CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Nas ultimas dÃcadas, tÃm-se observado que a prÃtica da tatuagem adquiriu novas formas de usos e valores sociais, perdendo muito da sua aura de marginalidade, disseminando-se com poucas restriÃÃes de classe, gÃnero ou idade. Antes restrita a meios marginais, foi recentemente convertida em objeto de consumo, amplamente publicizada, alargando sua parcela de consumidores, exigindo novos procedimentos sanitÃrios e transformando o oficio de tatuador em uma ocupaÃÃo lucrativa. A partir da observaÃÃo de campo em trÃs estÃdios de tatuagem na cidade de Fortaleza, abordo o fenÃmeno focando nas trajetÃrias de seis tatuadores. Os procedimentos metodolÃgicos adotados foram entrevistas semi-dirigidas com os tatuadores, conversas informais com clientes e a observaÃÃo participante nos estÃdios. Os dados colhidos sugerem que os tatuadores, majoritariamente oriundos de classes populares, encontram na prÃtica da tatuagem um modo de ascender socialmente, evitando as profissÃes normalmente reservadas a indivÃduos de baixa escolaridade e oriundos de famÃlias humildes, surgindo como uma opÃÃo viÃvel em contraponto ao desemprego ou ocupaÃÃes desprestigiadas. Busco discutir como os meios de inserÃÃo, aprendizagem e sucesso no universo da tattoo refletem o tradicionalismo desse circuito bastante restrito, onde os neÃfitos devem ser iniciados nos saberes da prÃtica atravÃs da tutela de mestres reticentes em cultivar uma geraÃÃo mais jovem, dada a possibilidade de estarem formando possÃveis concorrentes. Indago ainda sobre a percepÃÃo que os profissionais tÃm sobre o prÃprio ofÃcio onde, apesar de reclamarem para si ideais de rebeldia e inconformismo, muitas vezes atuam de forma contrÃria aos valores que defendem, tanto nas formas de transmissÃo das tÃcnicas, quanto na sua adesÃo à lÃgica de mercado. / In recent decades, it has been observed that the practice of tattooing has acquired new forms and uses of social values, losing much of its aura of marginality, spreading with few restrictions of class, gender or age. Before means restricted to marginal, has recently become an object of consumption, widely announced, expanding its share of consumers demanding new sanitary procedures and transforming the office of tattooist in a lucrative occupation. From the field observations in three tattoo parlors in the city of Fortaleza, aboard the phenomenon by focusing on trajectories of six tattoo artists. The methodological procedures were semi-directed interviews with tattoo artists, informal conversations with customers and participant observation in the studios. The data collected suggest that tattoo artists mostly from the lower classes, are in the practice of tattooing a way to rise socially, avoiding occupations usually reserved for individuals with low education and come from humble families, emerging as a viable option as opposed to unemployment occupations or discredited. Busco discuss how the insertion means, learning and success in the world of tattoo reflects the traditionalism of this circuit very limited, where the neophytes should be initiated into the practice knowledge through the guidance of masters reluctant to cultivate a younger generation, given the possibility of are forming possible competitors. I inquired further about the perception that professionals have about the office itself where, although you claim to ideals of rebellion and nonconformity, often act in a manner contrary to the values they defend, both in the forms of transmission techniques, and in their adherence to market logic.