Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Artes Visuais, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2015. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2015-11-24T12:40:29Z No. of bitstreams: 1 2015_DanielSouzaNevesHora.pdf: 11320436 bytes, checksum: 66f9d74779206cc7e88a7f177eb51b2d (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2016-05-27T15:30:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_DanielSouzaNevesHora.pdf: 11320436 bytes, checksum: 66f9d74779206cc7e88a7f177eb51b2d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-27T15:30:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_DanielSouzaNevesHora.pdf: 11320436 bytes, checksum: 66f9d74779206cc7e88a7f177eb51b2d (MD5) / Este trabalho trata da constituição de uma teoria da arte hacker amparada pela estética e a filosofia contemporânea da diferença. Com essa fundamentação, propomos conceitos relativos os aspectos sensoriais de produções artísticas orientadas pela livre exploração e transgressão da tecnologia. Nosso objetivo é contribuir para uma teoria crítica capaz de lidar efetivamente com as influências da tecnologia informacional sobre a qualidade fenomênica e política do que se considera artístico, em conexão com as controvérsias em torno da ação hacker. Para isso, assumimos que hackear é produzir diferença, conforme McKenzie Wark. Em retrospectiva, revisamos então os paradigmas da heterologia de Jacques Derrida e de Gilles Deleuze. Compomos assim um sistema de análise em que a desconstrução da linguagem derridadiana se conjuga com o empirismo transcendental deleuziano. Esse sistema é empregado no exame de um conjunto selecionado de trabalhos de arte (de nomes como Jodi, Eva & Franco Mattes, Lucas Bambozzi, Electronic Disturbance Theater e Critical Art Ensemble), além de sua respetiva discursividade documental – textos de artistas e teóricos, comentários e informações multimídia agregadas à circulação em suportes físicos e virtuais. Submetemos esses dados a um processo indutivo de interpretação de linguagem e especulação materialista. Os resultados indicam a relevância da interação objetiva-subjetiva que é intrínseca à transdução entre o código computacional e sua corporificação. Essa situação se expressa em interceptações, pirataria, coletivismo, acidentalidade, transitoriedade territorial e práticas ativistas intermediárias entre linguagem e biopolítica. _____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis deals with the constitution of a hacker art theory based on aesthetics and contemporary philosophy of difference. Following those theories, we propose concepts related to the sensory features of the artistic production driven by the free exploration and transgression of technology. Our aim is to contribute to a critical theory that can effectively deal with the influences of the information technologies on the phenomenal and political quality of what is considered art, in conjunction with controversies over hacking. To achieve this goal, we assume that to hack is to differ, according to McKenzie Wark. We also review in retrospect the heterology paradigms by Jacques Derrida and Gilles Deleuze. Thereby, we compose an analytic system in which Derridadian deconstruction is combined with Deleuzian transcendental empiricism. This system developed in this thesis is employed in the examination of a selected set of artworks (by authors such as Jodi, Eva & Franco Mattes, Lucas Bambozzi, Electronic Disturbance Theater and Critical Art Ensemble), along with their respective documentary discursiveness – texts of artists and theoreticians, reviews and multimedia information associated with their distribution through physical and electronic media. We submit the collected data to an inductive process of language interpretation and materialistic speculation. The outcomes indicate the relevancy of the objective-subjective interaction that is intrinsic to the transduction between computational code and its embodiment. Such situation express itself in interceptions, piracy, collectivism, accidentality, territorial transience and practices of activism that intermediates language and biopolitics. ______________________________________________________________________________ RESUMEN / Esta tesis se ocupa de la constitución de una teoría del arte hacker basada en la estética y la filosofía contemporánea de la diferencia. Con ese razonamiento, proponemos conceptos relativos a los aspectos sensoriales de producciones artísticas que se guían por la exploración y la transgresión libres de la tecnología. Nuestro objetivo es contribuir para una teoría crítica que sea capaz de hacer frente efectiva a la influencia de las tecnologías de la información sobre la calidad fenomenal y política de lo que se considera arte, en relación con las controversias en torno a la acción hacker. Para ello, asumimos que hackear es producir diferencia, según McKenzie Wark. En retrospectiva, revisamos los paradigmas de la heterología de Jacques Derrida e Gilles Deleuze. Componemos así un sistema de análisis en el que la deconstrucción del lenguaje de Derrida se combina al empirismo trascendental de Deleuze. Ese sistema se utiliza en el análisis de un conjunto seleccionado de obras de arte (de nombres como Jodi, Eva & Franco Mattes, Lucas Bambozzi, Electronic Disturbance Theater y Critical Art Ensemble), además de su respectivo campo discursivo documental – textos de artistas y de teóricos, crítica e información multimedia agregadas a la circulación en medios físicos y virtuales. Sometemos los datos recogidos a un proceso inductivo de interpretación de lenguage y especulación materialista. Los resultados indican la importancia de la interacción objetiva/subjetiva que es intrínseca a la transducción entre el código y sus formas de corporificación. Esa situación se expresa en interceptaciones, piratería, colectivismo, accidentalidad, transitoriedad territorial y prácticas de activismo intermediarias entre el lenguaje y la biopolítica.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:10:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Miklos.pdf: 1926790 bytes, checksum: b122c9f222f89b68d11fafebd3a62c72 (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to compromise the phenomenon in the religious media and the mediatic religion in the conjuncture of the cyber-religion. The researched feature is to understand the religious media and the mediatization of the religion from the context of modernity and the usurpation through the religious media, specially the means of interactive and the electronic means of communication (most computers and other technologies that use the net) of the divine power and the religious and mediatic religions in the net religious experiences. The main problem in the research is set between two categories: the mediatic and the religious. The question that has motivated the research was: what changes religions have when they start their cyberspace virtual environment. The first hypothesis concentrates on the idea that there is a double contamination between religion and media, that is, the mediatic formats get the religious elements and religions use the media for their own benefits. There is a mutual interpenetration: religion gets into the media and simultaneously the media is sacralized. Thus, we observe two phenomena: the first one is that the interactive electronic means of communications get all the divine elements (the media sacralizes itself) and the religion mediates itself; the second testified phenomenon is that the religious experiences in the cyber-space (the cyber-religion) has the phenomenon of body abolition and space invalidation, two essential features not only for the religious experience but also for the communication events. The area of investigation is the Communication Science, a productive area for the interlacement of epistemological and different looks. On account of the hybrid nature of analysis objects, the theorical reference of the research uses, as a conceptual foundation, the theorical help planned by the Semiotics of Culture by professor Ivan Bystrina, Media Theory of Harry Pross and Vilém Flusser, in the formulation of communication concept for the cultural structure of symbolic texts as from the reading of processes of communication bonds by Norval Baitello Junior, the mediosfera studies, and its place in the mediatic religious imagination by Malena Segura Contrera. For the understanding of the religious phenomenon one should go to the delineated concepts by Mircea Eliade and Joseph Campbell. The research is also supported by works of cyber-culture theorists like Paul Virilio and Eugenio Trivinho, as well as in contemporaneity studious people, in areas linked to communication, such as Zygmunt Bauman and David Harvey. The concepts of sacred and profane space and time, religare, cyberculture, cyberspace, democracy, glocal, and compression of space and time are necessary for the understanding of the advent of religious experiences adapted to the cyberspace. The corpus of analysis referring to this feature has come through some communication practices that are in the virtual environments that allow religious experiences such as the constitution of new cyber-rituals as the virtual candles, virtual wakes, virtual beads and virtual pilgrimages / Esta pesquisa tem por escopo abarcar o fenômeno da mídia religiosa e da religião midiática na conjuntura da ciber-religião. O aspecto pesquisado volta-se para compreender a mídia religiosa e a midiatização da religião a partir do contexto da modernidade e a usurpação pela mídia religiosa, em particular, os meios de comunicação eletrônicos interativos (mais precisamente, os computadores e outras tecnologias capazes de rede) do poder divino e as implicações religiosas e midiáticas das experiências religiosas na rede. A problemática central da pesquisa assenta-se na relação entre duas categorias: o midiático e o religioso. A pergunta que motivou a pesquisa foi: Que alterações as experiências religiosas sofrem quando se deslocam para o ambiente virtual do ciberespaço? A hipótese inicial concentra-se na ideia de que há uma dupla contaminação (intradevoramento) entre religião e mídia, isto é, os formatos midiáticos se apropriam de elementos religiosos e as religiões instrumentalizam a mídia a serviço de seus interesses. Ocorre uma mútua interpenetração: a religião midiatiza-se e simultaneamente a mídia é sacralizada. Nesse sentido, observa- se dois fenômenos: o primeiro é que os meios de comunicação eletrônicos interativos devoram elementos divinos (a mídia sacraliza-se) e a religião midiatiza-se; o segundo fenômeno constatado é que ao ser importado para o campo midiático do ciberespaço, a experiência religiosa sofre profundas alterações. Na ciber-religião ocorre a abolição do corpo físico e a anulação do espaço material, dois fatores tradicionais tanto para a experiência religiosa como para os eventos comunicacionais. O campo de investigação é a Ciência da Comunicação,um território fecundo para o entrelaçamento de olhares epistemológicos diferentes. Devido à natureza híbrida do objeto de análise, o referencial teórico da pesquisa utiliza como alicerce conceitual o aporte teórico delineado pela Semiótica da Cultura do professor Ivan Bystrina, da Teoria da Mídia de Harry Pross e Vilém Flusser, na formulação de um conceito de comunicação pela estruturação cultural dos textos simbólicos a partir da leitura de processos de vínculos comunicativos, de Norval Baitello Junior, e dos estudos de mediosfera e o seu lugar no imaginário religioso midiático, de Malena Segura Contrera. Para compreensão do fenômeno religioso, recorre-se aos conceitos delinados por Mircea Eliade e Joseph Campbell. A pesquisa apoia-se também nas obras de teóricos da cibercultura como Paul Virilio e Eugênio Trivinho, bem como em estudiosos da contemporaneidade, em áreas ligadas à comunicação, como Zygmunt Bauman e David Harvey. Os conceitos de tempo-espaço sagrado e profano, religare, cibercultura, cyberspace, dromocracia, glocal, compressão espaço-tempo são necessários para compreensão do advento das experiências religiosas ambientadas no ciberespaço. O corpus de análise referente a esse aspecto deu- se no âmbito de algumas práticas comunicativas presentes em ambientes virtuais que possibilitem experiências religiosas tais como a constituição dos novos ciber-rituais como as velas virtuais, velórios virtuais, terços virtuais e peregrinações virtuais