CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Nas ultimas dÃcadas, tÃm-se observado que a prÃtica da tatuagem adquiriu novas formas de usos e valores sociais, perdendo muito da sua aura de marginalidade, disseminando-se com poucas restriÃÃes de classe, gÃnero ou idade. Antes restrita a meios marginais, foi recentemente convertida em objeto de consumo, amplamente publicizada, alargando sua parcela de consumidores, exigindo novos procedimentos sanitÃrios e transformando o oficio de tatuador em uma ocupaÃÃo lucrativa. A partir da observaÃÃo de campo em trÃs estÃdios de tatuagem na cidade de Fortaleza, abordo o fenÃmeno focando nas trajetÃrias de seis tatuadores. Os procedimentos metodolÃgicos adotados foram entrevistas semi-dirigidas com os tatuadores, conversas informais com clientes e a observaÃÃo participante nos estÃdios. Os dados colhidos sugerem que os tatuadores, majoritariamente oriundos de classes populares, encontram na prÃtica da tatuagem um modo de ascender socialmente, evitando as profissÃes normalmente reservadas a indivÃduos de baixa escolaridade e oriundos de famÃlias humildes, surgindo como uma opÃÃo viÃvel em contraponto ao desemprego ou ocupaÃÃes desprestigiadas. Busco discutir como os meios de inserÃÃo, aprendizagem e sucesso no universo da tattoo refletem o tradicionalismo desse circuito bastante restrito, onde os neÃfitos devem ser iniciados nos saberes da prÃtica atravÃs da tutela de mestres reticentes em cultivar uma geraÃÃo mais jovem, dada a possibilidade de estarem formando possÃveis concorrentes. Indago ainda sobre a percepÃÃo que os profissionais tÃm sobre o prÃprio ofÃcio onde, apesar de reclamarem para si ideais de rebeldia e inconformismo, muitas vezes atuam de forma contrÃria aos valores que defendem, tanto nas formas de transmissÃo das tÃcnicas, quanto na sua adesÃo à lÃgica de mercado. / In recent decades, it has been observed that the practice of tattooing has acquired new forms and uses of social values, losing much of its aura of marginality, spreading with few restrictions of class, gender or age. Before means restricted to marginal, has recently become an object of consumption, widely announced, expanding its share of consumers demanding new sanitary procedures and transforming the office of tattooist in a lucrative occupation. From the field observations in three tattoo parlors in the city of Fortaleza, aboard the phenomenon by focusing on trajectories of six tattoo artists. The methodological procedures were semi-directed interviews with tattoo artists, informal conversations with customers and participant observation in the studios. The data collected suggest that tattoo artists mostly from the lower classes, are in the practice of tattooing a way to rise socially, avoiding occupations usually reserved for individuals with low education and come from humble families, emerging as a viable option as opposed to unemployment occupations or discredited. Busco discuss how the insertion means, learning and success in the world of tattoo reflects the traditionalism of this circuit very limited, where the neophytes should be initiated into the practice knowledge through the guidance of masters reluctant to cultivate a younger generation, given the possibility of are forming possible competitors. I inquired further about the perception that professionals have about the office itself where, although you claim to ideals of rebellion and nonconformity, often act in a manner contrary to the values they defend, both in the forms of transmission techniques, and in their adherence to market logic.

FERREIRA, Diego de Jesus Vieira. Artesãos da pele: aprendendo a ser tatuador. 2012. 165f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T12:16:32Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-DJVFERREIRA.pdf: 1254473 bytes, checksum: ff40b4f81821971e994df08b137a5525 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T14:09:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-DJVFERREIRA.pdf: 1254473 bytes, checksum: ff40b4f81821971e994df08b137a5525 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-21T14:09:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-DJVFERREIRA.pdf: 1254473 bytes, checksum: ff40b4f81821971e994df08b137a5525 (MD5) Previous issue date: 2012 / In recent decades, it has been observed that the practice of tattooing has acquired new forms and uses of social values, losing much of its aura of marginality, spreading with few restrictions of class, gender or age. Before means restricted to marginal, has recently become an object of consumption, widely announced, expanding its share of consumers demanding new sanitary procedures and transforming the office of tattooist in a lucrative occupation. From the field observations in three tattoo parlors in the city of Fortaleza, aboard the phenomenon by focusing on trajectories of six tattoo artists. The methodological procedures were semi-directed interviews with tattoo artists, informal conversations with customers and participant observation in the studios. The data collected suggest that tattoo artists mostly from the lower classes, are in the practice of tattooing a way to rise socially, avoiding occupations usually reserved for individuals with low education and come from humble families, emerging as a viable option as opposed to unemployment occupations or discredited. Busco discuss how the insertion means, learning and success in the world of tattoo reflects the traditionalism of this circuit very limited, where the neophytes should be initiated into the practice knowledge through the guidance of masters reluctant to cultivate a younger generation, given the possibility of are forming possible competitors. I inquired further about the perception that professionals have about the office itself where, although you claim to ideals of rebellion and nonconformity, often act in a manner contrary to the values they defend, both in the forms of transmission techniques, and in their adherence to market logic. / Nas ultimas décadas, têm-se observado que a prática da tatuagem adquiriu novas formas de usos e valores sociais, perdendo muito da sua aura de marginalidade, disseminando-se com poucas restrições de classe, gênero ou idade. Antes restrita a meios marginais, foi recentemente convertida em objeto de consumo, amplamente publicizada, alargando sua parcela de consumidores, exigindo novos procedimentos sanitários e transformando o oficio de tatuador em uma ocupação lucrativa. A partir da observação de campo em três estúdios de tatuagem na cidade de Fortaleza, abordo o fenômeno focando nas trajetórias de seis tatuadores. Os procedimentos metodológicos adotados foram entrevistas semi-dirigidas com os tatuadores, conversas informais com clientes e a observação participante nos estúdios. Os dados colhidos sugerem que os tatuadores, majoritariamente oriundos de classes populares, encontram na prática da tatuagem um modo de ascender socialmente, evitando as profissões normalmente reservadas a indivíduos de baixa escolaridade e oriundos de famílias humildes, surgindo como uma opção viável em contraponto ao desemprego ou ocupações desprestigiadas. Busco discutir como os meios de inserção, aprendizagem e sucesso no universo da tattoo refletem o tradicionalismo desse circuito bastante restrito, onde os neófitos devem ser iniciados nos saberes da prática através da tutela de mestres reticentes em cultivar uma geração mais jovem, dada a possibilidade de estarem formando possíveis concorrentes. Indago ainda sobre a percepção que os profissionais têm sobre o próprio ofício onde, apesar de reclamarem para si ideais de rebeldia e inconformismo, muitas vezes atuam de forma contrária aos valores que defendem, tanto nas formas de transmissão das técnicas, quanto na sua adesão à lógica de mercado.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-26T18:18:15Z No. of bitstreams: 1 rafaelsiqueiramachado.pdf: 4177350 bytes, checksum: 891018e3fa0bcc83a45d817e2d313460 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-27T11:42:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rafaelsiqueiramachado.pdf: 4177350 bytes, checksum: 891018e3fa0bcc83a45d817e2d313460 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-27T11:42:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rafaelsiqueiramachado.pdf: 4177350 bytes, checksum: 891018e3fa0bcc83a45d817e2d313460 (MD5) Previous issue date: 2018-03-27 / A presente dissertação pretende investigar as articulações que constituem a formação de tatuadores e a prática da tatuagem. A pesquisa acompanha a trajetória de três tatuadores em Juiz de Fora; Breno, Lígia e Sebá; abordando as relações que estes tecem entre si e com outros tatuadores, bem como a constituição processual de suas preferências e experiências enquanto elemento central da formação e especialização destes profissionais. Sobre a relação entre os tatuadores enfatiza, mais do que uma relação entre mestre e aprendiz, a influência de aspectos “éticos” no campo da tatuagem que orientam o posicionamento de (diversos) tatuadores no mundo contemporâneo. A pesquisa também traz algumas discussões acerca da tatuagem enquanto possível forma de expressão artística e as pressuposições e consequências sobre tal questão, tendo em vista o momento histórico da prática; além de explorar reflexões que contextualizam as perspectivas teórico-práticas sobre a importância da “criatividade” enquanto elemento e valor central no dia-a-dia destes tatuadores, destacando este fator não enquanto expoente de uma genialidade romântica e inerente a “natureza” dos sujeitos, mas como expressão de um trabalho coletivizado com outros tatuadores e clientes, juntamente com treinamento constante. A pesquisa toma por base uma etnografia desenvolvida em estúdios e eventos com participação destes tatuadores, destacando na prática os elementos articulados e mobilizados no fazer da tatuagem, os quais põem em relação clientes, materiais, máquinas, tintas, perspectivas e trajetórias ao longo do processo. / The present thesis intends to investigate the articulations that constitute the formation of tattoo artists and practice of the tattoo. The research follows the trajectory of three tattoo artists in Juiz de Fora; Breno, Lígia and Sebá; approaching the relationships they weave between themselves and with other tattoo artists, as well as the procedural constitution of their preferences and experiences as a central element of training and specialization of these professionals. On the relationship between tattooists emphasizes, more than a relationship between master apprentice, the influence of "ethical" aspects at the field of tattooing that guide the positioning of (various) tattoo artists in the contemporary world. The research also brings some discussions about the tattoo as a possible form of artistic expression and the presuppositions and consequences on this question, considering the historical moment of the practice; besides exploring reflections that contextualize the theoretical-practical perspectives on the importance of the "creativity" as element and central value in the day-to-day of these tattoo artists, highlighting this factor not as exponent of a romantic genius and inherent in the "nature" of the subjects, but as an expression of a collectivized work with other tattoo artists and clients, along with constant training. The research is based on a developed ethnography in studios and events with the participation of these tattoo artists, highlighting in practice the elements articulated and mobilized in the making of the tattoo, which they put in relation clients, materials, machinery, paints, perspectives and trajectories throughout the process.