Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1943. / Includes bibliographical references (p. 361-369).

Nineteenth-century Montreal convents are complex, multi-functional buildings. As a form of collective housing, convents provided an alternative urban "space" for women, one in which they were able to realize themselves individually and collectively. This thesis explores the Mother House of the Grey Nuns, typical of Montreal's convents, as a purpose-built environment for women. / The research involves the extensive use of a unique documentary legacy preserved in the archives of the Grey Nuns: the architectural drawings and written accounts of Soeur Saint-Jean-de-la-Croix (1854-1921), in addition to the religious community's annals and period photographs. These documents recorded how the nuns organized their own built environment and permit a reconstruction of the convent's spatial arrangements, one hundred years after the fact. Although this building is monumental and designed by prominent Montreal architect Victor Bourgeau, it is only from exploring the perspectives of the users that we can truly see how large institutions operated. The division of the plans, the massing of the convent and its siting, among other aspects, communicate the nuns' distinct way of life, one that questioned the traditional boundaries of public and private imposed by society in turn-of-the-century Montreal, albeit from a limited position. / The convent is situated within the larger context of nineteenth-century Montreal, especially its hospitals, schools, asylums, and homes. While it shared many of the distinctive architectural features that characterized these building types, the convent also differed from them significantly in its organization. This thesis is intended to enrich our understanding of convents, the place in history of religious communities and the development of women in Quebec.

No description available.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle à Montréal, la bourgeoisie montante s'intéresse de plus en plus à la misère quotidienne urbaine. Avec l'appui de l'élite cléricale, elle fonde quelques institutions destinées à certaines clientèles, comme les enfants, victimes de l'industrialisation et de l'urbanisation. C'est dans ce contexte qu'Olivier Berthelet, un bourgeois canadien-français, fonde l'Hospice Saint-Joseph de Montréal. Cette institution charitable, dont nous souhaitons ici faire l'histoire, est d'abord laïque de 1841 à 1854. Elle passe par la suite aux mains des Sœurs Grises qui, rapidement, la rendent conforme aux exigences de leur foi. Elles y accueillent des femmes âgées, des enfants pauvres et des orphelins, en plus d'offrir des services aux pauvres et aux malades. Toutefois, leur principale clientèle est celle des « orphelines », une catégorie qui regroupe autant les « vraies » orphelines que les orphelines de père, de mère, et même, souvent, des enfants dont les deux parents sont vivants. Cet Hospice n'est pas une institution d'enfermement qui vise principalement à discipliner les familles pauvres, mais plutôt un lieu ouvert qui tente de s'adapter aux besoins matériels, familiaux, éducatifs et spirituels des familles. D'ailleurs, les raisons familiales pour placer les orphelines à l'Hospice sont variées. Certaines y prennent place pour des raisons de pauvreté, bien sûr, mais d'autres s'y retrouvent pour quelque temps à la suite de la crise familiale provoquée par la mort ou la maladie de l'un des deux parents. D'autres familles, souvent de la classe moyenne, placent leurs filles en ayant plutôt des visées éducatives. Pendant leur séjour, toutes ces orphelines restent en contact avec leur famille qu'elles pourront retrouver à leur sortie. S'il ne s'agit pas d'une institution de « contrôle social » au sens strict, la vie à l'intérieur des murs de l'Hospice est tout de même réglée selon certaines valeurs. Ainsi, les Sœurs offrent, en plus d'un toit et de la nourriture, une vie disciplinée, réglée par la religion catholique et fondée sur une éducation qui respecte les valeurs associées au rôle « maternel » des femmes et à la hiérarchie de classes sociales. Ces valeurs, les Sœurs les subissent autant qu'elles les imposent. Dans le cadre de la société patriarcale, où les femmes sont généralement reléguées à la sphère privée, ces Sœurs parviennent néanmoins à administrer leur institution, bien qu'elles doivent rendre des comptes à la hiérarchie catholique et aux philanthropes laïques. L'Hospice va toutefois se heurter au fil des années à des problèmes de sous-financement et de manque de personnel récurrents. La recherche incessante de fonds mènera graduellement les religieuses à transformer la vocation charitable de l'institution. En 1911, l'Hospice Saint-Joseph deviendra l'École ménagère Saint-Joseph, une école qui en plus d'être appuyée par l'Église catholique, sera financée par les fonds publics. À cet égard, la fermeture de l'Hospice illustre bien les limites du réseau d'assistance catholique mis en place au milieu du XIXe siècle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : assistance, Montréal, institution charitable, hospice, Sœurs Grises, protection de l'enfance.

Thèse (M.A.)--Université de Sherbrooke (Canada), 2007. / Titre de l'écran-titre (visionné le 29 avril 2009). In ProQuest dissertations and theses. Publié aussi en version papier.