Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-08-02T14:50:46Z No. of bitstreams: 1 Paula da Luz Galrão.pdf: 1670874 bytes, checksum: eef0037c7ead66f7e90dae78cbee96fd (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-08-08T11:49:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paula da Luz Galrão.pdf: 1670874 bytes, checksum: eef0037c7ead66f7e90dae78cbee96fd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-08T11:49:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula da Luz Galrão.pdf: 1670874 bytes, checksum: eef0037c7ead66f7e90dae78cbee96fd (MD5) / CNPq / A pesquisa aqui apresentada tem como intuito analisar as redes de relação geradas em torno da experiência da possessão por uma entidade espiritual, em sessões religiosas domésticas, em uma zona popular de Salvador, Bahia, Brasil. Este trabalho está centrado em uma abordagem sócio-antropológica da religião, e se baseia em um estudo de caso efetivado por meio de método etnográfico, composto por técnicas de observação participante, entrevistas, história de vida e convívio cotidiano. Neste estudo, foi estabelecido como pontos centrais de análise as redes de cooperação que se moldavam no grupo, os modos pelos quais os rituais presididos pela entidade proporcionavam a ressignificação da experiência dos participantes deste grupo religioso, assim como as repercussões implicadas em um contexto maior de suas vivências. Além disso, esta pesquisa se propõe a expor uma discussão a respeito dos modos como a literatura e esta análise estão discutindo o fenômeno da possessão e agência de entidades espirituais. Perpassando os capítulos, ainda é possível notar uma discussão a respeito do campo religioso brasileiro, e sobre a maneira como sua estrutura proporciona as práticas religiosas aqui analisadas.The research presented here has as goal to analyse relationship networks generated by possession experience of a spiritual entity, in religious hausehold session, in a popular zone in Salvador, Bahia, Brazil. This work is centered on a socio-anthropogical approach of religion and is based on a case study provided by ethnographic method, consisting of participating observation techniques, interviews, life history and regular visitation. In this study, it was established as central points of analysis the cooperation networks molded in the group, the way which the rituals presided by the entity provided experience resignification of the religious group participating, as well as the repercutions implicated in a major context of their lives. Besides, this research presents a discussion about the ways which the literature and this analysis are discussing the possession phenomenon and spiritual entity agency. In the chapters, it is still possible to note a discussion about the brasilian religious field, and the way which its structure provides the religious practices analysed here.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-08T12:25:26Z No. of bitstreams: 1 graciellendemourasantos.pdf: 3112405 bytes, checksum: 5589d266e1e4414fea5dd0ad3e8474d3 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-01-22T18:36:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 graciellendemourasantos.pdf: 3112405 bytes, checksum: 5589d266e1e4414fea5dd0ad3e8474d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-22T18:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 graciellendemourasantos.pdf: 3112405 bytes, checksum: 5589d266e1e4414fea5dd0ad3e8474d3 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O Santo Daime é considerado uma religião brasileira, de caráter espiritualista e cristão, que incorporou elementos de várias formas de religiosidade como o xamanismo indígena, catolicismo popular, kardecismo, umbanda e também ideias advindas da religiosidade oriental e do esoterismo europeu. As crenças espiritualistas como a existência de uma dimensão espiritual da realidade, reencarnacionismo e evolução espiritual se fazem marcantes na cosmologia e na liturgia daimista abrindo espaço para aceitação de manifestações mediúnicas no âmbito dos rituais. Dentre os inúmeros fenômenos mediúnicos que podem ocorrer nos contextos cerimoniais, ressalto a incorporação de espíritos. Para melhor compreender esse fenômeno, realizei uma pesquisa de campo, a partir de observação participante, diário de campo e entrevistas semiestruturadas com médiuns da igreja daimista Flor da Montanha, localizada na cidade de Lumiar, distrito de Nova Friburgo, estado do Rio de Janeiro. Essa igreja é reconhecida entre os daimistas como uma referência em termos de fenômenos mediúnicos de incorporação, já que a sua fundadora, a mãe de santo Baixinha, foi uma das responsáveis por introduzir elementos umbandistas na religião do santo Daime. A partir da analise das informações obtidas no trabalho de campo, defendo que o grupo estudado articula uma plasticidade de simbolismos com a cosmologia e ritualística próprias do Santo Daime tornando as manifestações de incorporação que ocorrem nos rituais um fenômeno sui generis. / Santo Daime is a syncretic Brazilian religion that blends Spiritism and Christian aspects with elements from various spiritual traditions, such as Indigenous shamanism, popular Catholicism, Kardecism, Umbanda and also incorporates ideas from oriental religiosity and Western esotericism. The spiritual believes as well as an existence of a spiritual dimension of reality, reincarnation and spiritual development are deep rooted in Daime cosmology and liturgy, giving opportunity to medium manifestations in the ritual environments. Among many mediumistic phenomena that may occur during ritualistic contexts in this religion, this research focused on the incorporation of spirits. In order to better understand this phenomenon, a field research was conducted using methodological tools for analysis such as participant observation, field journal and interviews with mediums at Flor da Montanha, a Daime church located in the city of Lumiar, Nova Friburgo district, Rio de Janeiro state. This church is known among its people as a reference in terms of medium phenomena, once its founder, mãe de santo Baixinha, was responsible for introducing elements from Umbanda into Santo Daime. Based on the information gathered, it is visible that the group studied articulates a variety of symbolisms into Santo Daime cosmology and rituals, transforming medium incorporations into a sui genesis phenomenon.