Deux interrogations sont à l'origine de cette recherche: un « problème herméneutique » qui porte sur ce que l'injonction pascalienne « travaillons donc à bien penser » est en mesure de signifier dans le contexte de l’augustinisme cartésien qui disqualifie les voies traditionnelles de la raison et un questionnement méthodologique qui porte sur la manière dont on peut travailler à bien penser la somme fondamentalement incertaine constituée par les petits papiers découverts à la mort de Pascal. La première partie pose que la déconstruction et la dissémination du Texte pascalien ne peuvent autoriser une méthode herméneutique que si elles sont éclairées par une intention qui en pense la nécessité et le sens, très exactement sur le modèle gnoséologique de la Bible, que l'exégèse renaissante commence à ressaisir dans son historicité. Le renoncement visible des « petits papiers » aux trois principes de la congruence, de la non-répétition et de la non-contradiction, qui fondent dans notre coutume le « texte » peut être qualifié d'intentionnel. Sur ce fondement, qui légitime une méthode herméneutique, la seconde partie montre que si la nature de l'homme se reflète dans sa pensée, tout entière suspendue par nature entre une double polarité qui la fait osciller entre hasard et nécessité, vide et intentionnalité, ordre et désordre, alors le seul discours auquel il s'agit de se soumettre en tant qu'il restaure un sens et une nécessité au monde jusqu'au coeur du hasard apparent et du fonctionnement de la pensée humaine (que seule la pensée peut penser) est l'enseignement des deux Testaments. / This research work stems from two main questions: on the one hand, from a 'hermeneutical problem' funded on what Pascal‟s famous injunction -'Let us strive, then, to think well' -might mean in the context of Augustinian Cartesianism, which disqualifies traditional reasoning, and on the other hand, from a methodological questioning funded on the ways in which one might strive, then, to think well the notes found on the many scraps of paper discovered after Pascal‟s death. The first part argues that the deconstruction and dissemination of the Text can only authorize a hermeneutical approach provided they are enlightened by a specific intention, which might think out its very necessity and meaning, on the same mode as the gnoseological model of the Bible, which the emerging exegesis is just beginning to seize again by adopting a historicist approach. In the „scraps of paper‟, the renunciation to the three principles of congruence, non-repetition and non-contradiction, which are the foundations of the „text‟, can clearly be described as intentional. There entails from that a legitimate hermeneutical approach, which is developed in the second part. It shows that if the nature of man is reflected in his thought, itself held up by nature between a double polarity, with thought oscillating between chance and necessity, emptiness and intentionality, order and disorder, then the only discourse to which one can be submitted is the teaching of the two Testaments, inasmuch as it re-installs some meaning and necessity to the world, as well as to the workings of human thought (which our thought only can think).

La trace écrite d'une séance de lecture se définit ordinairement comme l'écrit consigné dans les cahiers d'élèves. Notre recherche porte sur ce que fait l'enseignant, ce qu'il cherche à faire et ce à quoi il renonce, en lien avec la trace écrite du travail de la classe, à la frontière entre l'école et le collège. À partir des notions de trace et d'écriture, nous définissons la trace écrite scolaire, à travers sa production, sa réception et ses fonctions. Notre cadre de référence, composite, sous-tend l'étude de l'activité professionnelle de l'enseignant. Nous étudions les pratiques en matière de trace écrite du point de vue du métier enseignant, du point de vue de l'écriture enseignante et du point de vue des pratiques enseignantes et de leur ancrage didactique. Nous recourons au concept intégrateur du dialogisme (Bakhtine, 1979) qui fonde trois champs scientifiques : l'analyse de l'activité professionnelle, l'analyse de l'écriture et l'analyse de l'activité didactique. Nous avons observé et filmé douze séances de lecture. Chaque film a fait l'objet d'un entretien d'autoconfrontation au cours duquel l'enseignant a documenté son activité. L'étude de genèse des écrits-traces produits en classe, appuyée par l'étude de leur élaboration avant et pendant la classe permet de conclure à l'existence d'un genre d'activité didactique trace écrite de lecture. Ce résultat est prometteur pour la prise en compte didactique de la trace écrite. / The written trace of French lesson is usually defined as the piece of writing kept in pupils' copy books. Our research is about what the teacher does, seeks to and renounces to do regarding the written trace of the class work, at the very frontier between elementary school and middle school (year 6 and year 7 in UK). From the notions of trace and writing, we define school written trace through its production, its reception and its functions.We refer to a composite theoretical framework which underlies the study of professional teaching activity. We study the practices regarding the written trace from the perspective of the teaching activity, of the teacher's writing, of the teaching practices and the didactical activity. We use the dialogism integrator concept (Bakhtine, 1979) wich is the base of three scientific fields : the analysis of the professional activity, of the writing activity and of the didactical activity.We observed and recorded twelve reading lessons, followed by simple auto-confrontation interviews. The study of the genesis of the written trace produced in class, supported by the study of its elaboration before and during the class allows to conclude there is a reading lesson written trace didactical activity type. This promossingly result the didactical consideration of the written trace.