Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-04T11:04:25Z No. of bitstreams: 1 Érika Perina Motoyama.pdf: 1039414 bytes, checksum: 9f2a2a4ea1e2d5ec140f2a3655f02c11 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-04T11:04:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Érika Perina Motoyama.pdf: 1039414 bytes, checksum: 9f2a2a4ea1e2d5ec140f2a3655f02c11 (MD5) Previous issue date: 2017-09-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Taking care of the dead destination is part of the human nature, being the grave a memory monument adopted by many families across several generations. Grave violation has been considered a crime in Brazil since 1851, thus, besides the material loss, there is also a symbolic offense. This phenomenon has been poorly studied by both psychology and other areas of science. The aim of this study was to learn about the construction of meaning attributed by the relatives facing grave violation. This is a multiple case study involving five residents of the metropolitan area in São Paulo, who went through semi-structured interviews and construction of genogram in order to map the members of the family buried in the graves. The data collected was assessed individually using thematic analysis technique and later discussed with integrated approach. In each case studied, particular issues were addressed, such as: grave as a material possession; violence in the cemetery space; emotional impact caused by grave violation; cemetery ambiguous role; loss of funeral customs; death taboo; grave as a place of affection and memories, banalisation of violation as a crime; appreciation of family tradition; grave as a place of memory and respect; cemetery as an irrelevant place; importance of the relationship during the life. This way, the links established, added to the cultural, religious and family aspects, have influence in the meaning conveyed to the grave and, consequently, in the relationship established with it. It was possible to identify that the time gap between the grave violation and the participation in the interview was not significant / Cuidar do destino dos mortos é algo próprio do ser humano, sendo o túmulo um monumento de memória adotado por muitas famílias, por diversas gerações. A violação de túmulo é considerada crime no Brasil desde 1851, sendo que, para além do prejuízo material, há também um ataque ao simbólico. Trata-se de um fenômeno pouco estudado pela psicologia e por outras áreas das ciências. O objetivo deste trabalho foi conhecer a construção de significado do familiar diante da violação de túmulo. Trata-se de um estudo de caso múltiplo com cinco moradores da região metropolitana de São Paulo, tendo sido realizadas entrevistas semiestruturadas e construção de genograma a fim de mapear os familiares sepultados no túmulo. Os dados coletados foram avaliados individualmente a partir da técnica de análise temática e posteriormente discutidos de maneira integrada. Em cada estudo de caso foram encontrados temas particulares, como: túmulo como bem material; violência no espaço cemiterial; impacto emocional da violação do túmulo; função ambígua do cemitério; perda dos costumes fúnebres; tabu da morte; túmulo como local de afetos e memórias; banalização da violação como crime; valorização da tradição familiar; túmulo como local de memória e respeito; cemitério como local dispensável; importância do vínculo em vida. Assim, os vínculos constituídos, somados aos fatores culturais, religiosos e familiares influenciam o significado atribuído ao túmulo e consequente na relação estabelecida com ele. Foi possível identificar que o tempo decorrido entre a violação do túmulo e a participação na entrevista não se mostrou significativo

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Beatriz Fonseca Micsik.pdf: 20350551 bytes, checksum: dfaf22f4b11ff030434d83dca34a6921 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation aims to analyze questions about the study of rites of passage, more specifically those that involve the Dying and Death in order to outline the importance of funerary rituals in the Hindu and Egyptian civilizations. Anchored in the structures of analysis about the death of literature from the areas of Anthropology, History and Egyptology norteio my reflections on the theories developed to understand the encounters with thinking about the myth of immortality, and the relations of related strains in obtaining direct of eternal life. With that as a starting point, develop questions about the different treatments of the bodies within the funerary rituals, especially rituals of mummification made in ancient Egypt, and the cremation used by Hindus to be able to outline the importance of relations between conservation and destruction of bodies. We understand that funeral rituals are part of the collective memory of civilizations, just as the archaeological remains are part of the documents-monuments preserved for the studies of history and archeology that form the reference, since they keep the traditions of old cultures. To illustrate this concept use me iconographic references to better illustrate the permanence of these cultures. The methodology used to analyze the organization initially predicted iconographic and pictorial description of the sets of books, and photographic collections specialist, found the Internet and photos taken by me to visit the British Museum in London and the Vatican in Italy / A presente dissertação tem como objetivo analisar questões sobre os estudos dos rituais de passagem, mais especificamente àqueles que envolvem o Morrer e a Morte com o intuito de traçar a importância dos rituais funerários nas civilizações Egípcia e Hindu. Ancorada nas estruturas de analise sobre a morte a partir de levantamento bibliográfico nas áreas de Antropologia, História e Egiptologia norteio minhas reflexões nas teorias desenvolvidas para entender os encontros com o pensar sobre o mito da imortalidade, e as relações de tensões relacionadas na obtenção do direto da vida eterna. Tendo isso como ponto inicial, desenvolvo questões sobre os diferentes tratamentos dos corpos dentro dos rituais funerários, em especial os rituais de mumificação realizados no antigo Egito, e os de cremação utilizados pelos Hindus para que se possa delinear a importância das relações entre conservação e destruição dos corpos. Podemos entender que os rituais funerários fazem parte da memória coletiva das civilizações, da mesma forma que os vestígios arqueológicos são parte dos documentos-monumentos conservados a favor dos estudos de história e arqueologia que nos constituirão referencia, uma vez que elas guardam as tradições de culturas milenares. Para ilustrar tal conceito utilizo-me de referencias iconográficas para melhor ilustrar a permanência dessas culturas. A metodologia utilizada para a análise iconográfica previu inicialmente a organização e descrição dos conjuntos imagéticos em livros, e acervos fotográficos especializados, encontrados na internet e fotos tiradas por mim em visita aos museus Britânico em Londres e do Vaticano na Itália

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Beatriz Fonseca Micsik.pdf: 20350551 bytes, checksum: dfaf22f4b11ff030434d83dca34a6921 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation aims to analyze questions about the study of rites of passage, more specifically those that involve the Dying and Death in order to outline the importance of funerary rituals in the Hindu and Egyptian civilizations. Anchored in the structures of analysis about the death of literature from the areas of Anthropology, History and Egyptology norteio my reflections on the theories developed to understand the encounters with thinking about the myth of immortality, and the relations of related strains in obtaining direct of eternal life. With that as a starting point, develop questions about the different treatments of the bodies within the funerary rituals, especially rituals of mummification made in ancient Egypt, and the cremation used by Hindus to be able to outline the importance of relations between conservation and destruction of bodies. We understand that funeral rituals are part of the collective memory of civilizations, just as the archaeological remains are part of the documents-monuments preserved for the studies of history and archeology that form the reference, since they keep the traditions of old cultures. To illustrate this concept use me iconographic references to better illustrate the permanence of these cultures. The methodology used to analyze the organization initially predicted iconographic and pictorial description of the sets of books, and photographic collections specialist, found the Internet and photos taken by me to visit the British Museum in London and the Vatican in Italy / A presente dissertação tem como objetivo analisar questões sobre os estudos dos rituais de passagem, mais especificamente àqueles que envolvem o Morrer e a Morte com o intuito de traçar a importância dos rituais funerários nas civilizações Egípcia e Hindu. Ancorada nas estruturas de analise sobre a morte a partir de levantamento bibliográfico nas áreas de Antropologia, História e Egiptologia norteio minhas reflexões nas teorias desenvolvidas para entender os encontros com o pensar sobre o mito da imortalidade, e as relações de tensões relacionadas na obtenção do direto da vida eterna. Tendo isso como ponto inicial, desenvolvo questões sobre os diferentes tratamentos dos corpos dentro dos rituais funerários, em especial os rituais de mumificação realizados no antigo Egito, e os de cremação utilizados pelos Hindus para que se possa delinear a importância das relações entre conservação e destruição dos corpos. Podemos entender que os rituais funerários fazem parte da memória coletiva das civilizações, da mesma forma que os vestígios arqueológicos são parte dos documentos-monumentos conservados a favor dos estudos de história e arqueologia que nos constituirão referencia, uma vez que elas guardam as tradições de culturas milenares. Para ilustrar tal conceito utilizo-me de referencias iconográficas para melhor ilustrar a permanência dessas culturas. A metodologia utilizada para a análise iconográfica previu inicialmente a organização e descrição dos conjuntos imagéticos em livros, e acervos fotográficos especializados, encontrados na internet e fotos tiradas por mim em visita aos museus Britânico em Londres e do Vaticano na Itália

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work analyzed five mortuary depositions, whose most recent dating was of 4,390 ± 30 BP, all rescued from Layer B, at Sítio Justino, Canindé - São Francisco – Sergipe. Although there are several studies in Bioarchaeology with this collection, it was noticed an aspect that had not been worked out yet and that we judge to be of great importance: the taphonomy. Thus, the main objective of this research was to analyze the taphonomic aspects of the chosen sample. As specific objectives, we seek to assess the degree of osteological preservation and there was signs of paleopatologies or violence. The results of this study demonstrate the implications of taphonomic aspects in archaeological research and the limitations imposed by them in Bioarchaeology. / Neste trabalho, foram analisadas cinco deposições mortuárias, cuja datação mais recente foi de 4.390 ± 30 AP, todas resgatadas da Ocupação B, do Sítio Justino, município de Canindé do São Francisco, Sergipe. Apesar de existirem diversas pesquisas com esse acervo no âmbito da bioarqueologia, percebeu-se um aspecto que ainda não havia sido trabalhado e que julgamos ser de grande importância: a tafonomia. Sendo assim, o objetivo principal desta pesquisa foi analisar os aspectos tafonômicos da amostra escolhida. Como objetivos específicos, buscamos avaliar o grau de preservação osteológica e a possível presença de sinais de paleopatologias ou marcas de violência. Os resultados desse estudo demonstram as implicações dos aspectos tafonômicos nas pesquisas arqueológicas, bem como os limites impostos por eles na Bioarqueologia.