Made available in DSpace on 2014-07-29T15:22:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Praticas de modificacoes corporais.pdf: 2843245 bytes, checksum: 16e365ecbb2e0403a17bb03ff585867c (MD5) Previous issue date: 2011-09-12 / The present study sought to investigate, according to the conception of identities somatic (ORTEGA, 2008), the constitution of subjectivity from the adherents of extreme body modification practices such as tattooing, piercing, scarification, body suspension, among others, concerning the movement of Body Modification. Every age produces a type of body that synthesizes the beauty ideals and values of a society. Recognizing that the supporters of such practices have a body of divergent patterns found in Western society, we tried to reflect not only on the effects of these practices in these individuals, but also about their consequences in society. Sought to identify also the main spreaders of such vehicles as they practice and the socialization of these individuals. For this purpose, presented the main theories about the cultural and symbolic body, identity and subjectivity in the news, as well as a historical background of the rise of the movement of body modification and its specificities. Besides, presented the main aspects on ethnographic research with supporters of these practices in Goiânia. Based on the premise presented by Ortega (2008), that contemporary identities are represented in the body, this movement is valued by the author as a new form of subjectivity and identity, which seeks to find herself in their body image and in its trappings, finding in radical media (DOWNING, 2001) its main propagator. / O presente trabalho procurou investigar, à luz da concepção das identidades somáticas (ORTEGA, 2008), a constituição da subjetividade dos adeptos das práticas de modificação corporal extrema, tais como: tatuagem, piercing, escarificação, suspensão corporal, entre outras, concernentes ao movimento da Body Modification. Cada época produz um tipo de corpo que sintetiza os ideais de beleza e valores de uma sociedade. Reconhecendo que os adeptos de tais práticas possuem um corpo divergente dos padrões presentes na sociedade ocidental, procurou-se refletir não apenas sobre os efeitos destas práticas nestes indivíduos, mas também a respeito de suas consequências na vida em sociedade. Procurou-se identificar, também, os principais veículos disseminadores de tais práticas e como acontece a socialização destes indivíduos. Para tanto, apresentou-se as principais teorias sobre o corpo cultural e simbólico, a identidade e a subjetividade na atualidade, bem como uma contextualização histórica do surgimento do movimento da body modification e suas especificidades. Além disso, foram apresentados os principais aspectos encontrados na pesquisa etnográfica com os adeptos destas práticas em Goiânia. Tendo por base a premissa apresentada por Ortega (2008), de que as identidades contemporâneas são representadas no corpo, este movimento é valorizado pela autora como uma nova forma de subjetivação e identidade, que busca encontrar-se a si mesma na sua imagem corporal e nos seus adornos, encontrando nas mídias radicais (DOWNING, 2001) sua principal propagadora.