Thesis (doctoral)--Uppsala University, 1986. / Includes bibliographical references (p. 292-304).

A importância da obra de Claude Lévi-Strauss renasce nas ciências humanas meio século após seu apogeu inicial, a época de ouro do estruturalismo dos anos 1960. O estruturalismo foi um capítulo importante da história intelectual francesa do século XX, com grandes repercussões na Europa e nos Estados Unidos, mas também no Brasil. Na França, trabalhos recentes de comentadores de diversas áreas fazem um balanço e uma retomada crítica dos temas e problemas estudados pela antropologia estrutural. Na historiografia francesa contemporânea, o pensamento de Lévi-Strauss serve como referência para a formulação de noções teóricas aplicadas aos estudos históricos a exemplo da noção de regimes de historicidade, concebida por François Hartog. Nosso trabalho se inscreve nesse novo momento da história da recepção das ideias da antropologia estrutural, em que os trabalhos de Lévi-Strauss são retomados e repensados à luz de novos problemas. A tese examina o lugar (ou, mais propriamente, os lugares) que ocupa a história no pensamento de Lévi-Strauss. Partindo da ideia de que existe uma relação de complementaridade entre os estudos históricos e etnológicos, Lévi-Strauss visava superar as aporias que sempre dominaram as análises nas ciências humanas e sociais: aquelas existentes entre as noções de estrutura e acontecimento, sincronia e diacronia, sistema e transformação. A tarefa principal desse estudo é oferecer uma interpretação de como a história se apresentava ao horizonte lévistraussiano. Assim, esperamos poder traçar algumas contribuições importantes da antropologia estrutural para o conhecimento histórico. / Claude Levi-Strauss work is reborn to the human sciences half a century after its initial height, the golden age of structuralism in the 1960s. Structuralism is an important chapter in the contemporary French intellectual history and the thought of Levi-Strauss had major repercussions in Europe and the United States, but also in Brazil. In France, recent works of authors from different areas review and make a critical appropriation of subjects and issues studied by structural anthropology. In contemporary French historiography, the thought of Levi-Strauss serves as a reference for the formulation of theoretical notions applied to historical studies - such as the notion of regimes of historicity, proposed by François Hartog. Our work inscribes itself in this new moment in the reception history of structural anthropology, in which the works of Levi-Strauss are reviewed and re-appropriated in the light of new problems. The thesis examines the place (or, rather, places) occupied by history at the thought of Levi-Strauss. Starting from the idea that there is a complementary relationship between historical and ethnological studies, Levi-Strauss sought to overcome the aporias that have always dominated the analysis in the humanities and social sciences, i. e., the aporias that rose among the notions of structure and event, synchrony and diachrony, system and transformation. The main tasks of this study are to provide an interpretation of how history rises in the horizon of Lévi-Strauss work and point out some important contributions of structural anthropology to the historical knowledge.

Neste trabalho consideramos um problema da Antropologia. A modelagem de sociedades e casamentos de indivíduos é feita com grafos mistos e encontrar caminhos disjuntos é uma questão central no problema. O problema é NP-completo e, quando visto como um problema parametrizado, ele é W[1]-difícil. Alguns subproblemas que surgem durante o processo de obter uma solução para o problema, envolvem caminhos disjuntos e podem ser resolvidos em tempo polinomial. Implementamos algoritmos polinomiais que são usados em uma ferramenta desenvolvida para solucionar o problema na Antropologia considerado. Nossa solução funcionou bem para as sociedades fornecidas pelos nossos parceiros. / In this work we consider a problem from the Anthropology. The model of the societies and the marriages of individuals is done with mixed graphs and to find disjoint paths is a central question in the problem. The problem is NP-complete and W[1]-hard when it is considered a parameterized problem. Some subproblems that arise during the process to obtain a solution for the problem, involve disjoint paths and can be solved in polynomial time. We implemented some polynomial algorithms that are used in a tool developed to solve the problem in the Anthropology considered. Our solution worked well for the societies provided by our partners.

Thesis (doctoral)--Uppsala University, 1986. / Includes bibliographical references (p. 292-304).

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:48:23Z (GMT). No. of bitstreams: 3 53778.pdf.jpg: 17423 bytes, checksum: 79e8fcb7f5665af402a791ac9d9c0051 (MD5) 53778.pdf.txt: 1001794 bytes, checksum: 9f15f2134f5fe43f02507fac76fe56b1 (MD5) 53778.pdf: 1972190 bytes, checksum: 22283a635d723a5ab383bb8716997827 (MD5) Previous issue date: 2006-03-29T00:00:00Z / Esta tese tem como objetivo propor novos caminhos para a discussão sobre a cultura organizacional. Tradicionalmente, os debates sobre o tema no âmbito da teoria das organizações assimilam referenciais teóricos e metodológicos oriundos da antropologia; em especial, as premissas e conceitos que compõem os paradigmas funcionalista e interpretativo. Nesta interdisciplinaridade, as discussões sobre a mudança cultural nas organizações não assimilaram referenciais de análise que dessem conta das maneiras como os grupos sociais de fato mudam e evoluem. Na realidade, a matriz disciplinar da antropologia caracteriza-se pela oposição entre diacronia e sincronia – que assume a forma dos pares opostos sistema e evento, história e estrutura, estabilidade e mudança, entre outros. Com base nesta polarização, os antropólogos construíram tradições de estudos que destacam a continuidade em detrimento da mudança, ou ainda, a estrutura em detrimento da história. Mais recentemente, entretanto, as idéias de Sahlins, ou a antropologia histórico-estrutural, sugerem não haver razão para a polarização excludente entre história e estrutura, considerando-se a complexidade e especificidade dos fenômenos culturais. Ao sugerir a inseparabilidade entre continuidade e mudança, Sahlins propõe redefinições importantes nos conceitos clássicos de cultura, incorporando às discussões antropológicas uma série de questões desprestigiadas pelos paradigmas clássicos; em especial, a mudança cultural. Neste sentido, propõe-se que a incorporação das propostas da antropologia histórico-estrutural às discussões sobre a cultura organizacional tem o potencial de fazer avançar os debates acerca das maneiras como as organizações evoluem ao permitir a análise das continuidades e descontinuidades que caracterizam estes sistemas culturais. Ao problematizar os conceitos tradicionais de cultura organizacional, este movimento contribuiria sobremaneira à temática da mudança cultural nas organizações, por exemplo, ao viabilizar o desenvolvimento de uma perspectiva cultural à aprendizagem organizacional. A contribuição da antropologia histórico-estrutural é ilustrada por meio de um estudo de caso etnográfico realizado no núcleo de Albardão do CEDEJOR – Centro de Desenvolvimento do Jovem rural –, que reúne 30 jovens da comunidade do sétimo distrito rural do município de Rio Pardo, no Rio Grande do Sul. O CEDEJOR é uma ONG que atua na região Sul do Brasil, tendo como objetivos promover o empreendedorismo e o desenvolvimento do jovem rural através de processos educativos e participativos, buscando a sustentabilidade e a melhoria da qualidade de vida das comunidades rurais, e tendo o jovem como protagonista. Com base nas idéias de Sahlins, a análise do caso sugere ser a cultura sistema e evento, ambigüidade e consenso, e estrutura e história, simultaneamente. / This thesis proposes new directions within the discussions of organizational culture. Traditionally, the debates on the theme in the field of organization theory incorporate anthropological frameworks, in special, the premises and ideas which compose the functionalist and interpretative paradigms. Within this interdisciplinary appropriation, the discussions on cultural change in organizations did not assimilate frameworks which allowed the analysis of the ways social groups actually change and evolve. In fact, the disciplinary matrix of anthropology is characterized by the opposition of diachrony and synchrony - which assumes the format of opposing pairs such as system and event, history and structure, stability and change. Based on this opposition, anthropologists built theoretical traditions which highlight continuity in detriment of change, or structure in detriment of history. More recently, however, the ideas of Sahlins, or the structural, historical anthropology, suggest the inadequacy of the history-structure polarization as we recognize the complexity and specificity of the cultural phenomenon. Based on a theoretical proposal that suggests the inseparability of continuity and change, Sahlins proposes important redefinitions in the classical concepts of culture. These redefinitions would allow the incorporation of a serious of issues historically neglected by the classical anthropological paradigms; in special, cultural change. This thesis suggests that the assimilation of Sahlinsí proposals to the discussions of organizational culture has the potential of advancing the debates on the ways organizations evolve as it allows the analysis of the continuities and discontinuities which characterize these cultural systems. As it questions the traditional concepts of organizational culture, this movement would contribute to the refinement of the cultural debates within organization theory, e.g., allowing the development of a cultural perspective to organizational learning. The potential contribution of Sahlinsí proposals is illustrated by an ethnographic case study held in CEDEJOR Albard„o, an NGO which aggregates 30 teenagers from the seventh rural district of Rio Pardo, Rio Grande do Sul, Brazil. CEDEJOR´s goals include promoting entrepreneurship, the personal development of the rural youth and the sustainable development of their communities through participative educational processes. Based on the ideas of Sahlins, the analysis of the case study suggests that culture is system and event, ambiguity and consensus, and structure and history simultaneously.

A importância da obra de Claude Lévi-Strauss renasce nas ciências humanas meio século após seu apogeu inicial, a época de ouro do estruturalismo dos anos 1960. O estruturalismo foi um capítulo importante da história intelectual francesa do século XX, com grandes repercussões na Europa e nos Estados Unidos, mas também no Brasil. Na França, trabalhos recentes de comentadores de diversas áreas fazem um balanço e uma retomada crítica dos temas e problemas estudados pela antropologia estrutural. Na historiografia francesa contemporânea, o pensamento de Lévi-Strauss serve como referência para a formulação de noções teóricas aplicadas aos estudos históricos a exemplo da noção de regimes de historicidade, concebida por François Hartog. Nosso trabalho se inscreve nesse novo momento da história da recepção das ideias da antropologia estrutural, em que os trabalhos de Lévi-Strauss são retomados e repensados à luz de novos problemas. A tese examina o lugar (ou, mais propriamente, os lugares) que ocupa a história no pensamento de Lévi-Strauss. Partindo da ideia de que existe uma relação de complementaridade entre os estudos históricos e etnológicos, Lévi-Strauss visava superar as aporias que sempre dominaram as análises nas ciências humanas e sociais: aquelas existentes entre as noções de estrutura e acontecimento, sincronia e diacronia, sistema e transformação. A tarefa principal desse estudo é oferecer uma interpretação de como a história se apresentava ao horizonte lévistraussiano. Assim, esperamos poder traçar algumas contribuições importantes da antropologia estrutural para o conhecimento histórico. / Claude Levi-Strauss work is reborn to the human sciences half a century after its initial height, the golden age of structuralism in the 1960s. Structuralism is an important chapter in the contemporary French intellectual history and the thought of Levi-Strauss had major repercussions in Europe and the United States, but also in Brazil. In France, recent works of authors from different areas review and make a critical appropriation of subjects and issues studied by structural anthropology. In contemporary French historiography, the thought of Levi-Strauss serves as a reference for the formulation of theoretical notions applied to historical studies - such as the notion of regimes of historicity, proposed by François Hartog. Our work inscribes itself in this new moment in the reception history of structural anthropology, in which the works of Levi-Strauss are reviewed and re-appropriated in the light of new problems. The thesis examines the place (or, rather, places) occupied by history at the thought of Levi-Strauss. Starting from the idea that there is a complementary relationship between historical and ethnological studies, Levi-Strauss sought to overcome the aporias that have always dominated the analysis in the humanities and social sciences, i. e., the aporias that rose among the notions of structure and event, synchrony and diachrony, system and transformation. The main tasks of this study are to provide an interpretation of how history rises in the horizon of Lévi-Strauss work and point out some important contributions of structural anthropology to the historical knowledge.

Neste trabalho consideramos um problema da Antropologia. A modelagem de sociedades e casamentos de indivíduos é feita com grafos mistos e encontrar caminhos disjuntos é uma questão central no problema. O problema é NP-completo e, quando visto como um problema parametrizado, ele é W[1]-difícil. Alguns subproblemas que surgem durante o processo de obter uma solução para o problema, envolvem caminhos disjuntos e podem ser resolvidos em tempo polinomial. Implementamos algoritmos polinomiais que são usados em uma ferramenta desenvolvida para solucionar o problema na Antropologia considerado. Nossa solução funcionou bem para as sociedades fornecidas pelos nossos parceiros. / In this work we consider a problem from the Anthropology. The model of the societies and the marriages of individuals is done with mixed graphs and to find disjoint paths is a central question in the problem. The problem is NP-complete and W[1]-hard when it is considered a parameterized problem. Some subproblems that arise during the process to obtain a solution for the problem, involve disjoint paths and can be solved in polynomial time. We implemented some polynomial algorithms that are used in a tool developed to solve the problem in the Anthropology considered. Our solution worked well for the societies provided by our partners.

Par une analyse comparative de la Bible, Ancien Testament, selon la méthode structurale de Cl. Lévi-Strauss, avec les textes d'Homère, d'Hérodote, de Platon, et d'autres auteurs grecs antiques, il est avancé que la Bible aurait été écrite à l'époque hellénistique, par des auteurs juifs acculturés, éduqués à la grecque. L'Israël biblique tel que raconté dans les livres de Genèse à II Rois serait alors une fiction littéraire inspirée de la Cité idéale des Lois de Platon, nantie de mythes grecs, tirés de l'Enquête d'Hérodote et des principaux cycles de la mythologie grecque (Argonautes, Thèbes, Héraclès, Troie), adaptés en hébreu à des personnages du Proche-Orient (dont certains sont historiques, comme les rois). Par une accumulation de parallèles très précis, aussi bien au niveau des récits que des lois, et le relevé de certains anachronismes, il peut être démontré que l'emprunt s'est fait dans le chef de la Bible envers la littérature grecque, lorsqu'on sait que l'époque hellénistique tardive constitue le terminus ad quem de la Bible, correspondant à l'apparition des premiers manuscrits. En pointant les sources grecques de la Bible, il est montré que les livres de Genèse à Rois auraient été écrits par le même auteur :"l'hypothèse documentaire", édifiée par des théologiens, considérant que la Bible est un assemblage de récits et lois disparates issus de différentes époques de l'histoire d'Israël, hypothèse déjà en désuétude depuis quelques décennies, se trouve contestée par des arguments en faveur d'une unité rédactionnelle, allant de paire avec une datation plus tardive que celles généralement avancées. <p><p>Through a comparative analysis of the Bible, Old Testament, according to the structuralist method of Cl. Lévi-Strauss, with the texts of Homer, Herodotus, Plato, and several other Greek ancient authors, it is stated that the Bible would have been written in the Hellenistic era, by acculturated Jewish authors, educated in a Greek fashion. The Biblical Israel as told in the books of Genesis to II Kings would then be a literary fiction inspired by the Ideal City of Plato's Laws, supported by Greek myths, inspired by Herodotus' Histories and the main Greek mythic cycles (Argonauts, Thebes, Heracles, Troy), adapted in Hebrew to characters of the Ancient Near East (some of them being historical, as the kings). By an acculumation of very accurate parallelisms, and by pointing some anachronisms, it can be shown that the borrowing was made in the head of the Bible to the Greek literature, knowing that late Hellenistic era constitutes the terminus ad quem for the Bible, corresponding to the appearance of the first manuscripts. By pointing the Greek sources of the Bible, it is shown that the books from Genesis to Kings would have been written by the same author.<p>The "documentary hypothesis", built by theologians, considering that the Bible is an assembling of various narratives and laws, coming from differents eras of Israel's history, a hypothesis alreday falling into disuse in the last decades, is challenged by arguments in favor of a redactionnal unity, going along with a later dating than those usually stated. / Doctorat en sciences sociales, Orientation anthropologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished