissertation reflects on the lush forest, rivers and the wealth of the Amazon ethos as divine creations, which are subjected to forms of destruction imposed by technological advance and globalization. Degradation and destruction of ecosystems generate an inhuman reality, marking the ecological collapse of humanity. The exploration of ecosystems and the disrespect for human dignity consolidate and extend deep social inequalities, as manifested by the increasing misery of the urban peripheries and the chronic poverty of the countryside. The concerns caused by these realities, whose evidence is incontrovertible evidence of a concrete situation, are questions motivating the research. In focusing on them as reflective content for theology, the questions turned into hypotheses inferred: the Amazonian myths, in their symbolic expressions, synthesize and express principles (criteria) for defense of life and the environment, especially as regards water resources? They can become meeting points for reflection of moral theology, in their task of criticizing and help in ethical procedures, before the destructive processes in the Amazon region? In base of the new Amazon environment in light of theological ethics, the research makes the application of defensive force of nature removed from Amazon and imaginary, in the light of biblical texts, recognizing their contributions by offering ethical values and the urgency to apply them in combat impending ecological collapse. These principles are embodied in the consideration of water as a source of life. They advertise at the same time, a "respectful solution" for all creation and support for critical analysis of reality by means of theological ethics; postulate for humanity re-invention of Life from a ethical and theological focus. Thus, the research helps to define some functions that theology must take in face of reality conflict, which has the Amazon region as a paradigm for real, foremost among them, to justify the value of human life and renew hope in those who fight for longing to see the renewed creation in harmony and peace / O conjunto da tese reflete sobre a exuberância das florestas, dos rios e da riqueza do ethos amazônico como criações divinas, as quais estão submetidas a formas de destruição impostas pelo avanço tecnológico e pela globalização. A degradação e a destruição dos ecossistemas geram uma realidade desumana, que assinala o colapso ecológico da humanidade. A exploração dos ecossistemas e o desrespeito à dignidade do homem consolidam e ampliam as desigualdades sociais profundas, manifestadas pela crescente miséria das periferias urbanas e pela pobreza crônica do campo. As inquietações provocadas por estas realidades, cujas evidências são provas incontestáveis de uma situação concreta, são questionamentos motivadores da investigação científica. Ao assumi-las, como conteúdos reflexivos para a teologia, as perguntas se transformaram em hipóteses inferidas: os mitos amazônicos, em suas expressões simbólicas, sintetizam e expressam princípios (critérios) de defesa da vida e do meio ambiente, especialmente no que se refere aos recursos hídricos? Eles podem se tornar pontos de encontro para a reflexão da teologia moral, em sua tarefa de criticar e contribuir nos procedimentos éticos, frente aos processos destrutivos na região amazônica? Ao analisar o novo ambiente amazônico à luz da ética teológica, a pesquisa faz a aplicação da força defensiva da natureza retirada do imaginário amazônico e, à luz de textos bíblicos, reconhece suas contribuições ao oferecer valores éticos e a urgência de aplicá-los no combate ao iminente colapso ecológico. Esses princípios estão consubstanciados na consideração da água como fonte geradora de vida. Eles anunciam, ao mesmo tempo, uma solução respeitosa para toda a criação e oferecem suporte para a análise crítica da realidade, através da ética teológica; postulam para a humanidade uma re-invenção da vida em foco ético-teológico. Dessa forma, a pesquisa colabora na definição de algumas funções que a teologia deve assumir diante da realidade conflitante, que tem a região amazônica como paradigma real, destacando-se entre elas, a de fundamentar o valor da vida humana e renovar a esperança naqueles que lutam por querer ver a criação renovada na harmonia e na paz

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-25T20:34:59Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eduardo Jaime Bata - 2014.pdf: 3389926 bytes, checksum: 0ace9b597abbbb1c07a079ca50362fc7 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-26T17:11:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eduardo Jaime Bata - 2014.pdf: 3389926 bytes, checksum: 0ace9b597abbbb1c07a079ca50362fc7 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-26T17:11:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eduardo Jaime Bata - 2014.pdf: 3389926 bytes, checksum: 0ace9b597abbbb1c07a079ca50362fc7 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-03-10 / The analysis of socio-environmental vulnerability allows understanding the linkages, plots and environmental changes occurring in the physical environment, mediatised by human activities and the adoption of strategies that assist in decision making on issues related to environmental degradation. This research analysed the socio-environmental vulnerability in areas where gemstones such as ruby and tourmalines are explored in the villages of Nanhupo and Nseue, in Montepuez District, within the period 2004-2011. The analysis of the theme was based on the methodology of Figueirêdo et al (2009 and 2010), which consisted in the following phases: a) choosing the system and the socio-environmental questions; b) identifying indicators for assessment; c) defining the criteria (exposition, sensibility and capacity of response). Additionally, a field research was carried out where semi-structured questionnaires were applied to 98 research subjects (miners and local residents); not only this but also 5 semi-structured surveys were conducted to different government staff. The IFVSA in Namanhumbir was of 3.86, which makes it high vulnerability, and the criteria that most contributed for this result were: exposition with 1.15, and the capacity of response with 11.29. In terms of indicators, the number of schools (3.44), water supply to residential areas (2.00) and destruction of vegetation regarding the criteria of exposition; the ratio doctor-patients, the cost of basic food and the number of operational potable water sources were the indicators that showed higher levels of vulnerability. The gemstones exploitationis largely done by youth (18 to 35 years old) and most of them work for foreigner businessmen (from Guinea, Nigeria and Tanzania). The beginning of this activity introduces major socio-spatial environmental and the relations between the local villagers and the local public institutions authorities of the District. In the other hand, the introduction of that activity contributed largely for inflation the basics products making it difficult and affect badly the low income villagerswho strongly depend on subsistence agriculture.However, despite the negative impacts of that activity on the environment, the exploitation of precious and semiprecious gemstones allowed people directly involved in the business to increase their income, as well as brought more dynamism to the local market and opportunity of business and jobs were opened. This research allowed to better understanding the charges (environmental degradation) as well as the bonuses (increased income and living conditions of miners) of that activity, aiming to contribute to monitoring the mining sites and reducing the dangers to miners healthy, local residents and environmental damages. / A análise da vulnerabilidade socioambiental permite compreender as relações, as tramas e as transformações socioambientais ocorridas no meio físico, midiatizadas pelas atividades humanas, bem como a adoção de estratégias que auxiliam na tomada de decisões sobre questões relacionadas com a degradação socioambiental. Esta pesquisa analisou a vulnerabilidade socioambiental nas áreas de exploração do rubi e turmalinas, nas Aldeias de Nanhupo e Nséue, Distrito de Montepuez, entre 2004 a 2011. Esta análise foi baseada na metodologia de Figueirêdo et al (2009 e 2010), e consistiu nas seguintes etapas: a) escolha do sistema e das questões socioambientais, b) identificação dos indicadores avaliados e c) definição dos critérios (exposição, sensibilidade e capacidade de resposta). Foi também efetuada a pesquisa de campo e aplicação de questionários em98 sujeitos de pesquisa e realização de 5 entrevistas com diversas entidades do Governo distrital e provincial. O IFVSA de Namanhumbir foi de 3,86, considerado muito alta vulnerabilidade, e a exposição (1,15) e capacidade de resposta (11,29), são os critérios que determinaram esse valor. Em relação aos indicadores, o número de escolas (3,44), abastecimento de água nas casas residenciais (2,00) e destruição da vegetação, no critério de exposição, e número de habitantes por médico, valor da cesta básica e número de fontenários em funcionamento, na capacidade de resposta tiveram maior valor de vulnerabilidade. A exploração das pedras preciosas é realizada majoritariamente por jovens (18 a 35 anos) e grande parte destes trabalham para os estrangeiros (guineenses, nigerianos, tanzanianos), responsáveis pelo fomento do garimpo. O início desta atividade introduziu profundas transformações sócioespaciais, ambientais, bem como nas relações entre a população humana de Namanhumbir e as autoridades administrativas do Distrito. Por outro lado, o início do garimpo cogitou o aumento da cesta básica, dificultando o seu acesso pela população humana mais carente e afetando negativamente a população humana de menor poder de compra, na sua maioria dependente da agricultura. Entretanto, apesar dos impactos negativos desta atividade sobre o ambiente, o início da exploração das pedras preciosas e semipreciosas permitiu a melhoria do poder aquisitivo das pessoas diretamente envolvidas no garimpo, criou oportunidades de negócio para os moradores e fomentou a geração de postos de trabalho. Esta pesquisa permitiu compreender os ônus (degradação socioambiental) e os bônus (aumento da renda e melhoria das condições de vida dos garimpeiros) desta atividade, visando contribuir para a monitoria dos sítios mineiros e na redução dos perigos à saúde dos garimpeiros, dos moradores e dos danos ambientais.